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第1题：
清代书法各派的共同点及碑学派的优势。
正确答案: ①抒情扬性是明清书法的主潮，浪漫派是这样，帖学派是这样，碑学派更是这样，他们在继承北碑、返朴归真的艺术实践中，一个个活脱脱的表现了自己的艺术个性，开辟了一个又一个新的天地。
②清之碑学从理论上讲，有这样一个发展脉络，即经过“郑燮‘金农发其机，阮元导其流，邓石如扬起波，包世臣、康有为助其澜，始成巨流耳。”
③乾嘉年代，北方魏碑大批发现。 -
第2题：
此后，包世臣在《（）》中阐述了与阮元观点一致的碑学思想，使得碑学理论得以完善，从实践上看，（）又是第一个有意识以北碑之法为其书法主要格调的书家。
正确答案:《艺舟双楫》，包世臣 -
第3题：
问答题清代碑学有哪些主要的理论著作？它们的特点和基本内容是什么？正确答案： 清代碑学的主要理论著作有阮元著的《南北书派论》、《北碑南帖论》，包世臣著的《艺舟双楫》和康有为著的《广艺舟双楫》。它们和过去的书学理论不同，过去是先有了实践，然后才进行研究和总结，而清代碑学理论却改变了书学史上这种被动状况，第一次使理论走到了艺术实践的前头，成为实践的指导。当帖学的颓风弥漫整个书坛时，阮元首倡碑学，发表了《南北书派论》、《北碑南帖论》二文，文中断然摒弃了千年陈说，主张为救帖学之弊，就非学习北朝碑版不可，为书法艺术展示了一个新领域。包世臣著《艺舟双楫》，为碑学进行大力鼓吹而天下景从，一时书风大变，使学碑成为社会俗尚。最后，康有为著《广艺舟双楫》对碑学进行了全面总结，这样，碑学就成为一个有高度艺术成就和有系统理论的书法流派。
阮元在《南北书派论》中，对书法演变的源流进行了详尽的探讨，他把南北朝不同风格的书法区分为“碑”和“帖”两派。又在《北碑南帖论》中指出：“短笺长卷，意态挥洒，帖擅其长。界格方严，法书深刻，则碑据其胜。”为纠正帖学晚期出现的软弱、僵化的流弊，他在二文中极力倡导写汉碑、北碑，为碑学进行了有力的鼓吹。
包世臣在《艺舟双楫》中，认真品评了当代各家探求笔法的优劣，推出邓石如作为探索碑学成功的代表，公开了邓石如的新笔法。他追溯了古人书法的真谛，认为应“篆势、分韵、草情毕具”和“不失篆分遗意为上”。并以此为标准，尊魏卑唐，颂碑贬帖，使碑学在书坛产生了巨大的影响。
康有为的《广艺舟双楫》一书，共六卷二十七章，一、二卷主要谈书体的源流发展，三、四卷主要是评论碑品，五、六卷主要是谈用笔技巧、学书经验和各种书体的要求。他在书中以西方进化论为指导，以主“变”为宗旨，认为碑学中兴是时代发展的必然。他把六朝碑版的艺术特征概括为十大美，来作为新崛起的碑学的十项美学标准。全书广征博引，运用了当时金石考证学上的最新资料和掌握的书坛全部状况，虽在卑视唐书方面持论未免偏颇，但此书仍不失是中国书法史上最全面、最系统的一部史书性的著作。从阮元到包世臣再到康有为，他们的碑学理论是层层相因，逐步发展，直待《广艺舟双楫》出后，碑学理论才最后牢固地确立了。解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题清代书法各派的共同点及碑学派的优势。正确答案： ①抒情扬性是明清书法的主潮，浪漫派是这样，帖学派是这样，碑学派更是这样，他们在继承北碑、返朴归真的艺术实践中，一个个活脱脱的表现了自己的艺术个性，开辟了一个又一个新的天地。
②清之碑学从理论上讲，有这样一个发展脉络，即经过“郑燮‘金农发其机，阮元导其流，邓石如扬起波，包世臣、康有为助其澜，始成巨流耳。”
③乾嘉年代，北方魏碑大批发现。解析： 暂无解析 -
第5题：
名词解释题帖学与碑学正确答案： 书法中的两种习字方法，碑指历代刻碑，立传或传经用，以碑习字称碑学（1分）帖指将碑刻拓印后木刻或石刻再印成字标准成为帖，以帖习字成为帖学（1分）在书法史上，宋代之前重帖学，清代以后重碑学（1分）解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题清代碑学对行草书有何重大影响？正确答案： 由于清代碑学的兴起，提出了书法艺术“以不失篆分遗意为上”的审美标准，对书坛产生了很大的影响。在帖学衰微之际，有见识的书家们就把碑与帖成功地结合起来，这给行草书带来了起死回生的作用。他们抛弃了行草书那种萧散简淡、柔弱妩媚的姿态，而表现出古拙雄强、若奋若搏的风格，使行草书重新有了生机、赋予了崭新的面貌，因而出现了新的突破。
时间的流逝是无情的，清代近三百年的历史中，曾出现了无数以行草书出名的书法家，有人名重一时，到了现在却黯然无光了，而有的人流传至今仍有较大的影响，这些至今有较大影响的书法家可以说几乎都是碑帖结合的名家，这不得不使人承认碑学对书法艺术发展起到了巨大作用。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题为碑学中兴推波助澜的三本理论著作及其作者？正确答案： 阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》。包世臣《艺舟双楫》。康有为《广艺舟双楫》。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题什么是碑学？正确答案： 碑学，是在清代出现的新兴的书法艺术流派。它不仅是狭义地被指为对魏碑的学习研究，而应是广泛地指清代书坛对唐以前的文字——甲骨、钟鼎、大小篆、秦权、汉碑、瓦当、封泥、简牍、石幢、古玺、秦汉印、六朝墓志、造像等文字进行学习研究而形成的书派。早期碑学是宗汉碑，其有成就者首推郑簠、朱彝尊、金农等人，到了清代中叶，阮元公开疾呼，倡导碑学，并著《南北书派论》和《北碑南帖论》。包世臣、康有为等人继起响应，亦著《艺舟双楫》和《广艺舟双楫》为碑学进行有力的鼓吹。这样，尊碑之风大盛，学书者由隶篆扩展到北碑及唐以前的文字。情况如康有为在《广艺舟双楫》中所说：“道光之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自己也。”另外，还有研究考订碑刻的源流、时代、体制、拓本真伪、文字内容等的学科也称碑学。如叶昌炽的《语石》、方若的《校碑随笔》、王壮弘的《增补校碑随笔》等就是典型的碑学著作。
我们平时所谈的碑学包括以上这两方面的内容。不但要了解其书法艺术风格，还要掌握碑刻的源流考证。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试列出为碑学中兴推波助澜的三本理论著作及其作者。正确答案： 《南北书派论》、《北碑南帖论》阮元；《艺舟双楫》包世臣；《广艺舟双楫》康有为。解析： 暂无解析 -
第10题：
清代前期（从顺治到康熙）的书法，基本承传晚明书法大势，帖学继续向前发展，同时预示着碑学的滥觞。（）和（）是最初具有打破帖学传统意识的，可视为清代碑学的先行者。清代前期书坛呈三系向前发展，表现为：（）、（）和（）。
正确答案:傅山、郑簠，晚明浪漫书风的馀绪、崇董书风、隶书热潮 -
第11题：
碑学从（）起兴起，而帖学从宋代起兴起。
正确答案:清代 -
第12题：
问答题碑学是怎样传到日本去的？正确答案： 中国书法艺术发展到清代中晚期，碑学在全国风行，取代了帖学的统治地位，出现了书道中兴的大好局面。而碑学之风也逐渐传到了日本，最后在日本也盛极一时。把碑学传到日本，这个功劳首推杨守敬，他是碑学书家潘存的弟子。杨守敬曾于1880年以清国钦使随员的身分东渡日本，先后带去汉、魏、六朝等碑刻拓片共一万三千余件，使对此完全陌生的日本书法家们一见大为惊叹，引起了强烈的反响。那时，江户末年的日本书风已走到了穷途末路，书坛正处于苦闷彷徨寻求出路的时期，当这些充满了野性力量、具有雄浑美的六朝等碑刻珍品大量地出现在日本时，完全使日本书坛倾倒了，人们开始了对碑学竭尽全力、如饥如渴地学习和研究。
杨守敬在日本期间，与文化界进行了广泛的接触，并致力于碑学的传授，他的学生日下部鸣鹤（1838——1922）、岩谷一六（1535——1905）、松田雪柯（1819——1881），后来都成了日本明治初期书坛的巨擘。杨守敬在日本驻留了四年后归国，在归国之时，日本书坛在他的促使之下已形成碑学书风兴盛的局面。归国后，仍经常有不少日本朋友来访论书，山本由定、水野元直等人曾先后受业于门下。
明治十五年（1882年），日本九州的一个书法家中村梧竹（1827——1913）渡海到中国北京，学习汉、魏、六朝碑刻，曾直接师事碑学家潘存。回国后，致力于碑学的研究和介绍，与杨守敬一派学说分庭抗礼。
明治二十四年（1891年），日下部鸣鹤到中国留学，与吴大澂、杨岘、俞樾等碑学书家交游密切，直接受教，回到日本后，培育了众多的门徒，如近藤雪竹、比田井天等人即出自门下，并开创了新书派，一时所谓“鸣鹤流”派的书法风靡了整个日本书坛。与此同时，副岛苍海、北方心泉等人也来到我国，直接与中国当时的一流文人们交往、求教。回日本后，他们先后都成了在书坛很有影响的书法家。明治二十年（1887年），年方二十岁的宫岛咏士（1867——1943）倾慕我国碑学大家张裕钊，只身渡海求师，历时八载，行程万里，紧随不舍，直到1894年张裕钊去世。在此期间，他得到张裕钊笔法真传，其书锐利英爽。归国后，秉承师训，创办“善邻书院”，传授张裕钊的书法，使之在日本光大宏扬，成为日本汉字书家的一大流派。此外，还有日本的篆刻家丹山大迂、桑名铁城、浜村藏六、河井荃庐等人也渡海来到我国，向吴昌硕、徐三庚等著名篆刻家学习治印。解析： 暂无解析 -
第13题：
问答题结合碑派代表书家及其作品，谈谈清代碑学书法的共同审美特征。正确答案： 清代碑派书法的共同的审美特征就是以篆隶书为创作方向，以北碑和无名书字为中心，开辟了一条帖学所不能及的新径。
清代晚期邓石如的篆书作品，在继承二李的同时，以汉碑额上的篆书用笔加以改造，并以长锋羊毫写出富于弹性变化的笔画，运笔流畅刚毅，改变以往只重结构的单调的篆书审美定式，开一代风气。
伊秉绶的篆隶书创作，师法汉碑中雄浑平直一类，用墨浓重如漆，结字宽博拙朴，省去明显的波挑，而以直画代之，并富于篆书笔意，同时强化方折，将汉碑的浑厚拓展到极至。
康有为的书法以行书名世，用笔迟送涩进，沉厚圆浑，结字内紧外松，开合有致，气象浑穆。解析： 暂无解析 -
第14题：
问答题谈谈碑学与帖学之争。正确答案： 阮元、包世臣、康有为在他们提倡碑学的同时，都颂碑贬帖，尊魏卑唐，其中尤以康有为更甚，他在《广艺舟双楫》中专列《卑唐》一章，多有矫枉过正、偏激之词，这是书坛都知道的事实。有人就认为：“帖学对于碑学从来并无异见，而碑学则往往一方面自视甚高，一方面又鄙视帖学，诋毁指责极尽其词。”如果我们详细地了解碑学发生发展的全过程，就明白这种看法显然片面，因为碑学是在和帖学进行尖锐激烈的斗争中才发展壮大的。清初，碑学处于萌芽阶段，郑簠等人探索用新笔法写汉隶，就遭到了帖学家们的嘲笑，金农、郑板桥等人在碑学上进行探索，更被视为旁门外道，斥之为“怪”。到了清代中叶，阮元著《南北书派论》、《北碑南帖论》，大力推崇北碑，在书坛引起了震动时，帖学界里有人就力攻北碑之陋，认为“所志者，大抵武臣悍卒，或出自诸蕃，而田夫牧隶，约略记之，其书法不参经典，草野粗俗，无足怪者”。当包世臣《艺舟双楫》一书风行于世、碑学大兴之时，帖学为维护其正统地位，竭力对碑学发动攻击，如张之洞作《哀六朝》诗就是一例，诗曰：“古人愿逢舜与尧，今人攘臂学六朝。白昼埋头趍鬼窟，书体诡险文纤佻。上驷未解昭明选，变本妄托安吴包……玉台陋语纨袴斗，造象别字石工雕……政无大小皆有雅，凡物不雅皆为妖。”诗中指名道姓地攻击包世臣，攻击的程度甚至超过了学术争论的范围。当康有为《广艺舟双楫》一书出，清政府一禁再禁而禁不住，碑学此时已风靡全国，入缵大统了，这时帖学对碑学的攻击也是达到了“诋毁指责极尽其词”的地步。譬如说吴昌硕写石鼓文是“略无含蓄，村气满纸，篆法扫地尽矣”。说康有为的书法是“杂操各体，意者或欲兼综合各法，核其归，实一法不精……此真一盘杂碎，无法评论”。更有甚者，有人作《论书斥包慎伯、康长素》一文，称包、康两书是“谬种流传，贻误曷极。”并感叹道：“迨夫末季，习尚诡异，经学讲公羊，经济讲魏默深（魏源），文章讲龚定盫（龚自珍），务取乖僻，以炫流俗，先正矩矱，扫地尽矣。长素乘之，以讲书法，于是北碑盛行，南书绝迹，别裁伪体，触目皆是，此书法之厄，亦世道之忧也。”又转讥道：“长素一生，好言变法，区区书法，亦欲求变。”对于这种论书，除了暴露评者的立场是站在保守的封建统治者一边而外，对碑学是没有丝毫打击力，相反说明了碑学的出现.是符合历史前进的步伐，是历史的必然，是新生事物具有强大的生命力。
从以上情况可知，清代的碑学和帖学确实有过一段激烈争论的。追究其直接原因，主要是由于书家们审美观的不同才发生争论。而一种书风能取代另一种书风，主要是由于社会审美趣味发生了重大转变造成的结果。解析： 暂无解析 -
第15题：
填空题此后，包世臣在《（）》中阐述了与阮元观点一致的碑学思想，使得碑学理论得以完善，从实践上看，（）又是第一个有意识以北碑之法为其书法主要格调的书家。正确答案： 《艺舟双楫》，包世臣解析： 暂无解析 -
第16题：
名词解释题碑学正确答案： ①亦称“碑版学”。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。
②指清代阮元、包世臣提倡北碑后，学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。解析： 暂无解析 -
第17题：
填空题碑学从（）起兴起，而帖学从宋代起兴起。正确答案： 清代解析： 暂无解析 -
第18题：
填空题阮元以《（）》、《（）》两篇文章，不仅为师法汉碑提供了理论依据，而且第一次给北碑以重要地位，从此揭开了清代碑学的序幕，为此，我们称阮元的“（）”是清代碑学正式形成的标志。正确答案： 《南北书派论》、《北碑南帖论》，“二论”解析： 暂无解析