理解Dasein在存在论层次和存在者层次上的优先地位。

第1题：

第2题：

怎样理解美学的哲学基础是马克思主义的实践存在论？
马克思主义存在论的基本内容和特色是：第一，始终紧扣现实生活来理解人的存在。这是区别于其他一切存在论的内在本性之一；第二，始终从具体的社会关系出发思考人的存在；第三，最根本的，马克思从人与世界在人的现实活动中达到统一来把握和说明人的社会存在的。因此，马克思的存在论是以实践为根基的，是与实践论紧密结合的社会存在论。马克思的实践概念与存在概念是内在融通的，是用实践范畴来揭示人在世界中存在的基本方式。实践的基本内涵就是指人的最基本的存在方式。人的存在过程，就是人通过实践开显自身的存在意义和周围世界的存在意义的历史过程。人的理想存在状态，也只能通过实践才能达到。
美学以马克思的实践存在论为哲学基础，首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。
美学以实践存在论作为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。马克思是在实践论与存在论的整体框架内统一思考自由问题的。人的存在是社会性存在，决定人类生存自由与否的根本因素是社会关系、社会制度，只有改变现在社会关系和社会制度的革命实践所取得的自由，才是本体论意义上的自由。
略

第3题：

下列对于复杂性的理解正确的有（）

• A、复杂的多层次结构反映在时间尺度方面，体现了整体性。
• B、复杂的多层次结构反映在空间尺度方面，体现了不均一性。
• C、高层次系统在低层次系统中存在，低层次系统形成高层次系统的环境。
• D、低层次系统在高层次系统中存在，高层次系统形成低层次系统的环境。

正确答案:D

第4题：

理解“Dasein”的意思。

正确答案: 海德格尔使用的一个关键词，在传统的德国哲学中，Dasein从广义上讲是一种存在（在康德和黑格尔哲学中指任何有确定性的存在，一译“定在”），从狭义上讲则是属于人的那样一种存在（德文的日常语言中）。海德格尔只用这个词来表示人类的（存在）方式。人类必在这个世界中有它的处所：缘（therE.；并且必须被视为“在此世界中存在”（Being-in-the-worlD.，这样一种存在是一个人类的（生存）结构，而不是这个或那个特殊的个人的现成存在。海德格尔认为存在的意义是哲学的主体。Dasein是能够对存在发问，并对生存着的自身感到惊异的惟一

第5题：

在国家层次上，合作医疗模式并不是一个单独的且占主导地位的医疗保险模式，它主要存在于中国农村。

正确答案:正确

第6题：

如何理解报表层次和认定层次的重大错报风险？

正确答案: （1）在对重大错报风险进行识别和评估后，注册会计师应当确定，识别的重大错报风险是与特定的某类交易、账户余额、列报的认定相关，还是与财务报表整体广泛相关，进而影响多项认定。
（2）某些重大错报风险可有与特定的各类交易、账户余额、列报的认定相关。例如，被审计单位存在复杂的联营或合资，这一事项表明长期股权投资账户的认定可有存在重大错报风险。
（3）某些重大错报风险可能与财务报表整体广泛相关，进而影响多项认定。例子如，管理层缺乏诚信或承受异常的压力可能引发舞弊风险，这些风险与财务报表整体相关。

第7题：

下列几项中，关于”分权”理解正确的是（）

• A、职权在不同管理层次上分配
• B、授权
• C、职权在同一组织层次上分配
• D、代理职务

正确答案:A

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

认识层次可以划分为（）。

• A、应知层次
• B、记忆层次
• C、理解层次
• D、应用层次

正确答案:B,C,D

第15题：

创新能力可以体现在（）

• A、个人的层次上
• B、个人和组织层次上
• C、组织和国家层次上
• D、个人、组织、国家层次上

正确答案:D

第16题：

最高管理者应确保在组织的所有职能和层次上建立质量目标。（）

正确答案:错误

第17题：

怎样理解美学以马克思的实践存在论为基础？

正确答案: ①首先要看到，人的存在与世界的存在、人的审美感觉与现实的审美对象都是在实践中双向建构、同步发展的。这一点为美学提供了实践存在论的根基；
②美学以实践存在论为哲学基础，还需要借助自由概念和范畴作为中介，因为自由乃是通向审美的根本途径，也是哲学通向美学的桥梁。

第18题：

不同年龄层次和不同性别的消费者，客观上存在着（）上的差别，需要认真分析研究。

• A、购买力水平
• B、生理和心理
• C、存款数量
• D、家庭内所处地位

正确答案:B

第19题：

如何理解存在论区分（ontological difference）？意义何在？

正确答案: 海德格尔认为从柏拉图以来的传统形而上学犯有一个根本性的错误：在没有了解存在者究竟怎样“存在”以前就肯定了其存在。在海德格尔看来，对存在和存在者的混淆是传统形而上学陷入困境和危机的根本原因，正是因为哲学家们错误地只关心存在者而撇开惟一具有始源意义的存在，他们对存在者的论述就失去了根基。为了克服传统形而上学的错误，根本的道路就是把存在本身和存在者严格区分开，即重新把存在从存在者中依托出来。
以上参考刘放桐等编著：《新编现代西方哲学》，人民出版社2000年，第337~339页
海德格尔用“存在者（状态）的”这一术语来讨论存在者，用“存在论的”来讨论存在。我完全确信我生存着，我意识到我的日常性的和存在者层次上的生存，然而我仍要问：“我是谁？”这是一个存在论问题。
海德格尔认为，为了以一种有意义的方式提出存在问题，我们必须质问恰当的存在者，我们必须弄明白对什么存在者发问。我们不会对一棵树问甜饼的食谱，如果我们要问存在的意义问题，我们就必须找出能向之提问的存在者。
海德格尔巴向之提问的存在者，确定为发问者本身。他指出，我们每个人都是能问存在问题的存在者，这意味着，我们对于存在已有某些模糊的、初步的领会。如果我们向自身提问，我们也许就能以一种更为恰当的方式提出关于存在意义的问题。海德格尔用“Dasein”这一术语来命名我们每一位所是的那个存在者。“Dasein”按期面意思可译为“这（那）里存在”。“Da”既可以指“那里”，也可以指“这里”。我是在这里，或你是在那里，这两种情形强调的都是亲身的我和你。

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：