师父提示的闻思修三个阶段的打算是什么？
题目
师父提示的闻思修三个阶段的打算是什么？
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第1题：
空海师父为何强调具备闻思基础后，再修四念处呢？
正确答案: 如果具足闻思基础，有正知正见，又有因缘实修四念处，佛陀向你保证不必七年，甚至不必七个月，经七天七夜的专修四念处，就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票，也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础，没有建立正知正见，容易以欲贪为先导而修四念处，如此就越修越厉害，我慢会越修越大。这与佛陀所讲的，断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见，具足闻思基础，然后你在修四念处，要迈向证果，初果、二果这样上来，那是不待时节因缘，那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上，真正用生命在找法、在修行。 -
第2题：
如果欠缺法义的闻思基础，而急着修四念处，会有什么样的弊病？
正确答案: 1.只懂一些名相，只学一些皮毛；
2.略有心得体会之后，就背着一把宝剑，到处找人较量，挑别人的毛病，把别人比下去以显示我的厉害。 -
第3题：
空海师父讲修出入息念时，为什么再次强调闻思的重要性呢？
正确答案: 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲：要先知法住智、后知涅槃智？一定要掌握住，体会、体证到现象界的生灭现象，才能体证到涅槃寂静，这绝对不是以头脑去预设，都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后，只要经过几次的禅修训练是可以见法的，所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思，就会有正确的修行，就能够掌握到止观双运，处处都可以见法。
四是每次闻法，然后在历缘对境时，在工作、日常生活中、在家庭中，随时把法应用上来，那你每一天都在修，甚至是每一刹那都在修啊！ -
第4题：
空海师父所办的禅修只限于修解脱道的人参加吗？
正确答案: 佛法不是佛教所专有的法，是包括宇宙人生、身心内外、现象界万事万物的真理实相，我们只要把身心清净下来，如是去体悟万事万物存在的真面目，本来面目——“无常”与“无我”的法印，就会从过去颠倒梦想的世界里醒过来。所以实际的禅修、不局限于任何宗派、宗教的人士参加。因为不受任何宗教、宗派人士、不受任何种族国家，只要没有了悟真理实相，你的苦一定存在，因为真理实相就是“无常”、“无我”，所谓的实修实证，就是要去体悟、体证“无常”、“无我”，所以师父举办的禅修并不局限于修习解脱道的人士参加。 -
第5题：
如何珍惜这门解脱法，下功夫闻思修证呢？
正确答案: 真正能够对原始佛法这一种纯朴、朴实的解脱法有兴趣、有切入的人，大部分是很愿意脚踏实地、求真求证的人，还有就是过去已经找过很多法门，吃过很多苦头，碰过很多钉子，历尽沧桑，绕过很多弯弯曲曲的路，吃尽了苦头的，这样能遇上这门解脱法的人。就会很珍惜，他才会下功夫去闻思修整。当然过去的不平常的寻觅路程，都是你的助缘，我们也应感恩过去种种因缘，如果没有经历过那些，也很难珍惜当下的因缘。 -
第6题：
问答题在闻法时，什么叫做法器之三过？此三过如何依次障碍闻、思、修？你平时具有哪些？今后打算怎么做？正确答案： 一是耳不注如覆器之过；二是意不持如漏器之过；三是杂烦恼如毒器之过。第一种过失（耳不注如覆器之过），障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去；
第二种过失（意不持如漏器之过），障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义；
第三种过失杂烦恼如毒器之过，闻法时，如果动机不良，心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患；或者掺杂着贪嗔痴等妄念，佛法不但对自心无利，反而会变成非法，如同向有毒的碗中注入甘露一样，障碍修慧。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题空海师父关于禅修证果的两个承诺是什么？正确答案： 一是只要你的闻思基础具足，又有适当的因缘，七天到十天要证初果，都是应该没有问题的。
二是只要有证初果的证量，以后再经过一段期间的闻思，深度又不一样，那么下一次禅修，要证二果，三果，就可以逐步上来。解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题佛教提出慧学，认为通往心灵教育需经过以下哪三个步骤？（）A闻慧
B听慧
C思慧
D修慧
正确答案： A,C,D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题在学法途中，闻、思、修之间是什么样的关系？正确答案： 龙树在《致国王书》中说：“合理的闻思，使驱入正修。”学佛是一种改变思想认识，改造心理本性，提高品德素质，开发真、善、智慧的一个自我完善的系统工程。
学佛不能单靠盲目的信仰和热情，要靠闻、思、修的智慧和相应的实修行为。学佛的修炼实践要依靠复杂高深的知识素质，这种知识不是来自神灵的启示，也不是来自不学无术的盲修瞎练，而是来自合乎规律的闻思途径。
闻指读书学习，思指反复认识思考。通过合理的闻思修可以生出闻得慧、思得慧和修得慧等三种智慧。
这三种智慧之间具有因果关系，即修得慧生于思得慧，思得慧生于闻得慧。也就是说如果没有正确的闻得慧和思得慧，也将不会有正确的修得慧。
因此，对真正学佛的人来说，在闻思修三个环节中缺乏任何一个环节，都实现不了解脱成佛的愿望。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题空海师父为何强调具备闻思基础后，再修四念处呢？正确答案： 如果具足闻思基础，有正知正见，又有因缘实修四念处，佛陀向你保证不必七年，甚至不必七个月，经七天七夜的专修四念处，就可以证到三果或四果。佛陀绝不开空头支票，也不是天方夜潭。如果没有正法的闻思基础，没有建立正知正见，容易以欲贪为先导而修四念处，如此就越修越厉害，我慢会越修越大。这与佛陀所讲的，断结、断慢的解脱道是背道而驰。所以我们一定要建立起正知正见，具足闻思基础，然后你在修四念处，要迈向证果，初果、二果这样上来，那是不待时节因缘，那是随时都有可能的。但你必须证到初果以上，真正用生命在找法、在修行。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题闻思修证的核心是什么？正确答案： 善根、福德、因缘具足，有出离心、有解脱的决心，听闻、体证三法印、四圣谛，这就是核心。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题师父提示的闻思修三个阶段的打算是什么？正确答案： 一是第一阶段是继续上一些课，讲解一些重点内容，对重点内容进行深入的解析。
二是要进入实修实证方面，就是要对大家进行实际的操作与练习，让大家熟悉与掌握禅修方面的知识与技巧，能很熟练的进入禅修，并学会止观双运。
三是让大家进行心得分享与互动交流，互相学习，互相取长补短，共同提高。解析： 暂无解析 -
第13题：
闻、思与修、证的关系是怎样的？
正确答案: 闻思的核心内容，就是修证的核心内容。打好基础，禅修时事半功倍。通过禅修，又能增进闻思，深解法义。 -
第14题：
每次的闻思修，是否有昨是今非与脱胎换骨的感觉呢？
正确答案: 真正的修行，是随时回来反观照见，让我们的知见从原来的框框里，不断地跳脱，不断的升华，让我们的知见，让我们的视野，超脱过去的习惯框框，逐渐来到跟解脱者，佛陀相同的胸襟、视野，相同的世界。所以，修行不是去跟别人比，而是跟自己比，看自己有没有不断的成长与进步。修行就是如实听闻之后，回来反观自己，能否看到每一次的闻、思、修、让自己有不断的脱胎换骨，看到昨是今非？如果闻思一段时间，还没有看到过去的知见不正确，没有脱胎换骨的感觉，表示你很多方面还是停留在过去的知见里面，这就需要检讨。 -
第15题：
在闻法时，什么叫做法器之三过？此三过如何依次障碍闻、思、修？你平时具有哪些？今后打算怎么做？
正确答案: 一是耳不注如覆器之过；二是意不持如漏器之过；三是杂烦恼如毒器之过。第一种过失（耳不注如覆器之过），障碍闻慧，耳朵若没有好好专注，佛法不可能听进去；
第二种过失（意不持如漏器之过），障碍思慧，如果一点都没有记住，已经全部漏光了，则无法如实地思维法义；
第三种过失杂烦恼如毒器之过，闻法时，如果动机不良，心存贪图名誉、谋求地位、治愈疾病等过患；或者掺杂着贪嗔痴等妄念，佛法不但对自心无利，反而会变成非法，如同向有毒的碗中注入甘露一样，障碍修慧。 -
第16题：
空海师父希望我们在闻思修行中，要有这一种“断”的魄力是指哪些？
正确答案: 你必须要对苦先有深入正确的了解，这样你才能有这种“断”的魄力出来，要有崇高的理想目标，知道修行是非常有意义的，这是大丈夫事业，这是非将相所能为的，这时你才会用生命来求法，你会用生命在修，再怎么磨练你，你都心甘情愿。只有这样修行的魄力出来，你才能真正体会到，才会脚踏实地来修行，包括说一天打你三百大板，你都愿意，因为你知道，有一个能够出离苦海的目标可以到达，不然的话，若被人磨了，你会走的像飞的似的。 -
第17题：
闻思修证的核心是什么？
正确答案: 善根、福德、因缘具足，有出离心、有解脱的决心，听闻、体证三法印、四圣谛，这就是核心。 -
第18题：
问答题闻思的内容和修证的内容是一样的吗？正确答案： 核心内容是一样的，都是三法印、四圣谛。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题闻、思与修、证的关系是怎样的？正确答案： 闻思的核心内容，就是修证的核心内容。打好基础，禅修时事半功倍。通过禅修，又能增进闻思，深解法义。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题空海师父希望我们在闻思修行中，要有这一种“断”的魄力是指哪些？正确答案： 你必须要对苦先有深入正确的了解，这样你才能有这种“断”的魄力出来，要有崇高的理想目标，知道修行是非常有意义的，这是大丈夫事业，这是非将相所能为的，这时你才会用生命来求法，你会用生命在修，再怎么磨练你，你都心甘情愿。只有这样修行的魄力出来，你才能真正体会到，才会脚踏实地来修行，包括说一天打你三百大板，你都愿意，因为你知道，有一个能够出离苦海的目标可以到达，不然的话，若被人磨了，你会走的像飞的似的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题空海师父讲修出入息念时，为什么再次强调闻思的重要性呢？正确答案： 是因为闻思对修行来讲实在太重要了。
一是为什么佛陀讲：要先知法住智、后知涅槃智？一定要掌握住，体会、体证到现象界的生灭现象，才能体证到涅槃寂静，这绝对不是以头脑去预设，都是可以实际去修正到的。
二是当你有了正确的闻思修之后，只要经过几次的禅修训练是可以见法的，所谓的见法、断结、证果都是可以做到的。
三是只要正确的闻思，就会有正确的修行，就能够掌握到止观双运，处处都可以见法。
四是每次闻法，然后在历缘对境时，在工作、日常生活中、在家庭中，随时把法应用上来，那你每一天都在修，甚至是每一刹那都在修啊！解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题如何珍惜这门解脱法，下功夫闻思修证呢？正确答案： 真正能够对原始佛法这一种纯朴、朴实的解脱法有兴趣、有切入的人，大部分是很愿意脚踏实地、求真求证的人，还有就是过去已经找过很多法门，吃过很多苦头，碰过很多钉子，历尽沧桑，绕过很多弯弯曲曲的路，吃尽了苦头的，这样能遇上这门解脱法的人。就会很珍惜，他才会下功夫去闻思修整。当然过去的不平常的寻觅路程，都是你的助缘，我们也应感恩过去种种因缘，如果没有经历过那些，也很难珍惜当下的因缘。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题空海师父所办的禅修只限于修解脱道的人参加吗？正确答案： 佛法不是佛教所专有的法，是包括宇宙人生、身心内外、现象界万事万物的真理实相，我们只要把身心清净下来，如是去体悟万事万物存在的真面目，本来面目——“无常”与“无我”的法印，就会从过去颠倒梦想的世界里醒过来。所以实际的禅修、不局限于任何宗派、宗教的人士参加。因为不受任何宗教、宗派人士、不受任何种族国家，只要没有了悟真理实相，你的苦一定存在，因为真理实相就是“无常”、“无我”，所谓的实修实证，就是要去体悟、体证“无常”、“无我”，所以师父举办的禅修并不局限于修习解脱道的人士参加。解析： 暂无解析