众生业力不可思议，果报不可思议，听说净业已成者，身虽未亡而神现于净土，恶业深障重者，人卧病而神已罚于幽冥，命虽未尽，已去投胎尔，此理未知云何。
题目
众生业力不可思议，果报不可思议，听说净业已成者，身虽未亡而神现于净土，恶业深障重者，人卧病而神已罚于幽冥，命虽未尽，已去投胎尔，此理未知云何。
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第1题：
（）说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。
正确答案:王夫之 -
第2题：
据《素问·热论》的内容，有关热病论述错误的是（）
- A、人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死
- B、其两感于寒而病者，必不免于死
- C、今夫热病者，皆伤寒之类也
- D、阴气者，静则神藏，躁则消亡
- E、病热少愈，食肉则复，多食则遗
正确答案:D -
第3题：
盖古书之贵于世以施诸今而有徵也其古虽立于诗书言之与实背驰则不足贵矣本草之书传于世也虽邈焉凿说之甚辨析以胸臆引据以神仙其言巧而似于是其理违而远乎实游断谍谍不异赵括之论兵也先考东洞翁于是作药徵考核效验订绳谬误揣权宜精异同虽颇穷经旨未尝有如本草说多能者然循其运用之变奏异功则殆如天出而俏性多能是方之功而非一物之能也夫阳燧取火于日方诸取露于月而浮云盖其光则水火忽不可致也而终日握阳燧不得温手终夜舐方诸不能止渴方诸阳燧虽致水火责之以其能而不获者非自然之能也自然之能出乎天而不假他力法用之功成乎人而不能独立不可苟混焉本草辨其所以而不识其实主治混淆的证难分莫法之可以据载籍虽古岂足尊信哉先考之于药徵也主治颇详明不道阴阳不拘五行以显然之证徵于长沙之法推功之实审事之状阐众之所未发以烛乎冥行之徒诚扁鹊之遗范也其书之已成受业者奉之屡请刊行翁喟然叹曰过矣刊行何急世所刊之书后欲废者往往有之皆卒然之过也药论者医之大本究其精良终身之业也今刊未校之书传乎不朽为人戮笑宁蠹灭于椟中终不许焉翁卒暨于今十有二年遂命剞劂之师刊行之于世矣天明甲辰之冬十一月朔男猷谨题（《药徵》跋） 《药徵》在翁卒后12年才刊行的原因是什么？
正确答案:《药徵》在翁卒后十二年才刊行的原因是：东洞翁认为“世所刊之书，后欲废者往往有之，皆卒然之过也”，“今刊未校之书，传乎不朽，为人戮笑”。 -
第4题：
问答题众生业力不可思议，果报不可思议，听说净业已成者，身虽未亡而神现于净土，恶业深障重者，人卧病而神已罚于幽冥，命虽未尽，已去投胎尔，此理未知云何。正确答案： 心神如大海，身形如一沤。水有动静，静则全海，动或数沤。神有游守，守则一身，游可两处。解析： 暂无解析 -
第5题：
单选题不寐证虽病有不一，然惟知邪正二字则尽之矣。盖寐本于阴，神其主也。神安则寐，神不安则不寐；其所以不安者，一由邪气之扰，一由营气之不足耳……此文出自何书（）A《伤寒论》
B《类证治裁》
C《景岳全书》
D《医宗金鉴》
E《张氏医通》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第6题：
刘知几讲：“言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已殚，而含意未尽。使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。”这段话体现了文学语言的哪种特点（）
- A、精确性
- B、形象性
- C、含蓄性
- D、情感性
正确答案:C -
第7题：
"不寐证虽病有不一，然惟知邪正二字则尽之矣。盖寐本于阴，神其主也。神安则寐，神不安则不寐；其所以不安者，一由邪气之扰，一由营气之不足耳……"此文出自何书（）
- A、《伤寒论》
- B、《类证治裁》
- C、《景岳全书》
- D、《医宗金鉴》
- E、《张氏医通》
正确答案:C -
第8题：
以下不能作介词“在”解释的是（）
- A、"可玩往来，乃施于人"中的"于"
- B、"神躁于中，而形丧于外"中的"于"
- C、"犹君昏于上，国乱于下也"中的"于"
- D、"中道夭于众难"中的"于"
- E、"心战于内，物诱于外"中的"于"
正确答案:D -
第9题：
问答题金刚经云：‘东方虚空可思量不？不也...四维上下虚空可思量不？不也。’又云：‘如恒河中所有沙数，如是沙等恒河...但诸恒河尚多无数’。足知空间之大不可思议，存于太空间中如恒河者，其数不知有多少，亦不可思议。凡佛所言，与现今科学家所证者相符。真不可思议大之空间，不可思议多之万物，何自而来耶？太阳之热量无量大（科学家之估计为另一事）地球若是其大，而浮游空中，日夜运转，胡为其然耶？不知佛经中有解释否？敬请开示，甚感甚谢！正确答案： 菩萨破尘沙惑尽，方证佛果，任何问题，经中皆有原则。一念不觉，而有无明，因无明即是晦暗空，由明再生暗见相，既生妄见，自现妄境。经论中无明为因生三细，生者来也。又般若心经，多人所知，‘色即是空’‘空即是色’。色谓万物之相，空谓万物之性，相依性有，共业使然，‘何来，胡然’，大略如是。解析： 暂无解析