碑学是怎样传到日本去的？
题目
碑学是怎样传到日本去的？
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第1题：
范成大是怎样看待帖学、碑学的？
正确答案:范成大认为：学书以观看真迹为好，看真迹能仔细分析其笔势、笔力的先后、轻重、往复的痕迹，掌握其用笔的方法。若只看碑本，则只能看到其点画的形状、位置，观察不到其笔法神气，很难学得精到。范成大，生于宋钦宗靖康元年，卒于宋光宗绍熙四年（公元一一二六年——公元一一九三年）。吴郡（今江苏苏州）人。字致能，号石湖居士。曾官至四川制置使、资政殿大学士等。是南宋知名的文学家、诗人，于书法亦工。他的书法，用笔学米芾，但笔势圆熟遒丽，生意盎然。有书法真迹《西塞湖渔社图卷跋》传世。 -
第2题：
孙子兵法早在宋朝就传到了日本。
正确答案:错误 -
第3题：
茶树相国外传播，最早传到（）
- A、美国；俄罗斯
- B、朝鲜；越南
- C、日本；泰国
- D、朝鲜；日本
正确答案:D -
第4题：
柔术（日本拳种）是我国戚继光于1621年传到日本的。
正确答案:错误 -
第5题：
左手示指刺伤后，其痛觉是怎样传到中枢的？
正确答案:此痛觉传导的第一级神经元胞体在C6～T1的脊神经节，其周围突通过脊神经后根、脊神经前支、臂丛、左正中神经分布至左示指掌侧皮肤，其中枢突经脊神经后根入脊髓止于第二级神经元（后角固有核）。第二级神经元发出纤维在白质前连合交叉至右侧侧索，加入脊髓丘脑侧束上升至第三级神经元（丘脑腹后外侧核），由此发出纤维称丘脑中央辐射，经内囊后肢投射至中央后回中、上部。 -
第6题：
中国的儒家经典是在唐代传到朝鲜和日本的。
正确答案:错误 -
第7题：
判断题柔术（日本拳种）是我国戚继光于1621年传到日本的。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第8题：
填空题空手道是从哪一个国家经由冲绳传到日本的？（）正确答案： 中国解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题碑学是怎样传到日本去的？正确答案： 中国书法艺术发展到清代中晚期，碑学在全国风行，取代了帖学的统治地位，出现了书道中兴的大好局面。而碑学之风也逐渐传到了日本，最后在日本也盛极一时。把碑学传到日本，这个功劳首推杨守敬，他是碑学书家潘存的弟子。杨守敬曾于1880年以清国钦使随员的身分东渡日本，先后带去汉、魏、六朝等碑刻拓片共一万三千余件，使对此完全陌生的日本书法家们一见大为惊叹，引起了强烈的反响。那时，江户末年的日本书风已走到了穷途末路，书坛正处于苦闷彷徨寻求出路的时期，当这些充满了野性力量、具有雄浑美的六朝等碑刻珍品大量地出现在日本时，完全使日本书坛倾倒了，人们开始了对碑学竭尽全力、如饥如渴地学习和研究。
杨守敬在日本期间，与文化界进行了广泛的接触，并致力于碑学的传授，他的学生日下部鸣鹤（1838——1922）、岩谷一六（1535——1905）、松田雪柯（1819——1881），后来都成了日本明治初期书坛的巨擘。杨守敬在日本驻留了四年后归国，在归国之时，日本书坛在他的促使之下已形成碑学书风兴盛的局面。归国后，仍经常有不少日本朋友来访论书，山本由定、水野元直等人曾先后受业于门下。
明治十五年（1882年），日本九州的一个书法家中村梧竹（1827——1913）渡海到中国北京，学习汉、魏、六朝碑刻，曾直接师事碑学家潘存。回国后，致力于碑学的研究和介绍，与杨守敬一派学说分庭抗礼。
明治二十四年（1891年），日下部鸣鹤到中国留学，与吴大澂、杨岘、俞樾等碑学书家交游密切，直接受教，回到日本后，培育了众多的门徒，如近藤雪竹、比田井天等人即出自门下，并开创了新书派，一时所谓“鸣鹤流”派的书法风靡了整个日本书坛。与此同时，副岛苍海、北方心泉等人也来到我国，直接与中国当时的一流文人们交往、求教。回日本后，他们先后都成了在书坛很有影响的书法家。明治二十年（1887年），年方二十岁的宫岛咏士（1867——1943）倾慕我国碑学大家张裕钊，只身渡海求师，历时八载，行程万里，紧随不舍，直到1894年张裕钊去世。在此期间，他得到张裕钊笔法真传，其书锐利英爽。归国后，秉承师训，创办“善邻书院”，传授张裕钊的书法，使之在日本光大宏扬，成为日本汉字书家的一大流派。此外，还有日本的篆刻家丹山大迂、桑名铁城、浜村藏六、河井荃庐等人也渡海来到我国，向吴昌硕、徐三庚等著名篆刻家学习治印。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题钉马掌是由哪个国家传到欧洲去的（）A中国
B阿拉伯
C印度
D日本
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题清代碑学取得的艺术成就和在书法史上的地位怎样？正确答案： 清代碑学在篆、隶、楷、行、草诸方面均有建树，其中以篆、隶的成就最为辉煌。在此以前，甲骨、大小篆、汉隶、魏碑这一类的文字，其用途主要是以实用为主，但是到了清代，它们就纷纷登上了大雅之堂，被写成中堂、条幅、匾额、横披、屏条、扇面等形式，赋以了新的内涵，成为观赏性为主的文字；楷书方面，因过去习唐碑已久，令人生厌，清代中晚期书法风尚转为习魏碑，因而出现新的境界；由于碑学的兴起，也给面临衰微之际的行草书，带来了生机，碑与帖相结合，使行草书出现了崭新的面貌。历时二百六十载的清代，应是中国书法史上中兴的一代。
在此期间，名家倍出，有成就的书家极多，他们由唐碑上溯六朝碑版，以至三代、秦汉、魏晋各种金石文字，无不属于他们研究和学习的对象，并在笔法创新和改造书写工具等方面进行了艰苦而成功的探索，开辟了书法艺术的新天地。这些书家中，以个人风格突出、艺术造诣又高的当推郑簠、金农、郑板桥、邓石如、刘墉、伊秉绶、陈鸿寿、包世臣、何绍基、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、翁同龢、杨守敬、沈曾植、曾熙、李瑞清、吴昌硕、康有为等人。他们的书法作品个性强烈，自成一家，争奇斗艳，仪态万千，为中国书法艺术的发展作出了贡献。
以整个清代书法艺术取得的成就来看，我们可以得出这样的结论：自书法成为一门独立的艺术以来，任何一个时代都没有像清代那样，把艺术领域开拓得如此辽阔、深远。在各种书体方面都有它探索的足迹，都有他们卓越的建树。如果说，魏晋书法艺术是书学史上第一个艺术高峰，唐代书法艺术是第二个高峰，那么，第三个书法艺术的高峰就是清代碑学。三个时代的书风表现出的艺术美固然不同，但其伟大成就是尚可比肩的。过去，曾有人贱近贵远，认为“整个清代可以说是书法衰微的一代”。这种看法现在看来显然是不正确的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题左手示指刺伤后，其痛觉是怎样传到中枢的？正确答案： 此痛觉传导的第一级神经元胞体在C6～T1的脊神经节，其周围突通过脊神经后根、脊神经前支、臂丛、左正中神经分布至左示指掌侧皮肤，其中枢突经脊神经后根入脊髓止于第二级神经元（后角固有核）。第二级神经元发出纤维在白质前连合交叉至右侧侧索，加入脊髓丘脑侧束上升至第三级神经元（丘脑腹后外侧核），由此发出纤维称丘脑中央辐射，经内囊后肢投射至中央后回中、上部。解析： 暂无解析 -
第13题：
清代碑学取得的艺术成就和在书法史上的地位怎样？
正确答案: 清代碑学在篆、隶、楷、行、草诸方面均有建树，其中以篆、隶的成就最为辉煌。在此以前，甲骨、大小篆、汉隶、魏碑这一类的文字，其用途主要是以实用为主，但是到了清代，它们就纷纷登上了大雅之堂，被写成中堂、条幅、匾额、横披、屏条、扇面等形式，赋以了新的内涵，成为观赏性为主的文字；楷书方面，因过去习唐碑已久，令人生厌，清代中晚期书法风尚转为习魏碑，因而出现新的境界；由于碑学的兴起，也给面临衰微之际的行草书，带来了生机，碑与帖相结合，使行草书出现了崭新的面貌。历时二百六十载的清代，应是中国书法史上中兴的一代。
在此期间，名家倍出，有成就的书家极多，他们由唐碑上溯六朝碑版，以至三代、秦汉、魏晋各种金石文字，无不属于他们研究和学习的对象，并在笔法创新和改造书写工具等方面进行了艰苦而成功的探索，开辟了书法艺术的新天地。这些书家中，以个人风格突出、艺术造诣又高的当推郑簠、金农、郑板桥、邓石如、刘墉、伊秉绶、陈鸿寿、包世臣、何绍基、杨沂孙、张裕钊、赵之谦、翁同龢、杨守敬、沈曾植、曾熙、李瑞清、吴昌硕、康有为等人。他们的书法作品个性强烈，自成一家，争奇斗艳，仪态万千，为中国书法艺术的发展作出了贡献。
以整个清代书法艺术取得的成就来看，我们可以得出这样的结论：自书法成为一门独立的艺术以来，任何一个时代都没有像清代那样，把艺术领域开拓得如此辽阔、深远。在各种书体方面都有它探索的足迹，都有他们卓越的建树。如果说，魏晋书法艺术是书学史上第一个艺术高峰，唐代书法艺术是第二个高峰，那么，第三个书法艺术的高峰就是清代碑学。三个时代的书风表现出的艺术美固然不同，但其伟大成就是尚可比肩的。过去，曾有人贱近贵远，认为“整个清代可以说是书法衰微的一代”。这种看法现在看来显然是不正确的。 -
第14题：
柔术（日本拳种）是我国陈元贽于1621年传到日本的。
正确答案:正确 -
第15题：
钉马掌是由哪个国家传到欧洲去的（）
- A、中国
- B、阿拉伯
- C、印度
- D、日本
正确答案:A -
第16题：
造纸术传到日本是在中国的什么时候？
正确答案:在中国的隋朝时期。 -
第17题：
左食指采血时，其痛觉是怎样传到中枢的？
正确答案:此痛觉传导的第一级神经元胞体在C6-T1的脊神经节，其周围突通过脊神经后根、脊神经前支、臂丛、左正中神经分布至左食指掌侧皮肤，其中枢突经脊神经后根入脊髓止于第二级神经元（板层Ⅰ、Ⅳ-Ⅶ）。第二级神经元发出纤维在白质前连合交叉至右侧侧索，加入脊髓丘脑侧束上升至第三级神经元（丘脑腹后外侧核），由此发出纤维称丘脑中央辐射，经内囊后肢投射至中央后回中、上部。 -
第18题：
公元601年高丽僧人将口红传到日本。
正确答案:正确 -
第19题：
问答题范成大是怎样看待帖学、碑学的？正确答案： 范成大认为：学书以观看真迹为好，看真迹能仔细分析其笔势、笔力的先后、轻重、往复的痕迹，掌握其用笔的方法。若只看碑本，则只能看到其点画的形状、位置，观察不到其笔法神气，很难学得精到。范成大，生于宋钦宗靖康元年，卒于宋光宗绍熙四年（公元一一二六年——公元一一九三年）。吴郡（今江苏苏州）人。字致能，号石湖居士。曾官至四川制置使、资政殿大学士等。是南宋知名的文学家、诗人，于书法亦工。他的书法，用笔学米芾，但笔势圆熟遒丽，生意盎然。有书法真迹《西塞湖渔社图卷跋》传世。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题左食指采时，其痛觉是怎样传到中枢的。正确答案： 此痛觉传导的第一级神经元胞体在C6-T1的脊神经节，其周围突通过脊神经后根、脊神经前支、臂丛、左正中神经分布至左食指掌侧皮肤，其中枢突经脊神经后根入脊髓止于第二级神经元（板层Ⅰ、Ⅳ-Ⅶ）。第二级神经元发出纤维在白质前连合交叉至右侧侧索，加入脊髓丘脑侧束上升至第三级神经元（丘脑腹后外侧核），由此发出纤维称丘脑中央辐射，经内囊后肢投射至中央后回中、上部。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题柔术（日本拳种）是我国陈元贽于1621年传到日本的。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题清代碑学建立的标志是什么？它是怎样从阮元建立到包世臣的发展完善再到康有为的总结走向高潮的？正确答案： 清代中期扬州人阮元《南北书派论》《北碑南帖论》两篇文章，是清代碑学正式形成的标志。阮论二论的产生为师法汉碑派提供了理论依据，而且第一次给北碑重要地位，从而揭开了清代碑学的序幕。从此包世臣《艺舟双楫》阐述了与阮元观点一致的碑学思想，进一步扬碑抑帖，并推重他的老师邓石如，使碑学理论得以完善。从实践上看，包世臣第一个有意识地以北碑之法为其书法主要格调。
清代的碑学到康有为时达到高潮。他的碑学思想集中反映在他的论著《广艺舟双楫》中，对碑学的发生、发展、流派、审美风格等提出了一套更为完整的也更为偏激的理论，他第一次使用“碑学”和“帖学”的概念，认为书法和自然界一样，有着不断进化的过程及其内在的规律，并从美学角度审视北碑，提出十美，给北碑以美学上的支持。解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题中国的儒家经典是在唐代传到朝鲜和日本的。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析