《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。
题目
《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。
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第1题：
“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是（）
- A、主张“罢黜百家，独尊儒术”
- B、认为民性本善，君权天授
- C、建议以礼入法，以礼入俗
- D、感叹人性本恶，呼唤王道
正确答案:B -
第2题：
对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中，体现两者关系的有（） ①宁可穷而有志，不可富而失节 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③为之，则难老亦易矣；不为，则易者亦难矣 ④德不称其任，其祸必酷：能不称其位，其殃必大
- A、①②
- B、③④
- C、①③
- D、②④
正确答案:D -
第3题：
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
正确答案: 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。 -
第4题：
汉武帝采用董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，教授五经，使儒学获得了独尊地位。（）
正确答案:正确 -
第5题：
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒（）。
- A、罢黜百家的思想
- B、天人感应的思想
- C、君权神授的思想
- D、独尊儒术的思想
正确答案:B -
第6题：
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。（）
- A、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
- B、“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
- C、子与人歌而善，必使反之，而后和之
- D、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
正确答案:A -
第7题：
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（）
- A、主张“罢黜百家，独尊儒术”
- B、感叹人性本恶，呼唤王道
- C、建议以礼入法，以法护法
- D、主张民性本善，君权神授
正确答案:D -
第8题：
单选题董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是（）。A认为民性本善，君权神授
B感叹人性本恶，呼唤王道
C主张“罢黜百家，独尊儒术”
D建议以礼入法，以礼入俗
正确答案： A解析： 董仲舒的意思是：上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而却没有成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊。A项涵盖了“民性本善”“君权神授”的关键点，故当选。 -
第9题：
判断题汉武帝采用董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，教授五经，使儒学获得了独尊地位。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题（），每一书已，辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之，此即载在本书之叙录，后又别集众录，谓之《别录》，即抄集众书之叙录而成者。此为解题之始。正确答案： 刘向校书解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“三人行，必有我师焉。”接句为：（）A其不善者而改之
B择其善者而从之
C择其善者而从之，其不善者而改之
D择其善者而改之，其不善者而从之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A善
B有善有恶
C恶
D非善非恶
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括（） ①兴办太学 ②规定“四书”、“五经”为教科书 ③诏令全国各郡设立学校 ④太学生员经考试合格即可任官
- A、①②③④
- B、①②③
- C、①③④
- D、①②④
正确答案:C -
第14题：
子，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上乎？
正确答案: 您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能超过李伶的。李伶扮演演相国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技超过了李伶呢？ -
第15题：
世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”
- A、善
- B、有善有恶
- C、恶
- D、非善非恶
正确答案:B -
第16题：
夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要（）①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”
- A、①②
- B、②③
- C、②④
- D、③④
正确答案:C -
第17题：
下列选项中，作者与名言对应正确的有（）。
- A、张衡：不患位之不尊，而患德之不崇
- B、刘向：道德不厚者，不可使民
- C、朱元璋：德者，才之帅也。
- D、王安石：修其心，治其身，而后可以为政于天下
正确答案:A,B,D -
第18题：
董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（）
- A、主张“罢黜百家，独尊儒术”
- B、感叹人性本恶，呼唤王道
- C、建议以礼入法，以礼入俗
- D、认为民性本善，君权天授
正确答案:D -
第19题：
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之；不知自省，又出怪异警告乏；尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的（）
- A、罢黜百家的思想
- B、天人感应的思想
- C、君权神授的思想
- D、独尊儒术的思想
正确答案:B -
第20题：
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。正确答案： 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”正确答案： 神,魂,魄,因志而存变,智解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调( )。A天人合一思想
B君权神授思想
C天人感应思想
D弃恶从善思想
正确答案： D解析：