问答题怎样能够真正用生命修行、彻底了脱生死呢？
题目
问答题
怎样能够真正用生命修行、彻底了脱生死呢？
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第1题：
佛陀坐禅时候怎样修行？
正确答案: 佛陀闭关专修，主要是用“安那般那念”法，一切学人都可用出入息念。 -
第2题：
为什么修行人多，成就的人极少呢？
正确答案: 最重要的是没有深刻去体悟老、病、死的可怕和生死轮回的痛苦；没有用生命去修行的决心和魄力。其次是没有建立正知正见，往往在方便法上下功夫，盲修瞎练。 -
第3题：
佛陀用生命修行，结果醒来后发现了什么？
正确答案: 佛陀用生命去修，待因缘成熟，他也这样撞到了，撞得头破血流，结果醒来才发现，是眼睛的翳膜，把自己的眼睛遮住，使自己看不到外面的阳光，结果自己一直到外面去找光，这个翳膜就是“自我”，是自己“自我”遮障，让你看不到涅槃。如果修行目标放错，一直在世间有为法方面去修，或是到他方世界去找阳光，都还是找不到。所以修行要扣住重点核心，整个“十个结”，核心都是在“我”、“我慢”、“自我”作祟，如果你眼上那个翳膜去除掉，就会看到阳光本来就存在，本来众生就在极乐世界里，本来众生就在涅槃里，这时候你才能体会到无为、无学！ -
第4题：
怎样能够真正用生命修行、彻底了脱生死呢？
正确答案: 如果你真正为解脱而来，是真正用生命去修、去找法的，真为了悟生死大事，觉得这方面非常重要，受再多的苦，你都愿意的。因为这是能够让你真正彻底了悟生死大事，让你真正出离苦海的重要解脱法，再怎么磨砺你都愿意。 -
第5题：
怎样衡量自己的修行是否正确？
正确答案: 如果能断除烦恼心，说明自己的修行正确；如果烦恼有增无减，那修行可能误入歧途，米拉日巴尊者说：“饮食好不好，观其面色即可知晓，同样，佛法懂不懂、修行好不好，看他是否能对治烦恼便了然。”烦恼对治得不错的话，修行已经步入正轨，其他的方面不用判断，仲敦巴尊者也说：“对治烦恼则为法，不治烦恼为非法。” -
第6题：
修行的次第是怎样的？
正确答案: ①打好闻思基础，才能做到实修实证。
②通过实修四念处，开发明觉的心，才能体证三法印、四圣谛。
③体证到无常法流，才能溶入到无常法流里。
④体证到无常，才能体证到无我。
⑤体证无我，一定要体证法界与自己的密切关系，把小我交给法界，然后溶入到法界里面。经历以上实修实证之后，不管是在打坐，还是在历缘对境中，都能溶入无我的世界里，能所双亡，体证到一体的世界。 -
第7题：
问答题何能证实佛已了脱生死，是比神更高尚？正确答案： 凡夫出胎入胎，不脱六道，名曰生死。此生死之因，乃缘起惑造业，此神识被迷惑及业力牵引而投各道，如凡夫做梦，皆积聚之妄念种子，而起现相。了生死者，是照破一切幻妄，业尽情空，真性解脱作主，而不受一切牵引。不再入胎曰不生，既不寄托幻躯，无物可死曰不死，此之谓了生死。断见思惑尽，证罗汉果，断尘沙惑，分证菩萨，断根本无明，证佛果。神与天皆未断惑证真，故仍被业牵生死。谁真谁假，谁高谁低，明眼人自知，非口舌所能争者也。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为何说应该修行，这样会有什么好处呢？正确答案： 这是说我们在滚滚红尘、娑婆世界里面，都会遇到很多的逆境，很多的波折，怎样在大风大浪之中仍然能保持很开朗、很乐观、很积极的人生，一定要有修行。否则大风大浪一来，就把你的船掀翻了。如果你有修有证、遇到逆境、不如意之事、遇到重大变故等等，就会以冷静的心，平等的心来面对当下的境界，如果你没有修行的功夫与定力，你是没有办法的。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么修行解脱要把握现在呢？正确答案： 学佛修行不要说：等我什么时候在修行，等我事业有成之后再修行，等我退休之后，等我几年之后...未必有那个机会啊！修行解脱就是在现在，要把握当下，把握现在。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题金克木先生认为印度人修行可以从以下哪三点来说明？（）A修行以解脱为最上目标
B解脱是超出生死轮回
C轮回源于业报
D修行是为了立身处世
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题佛陀用生命修行，结果醒来后发现了什么？正确答案： 佛陀用生命去修，待因缘成熟，他也这样撞到了，撞得头破血流，结果醒来才发现，是眼睛的翳膜，把自己的眼睛遮住，使自己看不到外面的阳光，结果自己一直到外面去找光，这个翳膜就是“自我”，是自己“自我”遮障，让你看不到涅槃。如果修行目标放错，一直在世间有为法方面去修，或是到他方世界去找阳光，都还是找不到。所以修行要扣住重点核心，整个“十个结”，核心都是在“我”、“我慢”、“自我”作祟，如果你眼上那个翳膜去除掉，就会看到阳光本来就存在，本来众生就在极乐世界里，本来众生就在涅槃里，这时候你才能体会到无为、无学！解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题我们学佛修行怎么能够去看到问题的根本在于心镜的扭曲呢？正确答案： 要慢慢反观到，原来问题是出现在自己心镜的问题上，是我们自己这面心镜的问题，这样才能够对症治疗。因此为什么说解脱道是要回来向内观，一定要回来看自己，要看到原来这些贪瞋痴，这些梦幻世界，这些苦海，问题出现在我们自己这面心镜上，这样就能对症治疗。解析： 暂无解析 -
第13题：
为何说应该修行，这样会有什么好处呢？
正确答案: 这是说我们在滚滚红尘、娑婆世界里面，都会遇到很多的逆境，很多的波折，怎样在大风大浪之中仍然能保持很开朗、很乐观、很积极的人生，一定要有修行。否则大风大浪一来，就把你的船掀翻了。如果你有修有证、遇到逆境、不如意之事、遇到重大变故等等，就会以冷静的心，平等的心来面对当下的境界，如果你没有修行的功夫与定力，你是没有办法的。 -
第14题：
怎样进入“无依”的修行，即无修之修呢？
正确答案: 四禅八定是有所依而进入，这是基础，是必经的过程。就好比儿童先学会走路，然后再学会跑。最初是有依，接下来是超越所依。超越的方法是，不管遇到什么境界，都与它溶为一体，能与所双泯，心与境合一，便进入了无修之修。 -
第15题：
我们学佛修行怎么能够去看到问题的根本在于心镜的扭曲呢？
正确答案: 要慢慢反观到，原来问题是出现在自己心镜的问题上，是我们自己这面心镜的问题，这样才能够对症治疗。因此为什么说解脱道是要回来向内观，一定要回来看自己，要看到原来这些贪瞋痴，这些梦幻世界，这些苦海，问题出现在我们自己这面心镜上，这样就能对症治疗。 -
第16题：
什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？
正确答案: 布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。 -
第17题：
何能证实佛已了脱生死，是比神更高尚？
正确答案:凡夫出胎入胎，不脱六道，名曰生死。此生死之因，乃缘起惑造业，此神识被迷惑及业力牵引而投各道，如凡夫做梦，皆积聚之妄念种子，而起现相。了生死者，是照破一切幻妄，业尽情空，真性解脱作主，而不受一切牵引。不再入胎曰不生，既不寄托幻躯，无物可死曰不死，此之谓了生死。断见思惑尽，证罗汉果，断尘沙惑，分证菩萨，断根本无明，证佛果。神与天皆未断惑证真，故仍被业牵生死。谁真谁假，谁高谁低，明眼人自知，非口舌所能争者也。 -
第18题：
问答题怎样进入“无依”的修行，即无修之修呢？正确答案： 四禅八定是有所依而进入，这是基础，是必经的过程。就好比儿童先学会走路，然后再学会跑。最初是有依，接下来是超越所依。超越的方法是，不管遇到什么境界，都与它溶为一体，能与所双泯，心与境合一，便进入了无修之修。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？正确答案： 布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题明心见性是否可了脱生死，金刚经言，声闻乘一为‘入流’一为‘一往来’，以未脱离轮回，即未了脱生死，然否？正确答案： 明心见性，亦分次第，如晦月生光，初二三为纤月，初七八为上弦，十四五为满月。声闻乘之一二三果，见性未彻，如纤光之月，未脱生死。四果罗汉，见性三德解脱一半，如上弦之月，已断分段生死矣。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题学佛修行怎样才能进入阿含解脱道次第呢？正确答案： 就是让我们从麻雀的智慧提升到人类的智慧，从人类的智慧提升到佛陀的智慧，从而去看清宇宙万事万物，身心内外的实相，当我们能够看到实相，就能够远离颠倒梦想而解脱自在。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题在修行方面，要如何逐步提升呢？正确答案： 一是先把自己身体的呼吸要先觉察好，这是首要的。
二是逐渐要从点线面...要先明觉，先觉察到。
三是从内身、内受、内心、内法扩展到外身、外受、外心、外法。
四是从外身、外受、外心、外法，在扩展到内外身、内外受、内外心、内外法。是这样逐渐去扩展的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛陀坐禅时候怎样修行？正确答案： 佛陀闭关专修，主要是用“安那般那念”法，一切学人都可用出入息念。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题怎样能够真正用生命修行、彻底了脱生死呢？正确答案： 如果你真正为解脱而来，是真正用生命去修、去找法的，真为了悟生死大事，觉得这方面非常重要，受再多的苦，你都愿意的。因为这是能够让你真正彻底了悟生死大事，让你真正出离苦海的重要解脱法，再怎么磨砺你都愿意。解析： 暂无解析