存天理，灭人欲
题目
存天理，灭人欲
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第1题：
王安石的法律思想是（）。
A革故鼎新”
B大德而小刑”
C存天理，灭人欲”
D大明法度，众建贤才”
D
略 -
第2题：
朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。
正确答案:正确 -
第3题：
“存天理，灭人欲”是中国儒学家（）提出的思想。
- A、孟子
- B、朱熹
- C、王阳明
- D、王夫之
正确答案:B -
第4题：
朱熹认为“存天理，灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理，但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节，他为官之时从未大力提倡过，甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹（）
- A、认为天理与人欲并行不悖，相辅相成
- B、认同人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”
- C、主张人欲与天理冲突时，“存天理，灭人欲”
- D、承认人们正当欲望，反对笼统地倡导无欲
正确答案:D -
第5题：
下列言论不符合宋明理学思想观点的是（）
- A、“夫天下之事，莫不有理”
- B、“父子君臣，天下之定理”
- C、“穿衣吃饭，即是人伦物理”
- D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
正确答案:C -
第6题：
“存天理，灭人欲”是朱熹对（）的描述
- A、教育的作用
- B、教育方法
- C、教育内容
- D、教育手段
正确答案:A -
第7题：
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指“天人感应”理论。（）
正确答案:错误 -
第8题：
提出“存天理，灭人欲”主张的人对（）。
- A、孔子
- B、孟子
- C、二程
- D、朱熹
正确答案:D -
第9题：
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）
- A、天体运行规律
- B、社会发展规律
- C、封建道德规范和等级秩序
- D、“天人感应”理论
正确答案:C -
第10题：
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指（）
- A、天体运行法则
- B、社会发展规律
- C、封建道德规范和等级秩序
- D、“天人感应”理论
正确答案:C -
第11题：
问答题试评朱熹“存天理，灭人欲”的法律思想。正确答案： （1）“存天理，灭人欲”与三纲五常说。朱熹把“三纲五常”作为理或天理的最主要内容。既然三纲五常是“天理”的体现，谁要违背它，或违犯以它为指导原则的封建法律和制度，就是逆天，就是为天理国法所不容；
（2）德、礼、刑关系论。
①德礼为本，政刑为末，但它们在本质和目的上是一致的；
②在德与礼之间，应以德为本，以礼为末；
③就政和刑的关系来说，政是统治的工具，刑是辅助统治的方法；
④重视礼义道德的感化作用。由此可见，朱熹的德礼政刑说，虽然以儒家的传统的德主刑辅论为基础，但对他作了更细致的分析和阐释，显得更缜密而完整了；
（3）刑罚以严为本的主张。在朱熹看来，为政严则令行禁止，能够禁奸止乱，制止犯罪；宽则纲纪废弛，奸豪得志，善良的人反而遭殃。朱熹主张执法从严，但不等于主张滥刑，有时他还强调慎刑。朱熹的严刑主张，还具体反映在恢复肉刑、限制赎刑、严惩奸凶等问题上；
（4）恤民说。其恤民所涉及的方面较多：
①以口数占田。主张清丈土地，按人口数占田；
②奖励农业生产；
③推行社仓制度。
（5）朱熹的思想虽然也包含不少合理因素。但从其以“理”为核心的法律思想的本质来说，则适应了中国封建社会后期统治阶级维护“三纲五常”、强化思想统治的需要，禁锢了人们的思想，阻碍了包括法学在内的学术思想的自由发展。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“灭人欲，存天理”是宋代理学家（）的名言。A张载
B周敦颐
C朱熹
D孟子
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
对“存天理，灭人欲”理解正确的是（）。
- A、人的欲望对于成圣成贤是有害的，要灭除人的欲望，以与天理相合
- B、对人的欲望持完全否定态度
- C、天理常为人欲所遮蔽，要通过自律修身，断除一切欲望，使天理复明
- D、肯定人的合理欲望，主张节制不合理的欲望，以使天理复明
正确答案:D -
第14题：
朱熹的“存天理，灭人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？
正确答案: 合理性：
1.首先要认定哪个是天理，哪个是人欲
2.其次是复归于人的本心的必要环节，即自我修养，复归于人的本心的道德范畴
3.最后这是一个循序渐进、自然而然的过程，然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。
朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。 -
第15题：
叔本华赞同存天理灭人欲的思想。
正确答案:错误 -
第16题：
朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）。
- A、天体运行法则
- B、社会发展规律
- C、封建道德规范
- D、“天人感应”理论
正确答案:C -
第17题：
王阳明提出教育的目的是“致良知”，它的内涵就是“存天理，灭人欲”。
正确答案:正确 -
第18题：
宋明理学当中的“存天理，灭人欲”是（）提出来的。
- A、张载
- B、朱熹
- C、二程
- D、王阳明
正确答案:B -
第19题：
如何看待“存天理，去人欲”？
正确答案:二程提出的“存天理，去人欲”的观点
二程根据他们的人性论，提出“存天理，去人欲”。他们宣称，应该克服“人欲”，保持以“天理”为内容的本性。认为天理人欲是势不两立的。“视听言动，非理不为，即是礼。礼即是理也。不是天理便是私欲。人虽有意于为善，亦是非礼。无人欲即皆天理。”“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。灭私欲，则天理明矣。”“欲之害人也，人为不善，欲诱之也，诱之而不知，则至于灭天理而不知反。”
二程注重修养，认为存天理，去人欲，就是修养之道。还强调“敬”。“敬”即是经常集中注意力，时时警惕自己，克服一切不符合道德原则的杂念。即“人心不能不交感万物，亦难为使之不思虑，若欲免此，为是心有主，如何为主？敬而已矣。”二程所谓“敬”，具有宗教徒“虔诚事上帝”的精神状态，本质上是一种严肃主义的修养方法。
朱熹“存天理，去人欲”的观点：
二程把“道心”等同于“天理”，把“人心”等同于“人欲”。朱熹进一步发挥了二程的思想，而认为“人欲”只指“人心”中为恶的一方面，而不包括“人心”中合理的欲望可以为善的一方面。他认为“天理”和“人欲”是绝对对立而不可并存的，必须“革尽人欲”才能“复尽天理”。即“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”“非礼勿视，听，言，动，便是天理；非礼而视，听，言，动，便是人欲。”“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，学者须是革尽人欲，复尽天理。”
“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，学者须是革尽人欲，复尽天理。”
二程、朱熹提出的“存天理，去人欲”，一方面，束缚了人们正常的物质欲望的满足，阻碍了社会发展的步伐；另一方面，对于引导人们追求高尚的道德情操，培养舍生取义、杀身成仁的民族气节也有一定的促进作用。 -
第20题：
朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（）
- A、思想内容的辩证性
- B、时代背景的复杂性
- C、历史发展的曲折性
- D、人物评价的特殊性
正确答案:A -
第21题：
下列言论符合宋明理学思想观点的是（）①“夫天下之事，莫不有理”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“父子君臣，天下之定理”④“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
- A、①②③④
- B、②③④
- C、①②④
- D、①③④
正确答案:D -
第22题：
问答题朱熹的“存天理，灭人欲”理念的合理性及其弊端在哪里？正确答案： 合理性：
1.首先要认定哪个是天理，哪个是人欲
2.其次是复归于人的本心的必要环节，即自我修养，复归于人的本心的道德范畴
3.最后这是一个循序渐进、自然而然的过程，然，在朱熹看来，“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然纯熟”。
朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题对“存天理，灭人欲”理解正确的是（）。A人的欲望对于成圣成贤是有害的，要灭除人的欲望，以与天理相合
B对人的欲望持完全否定态度
C天理常为人欲所遮蔽，要通过自律修身，断除一切欲望，使天理复明
D肯定人的合理欲望，主张节制不合理的欲望，以使天理复明
正确答案： D解析： 暂无解析