问答题若谓：“别人诽谤我，会令大家生怀疑，使我不能弘法利生，也断了他人的善根，所以，造谣的人特别可恨。”对此请以理破斥。
题目
问答题
若谓：“别人诽谤我，会令大家生怀疑，使我不能弘法利生，也断了他人的善根，所以，造谣的人特别可恨。”对此请以理破斥。
相似考题
参考答案和解析
正确答案：
既然你是为护持他人的信心，不希望他们听信谣言生邪见而失坏善根，那你为何不嗔恨诽谤其他大德的人呢？有些大德在弘法利生的过程中，事业非常兴盛，有人就对他无因诽谤，令许多信徒产生邪见、毁坏善根，你为什么不生嗔恨心？《毗奈耶经》中记载，舍利子和目犍连曾受果嘎勒嘎比丘的诽谤，你怎么不为他们愤愤不平？甚至个别大德受诽谤时，你不但不生嗔，反而很高兴地跟别人一起谈论，那你的理由是不是不太充分？说别人过失，你非常快乐，说自己的过失就忍无可忍，这是什么原因？你不是口口声声说生嗔不是为了自己，而是为了他人吗？这样观察的时候，就会发现完全是我执和我所执在作怪，并不是为了保护别人。所以，生嗔恨心的理由不充足。
解析：
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第1题：
若谓：“别人诽谤我，会令大家生怀疑，使我不能弘法利生，也断了他人的善根，所以，造谣的人特别可恨。”对此请以理破斥。
正确答案: 既然你是为护持他人的信心，不希望他们听信谣言生邪见而失坏善根，那你为何不嗔恨诽谤其他大德的人呢？有些大德在弘法利生的过程中，事业非常兴盛，有人就对他无因诽谤，令许多信徒产生邪见、毁坏善根，你为什么不生嗔恨心？《毗奈耶经》中记载，舍利子和目犍连曾受果嘎勒嘎比丘的诽谤，你怎么不为他们愤愤不平？甚至个别大德受诽谤时，你不但不生嗔，反而很高兴地跟别人一起谈论，那你的理由是不是不太充分？说别人过失，你非常快乐，说自己的过失就忍无可忍，这是什么原因？你不是口口声声说生嗔不是为了自己，而是为了他人吗？这样观察的时候，就会发现完全是我执和我所执在作怪，并不是为了保护别人。所以，生嗔恨心的理由不充足。 -
第2题：
我在金门抱著‘众生皆我父母’的思想创设了念佛会，算不算是弘法？
正确答案:自己念佛，劝人念佛，又提倡念佛会，将法说与人，非弘法而何。更视众生皆为父母，知见亦正，甚可佩服。但有一言相赠，在家与出家，立场不同，学问无论到何程度，决不能受人供养，受人皈依。倘有机会，还是受戒为正。多看净土书籍，以免行解错误。 -
第3题：
我国著名数学家华罗庚曾指出：“不怀疑不能见真理，所以，我很希望大家都有一种怀疑的态度，不要为已完成的学说所压倒”。（）
正确答案:错误 -
第4题：
保谓“生我”、“我生”、“克我”、“我克”？
正确答案:“生我”、“我生”、“克我”、“我克”是五行生克关系中，用以说明其中一行与其它四行的联系方式。 -
第5题：
弘法利生、闻思修行那么辛苦，还不如喝酒、打麻将、上舞厅快乐，对此你是怎么认为的？有智慧的人会怎样选择？为什么？
正确答案: 我们做事情时，首先要观察对今生来世、对众生有没有利，如果都有利的话，那就一定要去做。比如弘法、放生、闻思修行，这些事情虽然做起来困难，但对众生有利、对自己也有利，这就是大乘修行人应该做的。相反，有些事情虽然暂时让人享受快乐，但从究竟来讲，对众生和自己都没有利益，这样的事情不能做。就像吸鸦片、喝酒、赌博，或者到歌舞厅里混时间，表面上看来很快乐，自己也觉得快乐，但这些对今生来世都是不利的，有智慧的人不应该这样做。 -
第6题：
有人提出疑问：“道理上可以将别人与自己一起执著为‘我’，但他的痛苦是他的，我的痛苦是我的，二者互不相干，怎么能除他苦如自苦呢？”请对此以理作答。
正确答案: 虽然自身所感受的痛苦，不会伤及他人的身心，但是这些痛苦我也应该解除，因为执著身为我而极难忍受。同样，别的众生感受痛苦时，尽管我自己没有感觉，但如果将他执为我，他的痛苦就是我的痛苦，我也会因之而觉得难忍。如果长期串习，自己也可以代受众生之苦。因此，一定要除他苦如自苦。 -
第7题：
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（释词题）
正确答案:莫：没有 -
第8题：
问答题有人提出疑问：“道理上可以将别人与自己一起执著为‘我’，但他的痛苦是他的，我的痛苦是我的，二者互不相干，怎么能除他苦如自苦呢？”请对此以理作答。正确答案： 虽然自身所感受的痛苦，不会伤及他人的身心，但是这些痛苦我也应该解除，因为执著身为我而极难忍受。同样，别的众生感受痛苦时，尽管我自己没有感觉，但如果将他执为我，他的痛苦就是我的痛苦，我也会因之而觉得难忍。如果长期串习，自己也可以代受众生之苦。因此，一定要除他苦如自苦。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题保谓“生我”、“我生”、“克我”、“我克”？正确答案： “生我”、“我生”、“克我”、“我克”是五行生克关系中，用以说明其中一行与其它四行的联系方式。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如果你周围的人特别恶劣，经常无事生非、造谣诽谤，你会怎么对待？为什么？正确答案： 以欢喜心去对待。因为这些人实际上是帮助我们成就一切功德之因，如同核桃，表面凹凸不平很不好看，但里面却有着美味可口的果仁。如果只看表面，而失去其实际的功用，这不是一般的愚痴，而是断毁解脱功德至命的愚痴行为。以这份实实在在的助成佛果之功德，完全值得我们至心恭敬供养。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题翻译：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。正确答案： 听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题科学需要怀疑，所以我国著名数学家华罗庚指出，“不怀疑不能见真理，所以，我希望大家都有一种怀疑的态度，不要为已完成的学说所压倒。”A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
若谓：“讥毁将使他人对我生厌恶心，所以我对讥毁者生嗔。”你如何驳斥？
正确答案: 讥毁固然可导致他人对你不喜，然而他人对你讨厌，对你的现生、后世不会有任何毁损。
如果自己修行很圆满，无论别人对自己怎样不欢喜，生厌憎心，对今生是不会有损害的，后世也不会因之受损而得到恶报，既然是对自己的今生后世都无损害，那就毫无必要去对讥毁生嗔心。 -
第14题：
科学需要怀疑，所以我国著名数学家华罗庚指出，“不怀疑不能见真理，所以，我希望大家都有一种怀疑的态度，不要为已完成的学说所压倒。”
正确答案:错误 -
第15题：
下面的表述属于四号性格的有（）。
- A、帮助别人达成快乐和成功是我重要的成就
- B、我渴望拥有完美的心灵伴侣
- C、我感受特别深刻，并怀疑那些总是很快乐的人
- D、我很难找到一种我真正感到被爱的关系
正确答案:B,C,D -
第16题：
翻译：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
正确答案:听到各种道理，以为没有人比得上自己，这就是说的我呀。 -
第17题：
如果你周围的人特别恶劣，经常无事生非、造谣诽谤，你会怎么对待？为什么？
正确答案: 以欢喜心去对待。因为这些人实际上是帮助我们成就一切功德之因，如同核桃，表面凹凸不平很不好看，但里面却有着美味可口的果仁。如果只看表面，而失去其实际的功用，这不是一般的愚痴，而是断毁解脱功德至命的愚痴行为。以这份实实在在的助成佛果之功德，完全值得我们至心恭敬供养。 -
第18题：
"如果我怀疑我爱的人跟别人在一起，我的神经就紧张"，这是（）的爱。
- A、迷恋式
- B、好朋友式
- C、占有式
- D、浪漫式
正确答案:C -
第19题：
问答题有些人说：“为了弘法利生，我必须要有名声，不然一个默默无闻的人，怎么广度众生呢？”对这种论调，你怎么破斥？正确答案： 度化众生靠的是修证功德，靠自己的慈悲心和智慧。如果一个人具足了这些功德，即使他没有什么名声，也能够利益广大众生。西藏人有种说法是：“是真金，虽在泥土中也会发光。”你真正有了修证功德，就会像太阳升起来一样，不管乌云有多么浓厚，阳光也不会被遮挡的。如果自身没有功德，纵然名声如雷，但这除了给你带来麻烦外，也利益不了任何众生。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题弘法利生、闻思修行那么辛苦，还不如喝酒、打麻将、上舞厅快乐，对此你是怎么认为的？有智慧的人会怎样选择？为什么？正确答案： 我们做事情时，首先要观察对今生来世、对众生有没有利，如果都有利的话，那就一定要去做。比如弘法、放生、闻思修行，这些事情虽然做起来困难，但对众生有利、对自己也有利，这就是大乘修行人应该做的。相反，有些事情虽然暂时让人享受快乐，但从究竟来讲，对众生和自己都没有利益，这样的事情不能做。就像吸鸦片、喝酒、赌博，或者到歌舞厅里混时间，表面上看来很快乐，自己也觉得快乐，但这些对今生来世都是不利的，有智慧的人不应该这样做。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题若谓：“讥毁将使他人对我生厌恶心，所以我对讥毁者生嗔。”你如何驳斥？正确答案： 讥毁固然可导致他人对你不喜，然而他人对你讨厌，对你的现生、后世不会有任何毁损。
如果自己修行很圆满，无论别人对自己怎样不欢喜，生厌憎心，对今生是不会有损害的，后世也不会因之受损而得到恶报，既然是对自己的今生后世都无损害，那就毫无必要去对讥毁生嗔心。解析： 暂无解析 -
第22题：
多选题下面的表述属于四号性格的有（）。A帮助别人达成快乐和成功是我重要的成就
B我渴望拥有完美的心灵伴侣
C我感受特别深刻，并怀疑那些总是很快乐的人
D我很难找到一种我真正感到被爱的关系
正确答案： D,A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题我在金门抱著‘众生皆我父母’的思想创设了念佛会，算不算是弘法？正确答案： 自己念佛，劝人念佛，又提倡念佛会，将法说与人，非弘法而何。更视众生皆为父母，知见亦正，甚可佩服。但有一言相赠，在家与出家，立场不同，学问无论到何程度，决不能受人供养，受人皈依。倘有机会，还是受戒为正。多看净土书籍，以免行解错误。解析： 暂无解析