《道德经》怎样否定“天地人格化”？
题目
《道德经》怎样否定“天地人格化”？
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第1题：
关于《道德经》所讲内容，下列说法正确的是（）
- A、《道德经》是一部讲战争用兵的书
- B、《道德经》是一部讲治国管理的书
- C、《道德经》是一部讲哲学智慧的书
- D、《道德经》是一部最早的散文集
正确答案:A,B,C -
第2题：
“三玄”包括（）
- A、《周易》《老子》《庄子》
- B、《周易》《道德经》《庄子》
- C、《老子》《庄子》《道德经》
- D、《周易》《道德经》《老子》
正确答案:A -
第3题：
道家学说是怎样对天地万物解释的？
正确答案: 天地万物之初，廓然无象，天地未开，混浊未分，阴阳无形，动静无始，此时就是无极世界。 -
第4题：
人格化过程
正确答案:所谓人格化过程就是对人的需求进行调查、研究、分析与归纳，提炼出人性化需求，从而使设计的人性化条件明确化与目标化，给物的人格化打下基础。 -
第5题：
牛顿的时空观有什么特点，以太是怎样被否定的？
正确答案:他认为时间和空间都是绝对的，时间和空间无关，同时它们又都和物质及其运动无关，与观察者无关。空间似乎是一无所有的、无限大的、绝对静止的箱子，而时间流逝的速度是永恒不变的。迈克尔逊-莫雷实验以及其他一些实验证明了，绝对静止的充满以太介质的参照系是不存在的。 -
第6题：
教师应当怎样对待教育教学中的新兴技术（）
- A、全面否定
- B、全面肯定
- C、批判对待
- D、漠视不理
正确答案:C -
第7题：
单选题“三玄”包括（）A《周易》《老子》《庄子》
B《周易》《道德经》《庄子》
C《老子》《庄子》《道德经》
D《周易》《道德经》《老子》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题上古否定副词“弗”和“勿”的语法特点怎样？它们和“不”“毋”在用法上有什么不同？正确答案： “弗、勿”的用法：在谓语的中心词是外动词的时候，“弗”和“勿”所修饰的外动词一般不能带宾语。而“不”和“毋”后面的外动词是经常带着宾语的。最富有启示性的例子是“施诸己而不愿，亦勿施于人。”直到汉代，还保留着上古“弗、勿”的用法。但是“不”和“毋”的区别，是一般性否定和禁止性否定的分别；“弗”和“勿”的分别也是一般性否定和禁止性否定的分别，这四个字是有明确的对应规律的。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题大道无形，生育天地；大道无情，运行日月”一句，出自以下哪本著作？（）A《道德经》
B《金刚经》
C《易经》
D《清静经》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题道家学说是怎样对天地万物解释的？正确答案： 天地万物之初，廓然无象，天地未开，混浊未分，阴阳无形，动静无始，此时就是无极世界。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述辩证的否定观和形而上学否定观的区别并说明怎样正确对待我国的历史文化遗产和外国文化。正确答案： （1）辩证的否定观认为，否定是通过事物内部矛盾进行的自我否定，而不是外力作用的结果。形而上学否定观认为，否定不是事物的我否定，而是外力强加于事物的。
（2）辩证的否定观认为，否定是事物发展的环节和联系的环节。
第一、否定是发展的环节。事物的发展是通过否定实现的。没有新事物对旧事物的否定，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，就没有发展。
第二、否定是联系的环节。新事物是在旧事物中生长起来的，它否定了旧事物中消极的东西，保留了其中积极的因素，辩证的否定又把新旧事物联系起来。形而上学否定观认为，否定是对旧事物的消灭，是发展的中断。
（3）作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极因素。辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。形而上学否定观认为，否定是绝对的否定，是否定一切，全盘抛弃。
（4）坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观，具有重要意义。
①对待历史文化遗产，要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到“古为今用”，“推陈出新”。必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
②对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。在对外开放中，要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题关于《道德经》所讲内容，下列说法正确的是（）A《道德经》是一部讲战争用兵的书
B《道德经》是一部讲治国管理的书
C《道德经》是一部讲哲学智慧的书
D《道德经》是一部最早的散文集
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第13题：
试述辩证的否定观和形而上学否定观的区别并说明怎样正确对待我国的历史文化遗产和外国文化。
正确答案: （1）辩证的否定观认为，否定是通过事物内部矛盾进行的自我否定，而不是外力作用的结果。形而上学否定观认为，否定不是事物的我否定，而是外力强加于事物的。
（2）辩证的否定观认为，否定是事物发展的环节和联系的环节。
第一、否定是发展的环节。事物的发展是通过否定实现的。没有新事物对旧事物的否定，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，就没有发展。
第二、否定是联系的环节。新事物是在旧事物中生长起来的，它否定了旧事物中消极的东西，保留了其中积极的因素，辩证的否定又把新旧事物联系起来。形而上学否定观认为，否定是对旧事物的消灭，是发展的中断。
（3）作为发展环节与联系环节之统一的辩证的否定是扬弃，是既克服又保留。新事物既克服旧事物中消极的东西，又保留旧事物中的积极因素。辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。形而上学否定观认为，否定是绝对的否定，是否定一切，全盘抛弃。
（4）坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观，具有重要意义。
①对待历史文化遗产，要采取批判地继承的态度，批判和剔除其封建主义的糟粕，吸取其精华，做到“古为今用”，“推陈出新”。必须反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时也要反对全盘肯定传统文化的复古主义。
②对待外国文化，要采取有分析、有选择、有批判地借鉴和吸收的态度。在对外开放中，要积极吸收外国文化中的一切优秀成果，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。必须反对闭关自守、盲目排外的狭隘民族主义，同时也要反对崇洋媚外、全盘西化的错误倾向。 -
第14题：
非道德经营模式就是不道德经营模式。
正确答案:错误 -
第15题：
上古否定副词“弗”和“勿”的语法特点怎样？它们和“不”“毋”在用法上有什么不同？
正确答案:“弗、勿”的用法：在谓语的中心词是外动词的时候，“弗”和“勿”所修饰的外动词一般不能带宾语。而“不”和“毋”后面的外动词是经常带着宾语的。最富有启示性的例子是“施诸己而不愿，亦勿施于人。”直到汉代，还保留着上古“弗、勿”的用法。但是“不”和“毋”的区别，是一般性否定和禁止性否定的分别；“弗”和“勿”的分别也是一般性否定和禁止性否定的分别，这四个字是有明确的对应规律的。 -
第16题：
“有物混成，先天地生。”一句出自（）。
- A、《孟子》
- B、《周易·彖传》
- C、《道德经》
- D、《大学》
正确答案:C -
第17题：
人格化
正确答案: 是沙利文人际关系人格理论中的一个重要概念，是指个人在追求胜利需要和减少焦虑的经验中对自己、他人及各种事物所形成的具有态度倾向性的形象。包括有对自己的人格化，对他人的人格化和对某种观念的人格化。个体、他人和事物之间的关系就是人格化的形象之间的关系。 -
第18题：
（）将“玄”视为总括天地万物生成与运动一般规律的“道”。
- A、《周易》
- B、《仪礼》
- C、《黄帝内经》
- D、《道德经》
正确答案:C -
第19题：
判断题非道德经营模式就是不道德经营模式。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题“重玄学”的代表著作有（ ）。A《老子注》
B《老子道德经注》
C《庄子疏》
D《道德经注》
E《道德经》
正确答案： B,D解析：
BCD项，重玄学是借鉴佛教中观论，通过重新注疏《老子》《庄子》等经典发展起来的。重玄学旨在把宇宙论转变为本体论，把神仙道教转变为心性道教，偏离道教原有的思想特色。代表人物是成玄英和李荣。成玄英著有《老子道德经注》《庄子疏》；李荣著有《道德经注》。A项，《老子注》是王弼所著，代表魏晋玄学的发端，它奠定了一代新学说，标志着哲学由宇宙论向本体论，由神学向思辨哲学的转变，代表和影响了一个时代哲学发展的趋向。E项，《道德经》为春秋时期老子（李耳）著，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。 -
第21题：
问答题维特根斯坦是怎样论证对私人语言的否定？正确答案： ⑴我们每个人都可以有心理活动，有各种各样的感觉，并对之有所了解。但我们却无法判断自己的心理活动或感觉与他人的心理活动或感觉是否有相似或相同之处，因为我们永远无法进入他人的心灵，我们只是根据他人的外在行为判断他人的话语，而无法判断这些话所涉及的心理内容。
⑵私人语言的产生是由于我们误用了表达感觉的动词，把使用第一人称的句子与其他句子等量齐观，这就混淆了它们之间的区别，导致了以为存在可以表达私人感觉的语言这种错误看法。
⑶作为语言的必要条件，它们不仅能够交流和理解，而且应当有概括某些情形的功能，但私人语言显然不具有这种功能，因为私人语言表达私人的感觉，不能表达他人的感觉，我们从中无法得到对任何情形的概括，从而它不是一种真正的语言。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题有利于企业利益相关者的经营行为模式是（）。A不道德经营模式
B道德经营模式
C非道德经营模式
D反应型经营模式
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“有物混成，先天地生。”一句出自（）。A《孟子》
B《周易·彖传》
C《道德经》
D《大学》
正确答案： B解析： 暂无解析