十不善业、十善业的增上果，分别是什么样的？请一一说明。
题目
十不善业、十善业的增上果，分别是什么样的？请一一说明。
相似考题
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第1题：
十善业中，属于「身」的三善业是指（）
- A、不杀生、不偷盗、不邪淫
- B、不妄语、不两舌、不恶口
- C、不贪、不瞋、不痴
正确答案:A -
第2题：
什么样的行为，才算圆满造下杀生的罪业？什么样的行为，虽然没有完整的杀业，但也会被罪业染污相续？请举例说明。
正确答案: 1）比如一个猎人猎杀野兽，首先他亲眼见到一个獐子或鹿子时，认准这是某某野兽，就是明确所杀对象，即第一支分。然后，对这个野兽，生起想杀它的动机，这是生起欲杀之意乐，即第二支分。
之后，猎人用火箭、枪等，击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三支分。
紧接着断绝那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，即第四支分。
如果具足了这四种条件，也就是圆满了杀害众生的罪业。
2）有些人生起杀害某一众生的想法，或者口里也说诸如此类的话，虽然杀生行动没有得逞，但已具足了了知对境、生起意乐这两种支分。尽管没有圆满正行这样的罪业严重，但就如同镜中映现影像一样，罪业已经染污了自相续。
因此，我们平时不能想或者说“我要杀了你”，即使开开玩笑也不行。 -
第3题：
十善业当中比例占最多的是（），故不可不慎。
- A、身业
- B、口业
- C、意业
正确答案:B -
第4题：
什么是十不善业？它有何危害？应怎样要除？
正确答案:十不善业，指：身--------：杀生、偷盗、邪淫；口-------妄语、两舌、恶口、绮语；意------三不善业：贪欲、嗔恚、邪见。《华严经》云：十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。闻思。 -
第5题：
十善业道
正确答案: 十种良善的行为是通向善处的道路。 -
第6题：
问答题为什么修行人，尤其是初学者，应着重打牢基础，特别是断除十不善业？正确答案： 刚开始要发愿：这一辈子不舍弃三宝，即受三皈；进而受持五戒，行持十善。没有行持五戒十善的基础上去学习高深的法门，宛如“在冬天的湖面上盖房子”。许多人学佛多年无长进，就是因为没有重视五戒十善。须知，行持五戒十善，是学习正法，绕不开的基础。解析： 暂无解析 -
第7题：
单选题十善业当中比例占最多的是（），故不可不慎。A身业
B口业
C意业
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
名词解释题十善业道正确答案： 十种良善的行为是通向善处的道路。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么样的行为，才算圆满造下杀生的罪业？什么样的行为，虽然没有完整的杀业，但也会被罪业染污相续？请举例说明。正确答案： 1）比如一个猎人猎杀野兽，首先他亲眼见到一个獐子或鹿子时，认准这是某某野兽，就是明确所杀对象，即第一支分。然后，对这个野兽，生起想杀它的动机，这是生起欲杀之意乐，即第二支分。
之后，猎人用火箭、枪等，击中它的要害，这称为加行采取行动，也就是第三支分。
紧接着断绝那个野兽的命根，使它身心的聚合瓦解，这叫做究竟绝断命根，即第四支分。
如果具足了这四种条件，也就是圆满了杀害众生的罪业。
2）有些人生起杀害某一众生的想法，或者口里也说诸如此类的话，虽然杀生行动没有得逞，但已具足了了知对境、生起意乐这两种支分。尽管没有圆满正行这样的罪业严重，但就如同镜中映现影像一样，罪业已经染污了自相续。
因此，我们平时不能想或者说“我要杀了你”，即使开开玩笑也不行。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么是十不善业？它有何危害？应怎样要除？正确答案： 十不善业，指：身--------：杀生、偷盗、邪淫；口-------妄语、两舌、恶口、绮语；意------三不善业：贪欲、嗔恚、邪见。《华严经》云：十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。闻思。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题十善业又分身、口、意三类，意善业有三，是指（）A离贪欲、离瞋恚、离邪见
B不杀生、不偷盗、不邪淫
C不妄语、不两舌、不恶口。
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题十不善业、十善业的增上果，分别是什么样的？请一一说明。正确答案： 十不善业的增上果.
杀生：造杀业的人，会转生在环境不优美，或是深谷、悬崖、险地等威胁生命的地方。
不与取：不与取的恶业，则会生于庄稼常遭霜冻冰雹袭击、树木不结果实、饥荒时有发生的地方。
邪淫：邪淫的人所居之处，是臭气熏天的粪坑、污秽不堪的淤泥等令人恶心的地方。
妄语：口说妄语的话，会转生到财富动摇不定的环境中。
离间语：造了离间语的恶业，会转生于悬崖陡壁、深渊狭谷等难以行走的地方。
恶语：口出恶语的人，会转生在乱石堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的地方。
绮语：以绮语恶业所感，将来转生的地方，尽管辛勤务农，辛辛苦苦干了很久，可是到头来却颗粒不收，季节反复无常且动荡不安。
贪心：以贪心感得，将来的生处庄稼荒芜、地时恶劣的痛苦层出不穷。
害心：以害心所感，会转生到多灾多难的地方。如阿富汗.
邪见：邪见特别严重的人，会转生于物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方。
十善业的增上果：成熟在外境上，与前面十不善业的果报恰恰相反，具足圆满的功德。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么佛子在遭遇痛苦、逆境时，反而会令善法增上、罪业不生？请举一实例。
正确答案: 由于他的大悲心、对善法的意乐极为强烈，即使再大的困难和违缘出现，他也不会“知难而退”，反而会令安忍的力量越来越稳固，对殊胜菩提道的信心越来越增上。
如汉地高僧大德虚云禅师，他一生修道中，虽遇过许多危难，亦从来未舍弃过菩提心；还有清定上人，把二十余年的铁狱监禁，转为利益众生的闭关修行，悲心、信心等善法功德更为增长…… -
第14题：
十业
正确答案: 又名十业道，即十种的作业行为，有善恶的分别。见十善十恶条 -
第15题：
十不善业的异熟果是什么？它有哪两种划分方式？
正确答案: 1）十不善业的异熟果，就是指造三毒恶业会堕入三恶趣。
2）以贪嗔痴三种烦恼，分别对应三种恶趣而划分；另一种是按照烦恼的粗重程度及动动机大小小，可分为上中下三品。 -
第16题：
十不善业
正确答案: 十种不良善的行为。见十恶条。 -
第17题：
为什么在十不善业中，杀生最重？杀生有哪些种类？会招致何种果报？你有体会吗？
正确答案: 1）因为众生最爱惜的生命，为了维护生命，甚至愿受各种痛苦。《大智度论》云：“世间中惜命为第一。何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残、考掠以护寿命。”比如，一个人只要能活下来，就算砍掉一只脚、一只手，也会心甘情愿。所以说杀生的罪业非常大、杀生的果报极其可怕了。
2）杀生有三种：
一以嗔心而杀；
二以贪心而杀；
三以痴而杀。
3）《佛说分别善恶所起经》讲过，不管是杀任何众生，都会感得五种苦果：
一、生生世世短命；
二、常遭受恐怖之事；
三、仇敌比较多；
四、死后堕地狱受苦；
五、从地狱中出来，得人身也是短命多病。
4）有所体会。和人一样所有众生都有趋乐避苦之心，而他们最爱惜的莫过于自己的生命... -
第18题：
问答题为什么佛子在遭遇痛苦、逆境时，反而会令善法增上、罪业不生？请举一实例。正确答案： 由于他的大悲心、对善法的意乐极为强烈，即使再大的困难和违缘出现，他也不会“知难而退”，反而会令安忍的力量越来越稳固，对殊胜菩提道的信心越来越增上。
如汉地高僧大德虚云禅师，他一生修道中，虽遇过许多危难，亦从来未舍弃过菩提心；还有清定上人，把二十余年的铁狱监禁，转为利益众生的闭关修行，悲心、信心等善法功德更为增长……解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题十善业中，属于「身」的三善业是指（）A不杀生、不偷盗、不邪淫
B不妄语、不两舌、不恶口
C不贪、不瞋、不痴
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题十不善业的异熟果是什么？它有哪两种划分方式？正确答案： 1）十不善业的异熟果，就是指造三毒恶业会堕入三恶趣。
2）以贪嗔痴三种烦恼，分别对应三种恶趣而划分；另一种是按照烦恼的粗重程度及动动机大小小，可分为上中下三品。解析： 暂无解析 -
第21题：
名词解释题十不善业正确答案： 十种不良善的行为。见十恶条。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么在十不善业中，杀生最重？杀生有哪些种类？会招致何种果报？你有体会吗？正确答案： 1）因为众生最爱惜的生命，为了维护生命，甚至愿受各种痛苦。《大智度论》云：“世间中惜命为第一。何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残、考掠以护寿命。”比如，一个人只要能活下来，就算砍掉一只脚、一只手，也会心甘情愿。所以说杀生的罪业非常大、杀生的果报极其可怕了。
2）杀生有三种：
一以嗔心而杀；
二以贪心而杀；
三以痴而杀。
3）《佛说分别善恶所起经》讲过，不管是杀任何众生，都会感得五种苦果：
一、生生世世短命；
二、常遭受恐怖之事；
三、仇敌比较多；
四、死后堕地狱受苦；
五、从地狱中出来，得人身也是短命多病。
4）有所体会。和人一样所有众生都有趋乐避苦之心，而他们最爱惜的莫过于自己的生命...解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题什么叫善恶业的特殊之果？请详细分析善业特殊之果的殊胜性。正确答案： 善业、恶业的特殊之果，分别指转生到清净刹土、地狱中去。
1）生处殊胜：我们降生在人世间，要受很多痛苦，在住胎时，母胎臭恶狭窄，母亲不当的饮食会导致胎儿感受各种剧痛。而往生到清净刹土以后，全部是在莲花中化生，对自己及父母无害，不需要像胎生那样漫长，而且清净的莲花胎藏无有任何垢染，周围的一切妙香芬芳、悦意清凉。
2）饮食殊胜：降生之后的饮食，也不像世间这样食用有漏的食物，要通过消化吸收来维持生命，而是以诸佛菩萨的大乘妙法甘露为食，使自己的身心得以润滋圆满，丝毫没有饮食缺乏或营养不足的痛苦。
3）身体殊胜：我们身体有生老病死的痛苦，而转生到净刹之后，十方诸佛菩萨心间发出光芒，清净无垢的莲花自然开启，托生出花蕊上的身体庄严相好，所有的身肢刹那间全部圆满。
4）生后殊胜：我们出生后，学知识要通过老师的教导，并且在学习的过程中，常伴有诸多痛苦与烦恼。而清净刹土中的佛子，以自己的发愿力和诸佛菩萨的智慧加持力，恒常在如来面前闻受深广法门，身心法喜充满，随时可示现无量化身而利益无数众生。解析： 暂无解析