韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（）A、法家学说B、道家学说C、儒家学说D、墨家学说
题目
韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（）
- A、法家学说
- B、道家学说
- C、儒家学说
- D、墨家学说
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参考答案和解析
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第1题：
“夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”此话是（）说的。
- A、周文王
- B、周公
- C、孔子
- D、韩菲
正确答案:B -
第2题：
请翻译“先王恶其乱，古制礼义以养人之欲，给人以求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。
正确答案:先王厌恶那乱，所以制定礼仪、合宜的道德来治养人们的欲望，供给人所求的东西，使人们的欲望不至于竭尽所取，使所取之物不至于为欲望所竭尽，欲望和物质是相互依赖儿子生的，这就是礼仪所兴起的原因。 -
第3题：
妾事先王也，先王以其鹘加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉？
正确答案:宣太后芈八子。 -
第4题：
“先王之世，以教为先，而刑其后焉者也”的提出者是（）
- A、戴鸿慈
- B、沈家本
- C、劳乃宣
- D、伍廷芳
正确答案:B -
第5题：
翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
正确答案: 礼是从哪里产生的呢？答案是：人类生来就有欲望，欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候，就不可能没有争夺。互相争夺就引起混乱，乱起来就没有出路。 -
第6题：
“夏有乱政，而作（）”。“商有乱政，而作（）”。
正确答案:禹刑；汤刑 -
第7题：
填空题“夏有乱政，而作（）”。“商有乱政，而作（）”。正确答案： 禹刑,汤刑解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题《王制》中，可用来摧残思想自由，言论自由的条文是：（）A“假于鬼神时曰卜筮以疑众，”
B“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，”
C“作淫声，异服，奇技，奇器，以疑众，”
D“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题请翻译“先王恶其乱，古制礼义以养人之欲，给人以求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。”这句话。正确答案： 先王厌恶那乱，所以制定礼仪、合宜的道德来治养人们的欲望，供给人所求的东西，使人们的欲望不至于竭尽所取，使所取之物不至于为欲望所竭尽，欲望和物质是相互依赖儿子生的，这就是礼仪所兴起的原因。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题王安石以“举先王之政，以兴利除弊”驳斥（）。A侵官
B生事
C征利
D拒谏
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列《答司马谏议书》中的论证，采用例证法来证明论点的有（）A名实已明，而天下之理得矣
B受命于人主，不为侵官
C举先王之政，不为生事
D盘庚不为怨者故改其度
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“先王之世，以教为先，而刑其后焉者也”的提出者是（）A戴鸿慈
B沈家本
C劳乃宣
D伍廷芳
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
清人袁枚认为，封建是“道可行而势不可行”。他说：“先王有公天下之心而封建……故封建行而天下治。后世有私天下之心而封建……故封建行而天下乱。无先王之心，行先王之法，是谓徒政。”对材料解读不正确的是（）
- A、袁枚主张实行分封对抗专制
- B、封建本意含有公天下之心
- C、后世分封不符合先王本意
- D、后世分封体现专制色彩
正确答案:A -
第14题：
下列《答司马谏议书》中的论证，采用例证法来证明论点的有（）
- A、名实已明，而天下之理得矣
- B、受命于人主，不为侵官
- C、举先王之政，不为生事
- D、盘庚不为怨者故改其度
正确答案:D -
第15题：
王安石以“举先王之政，以兴利除弊”驳斥（）。
- A、侵官
- B、生事
- C、征利
- D、拒谏
正确答案:B -
第16题：
王安石《答司马谏议书》中驳斥“征利”的话语是（）。
- A、受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司
- B、举先王之政，以兴利除弊
- C、为天下理财
- D、辟邪说，难壬人
正确答案:C -
第17题：
翻译：孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并，此不蔽之福也。
正确答案: 孔子仁德明智而且不被蒙蔽，所以多方学习，集其大成而足以用来辅助古代圣王的政治原则。只有孔子这一派掌握了周备全面的道，推崇并运用它，而不被成见旧习所蒙蔽。所以他的德行与周公相等同，名声和三代开国之王相并列，这就是不被蒙蔽的幸福啊。 -
第18题：
问答题翻译：孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并，此不蔽之福也。正确答案： 孔子仁德明智而且不被蒙蔽，所以多方学习，集其大成而足以用来辅助古代圣王的政治原则。只有孔子这一派掌握了周备全面的道，推崇并运用它，而不被成见旧习所蒙蔽。所以他的德行与周公相等同，名声和三代开国之王相并列，这就是不被蒙蔽的幸福啊。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不（）；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。A行
B言
C择
D守
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题妾事先王也，先王以其鹘加妾之身，妾困不疲也；尽置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众粮不多，则不足以救韩。夫救韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉？正确答案： 宣太后芈八子。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题贾谊《过秦论》归结秦朝灭亡的主要原因是（）A“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”
B“仁义不施，而攻守之势异也”
C“贵为天子，富有天下，身不免于戮杀者，正倾非也”
D“贵为天子，富有天下，而身为禽者，其救败非也”
正确答案： D解析： 因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊。贾谊认为原因就是秦朝不行仁义导致了最终的灭亡。 -
第22题：
填空题夏有乱政，而作（）刑；商有乱政，而作（）刑；周有乱政，而作九刑。正确答案： 禹,汤解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（）A法家学说
B道家学说
C儒家学说
D墨家学说
正确答案： A解析： 暂无解析