主张宇宙的本原是“理”——天理，也叫做“道”，故而称为“理学”，也称“道学”的代表人物是（）A、周敦颐B、程颐C、程颢D、朱熹E、王阳明

第1题：

人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

A本质是善

B本质为恶

C非善非恶

D本善习远

第2题：

下列与“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”所体现的哲理相一致的是（）

• A、天不变，道亦不变
• B、理生万物
• C、心外无物
• D、气者，理之依也

第3题：

理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”，把“心学”发展到极致，是典型的主观唯心论的代表人物是（）

• A、张载
• B、朱熹
• C、周敦颐
• D、王阳明

第4题：

程朱理学与陆王心学的共同点是（）

• A、理气一体，理先气后
• B、心外无物，心即是理
• C、内心反省，以致良知
• D、纲常伦纪，即为天理

第5题：

王守仁和朱熹的教育思想不同点在于（）。

• A、理是宇宙的本体
• B、存天理，灭人欲
• C、致良知
• D、明人伦

第6题：

在道德观上，王夫之主张（）。

• A、正义明道
• B、存天理灭人欲
• C、重志明道
• D、理与欲统一

第7题：

下列不是二程的思想的是（）

• A、万物皆只是一个天理
• B、父子君臣，天下之定理
• C、人伦者，天理也
• D、心即理也

第8题：

以下表述符合朱熹思想的是（）

• A、理是宇宙本原
• B、太极是万物之理的总和
• C、理在气先，气在理中
• D、理就是仁义礼智
• E、明天理，灭人欲

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

朱熹所说的“理”，即“天理”，或称为“道”。

第14题：

古希腊宇宙论又称作本根论，中国古代宇宙论又叫做自然哲学。

第15题：

朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的

• A、①③④
• B、①②④
• C、①②③
• D、②③④

第16题：

程朱理学建立了以（）为核心的伦理思想体系。

• A、人道
• B、“天理”
• C、纲常
• D、“心即理”

第17题：

金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出（）。

• A、官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一
• B、整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头
• C、天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义
• D、理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考

第18题：

（）是老子宇宙观的核心。

• A、理
• B、道
• C、气
• D、仁

第19题：

《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是（）

• A、良知即天理
• B、理为宇宙本原，又存在于现实世界
• C、格物以求理
• D、存天理，灭人欲

第20题：

王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）

• A、反对“理”是世界本原的思想主张
• B、反对“格物致知”的求理方法
• C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条
• D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

第21题：

第22题：

第23题：