佛家也有“口头禅”吗？
题目
佛家也有“口头禅”吗？
相似考题
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第1题：
省医保、居民医保和生育住院有二次报销（补充医疗保险）吗？职工进入大额医疗费用补助保险后也有二次报销吗？
正确答案: 没有，只有参加城镇职工基本医疗保险的人员才享受城镇职工补充医疗保险待遇，生育保险不在补充医疗保险补偿范围内。超过基本医疗保险统筹基金年最高支付限额后享受职工大额医疗费用补助保险待遇的个人自付部分，职工补充医疗保险不再给予二次补偿。 -
第2题：
不禁止别人作恶，对于我们也有影响吗？
正确答案:当然有妨害，有影响，因为别人的作罪，很可能诱我们走他的恶路；这时候如果我们能禁止他的犯罪，那不但对他有益，对我们也是有好处的，假设我们睁眼看着他往下坡滚，干种种罪，我们袖手旁观，不给他一种评判，那么久而久之，不但他个人认非为是，就是他以外的人，也认错为对，自然地摹仿起他来了。因为社会人类，利害攸关，所以伊斯兰教主张命人为善，止人作恶。 -
第3题：
獭兔也有啮齿行为吗？
正确答案:獭兔与鼠相似，但不是啮齿动物。其门齿是恒齿，出生时就有，且终生不断生长，必须通过啃咬硬物将其磨平，才能保持上下颌牙齿的吻合，据测定，獭兔的上下颌门齿的生长速度达10～12．5厘米／年。在獭兔的饲养管理中，要注意修建和保持坚固的笼舍，也可以给獭兔提供些树枝、硬干草及硬粒料等，这样既照顾了獭兔的磨牙习性，又可避免啃咬踏板和门窗等。 -
第4题：
原核细胞也有DNA和RNA吗？如果有，分布在什么部位？
正确答案:有，细胞质中。DNA构成拟核和质粒。 -
第5题：
佛家也有“口头禅”吗？
正确答案: “口头禅”原指只空谈禅理而不去实行，也指借用禅宗常用语作为谈话的点缀。今指经常挂在口头的词句。
为什么说“口头禅”只是一种点缀呢？因为它只是一种口上的宣称和记忆，不关乎觉悟。就比如说佛祖的“拈花微笑”吧，这段公案可以说是家喻户晓，人人都可以说上一两句，可这种说法关“觉悟”什么事儿呢？
道家讲“道可道，非常道”，佛家也讲口头禅不是禅。
佛家最有名的口头禅就是“心不是佛，智不是道”。 -
第6题：
佛家也讲“相好”吗？
正确答案: 佛家的“相好”就是指“好的相貌”佛的色身所具备之庄严微妙的形相。其中“色身”就是属物质的身体，它有形有相能摸能触。不过要注意的是那可是“佛的形相”，自然不似你我这般邋遢俗气。佛的“相好”是“三十二相”与“八十种好”的并称。其中佛身微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。也就是说，“相”较粗，“好”较细。也就是这“一粗一细”使得你我这等凡夫即便见到了佛，也最多是见他的“相”而已，其“好”则很是难见。
举个例子吧，“阿弥陀佛”就有八万四千相，每一相中，各有八万四千随形好，每一好中，复有八万四千光明。厉害吧？所以即便美如潘安，顶多就是一臭皮囊而已。
另外，“相好”也不是什么容易事，菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，要在佛前修各种的“相好”，而且只有修完一百种福，才成就一种相好。 -
第7题：
老师有口头禅，怎么办？
正确答案: 应该积极改正。
第一，教师要做语言方面的表率，不应该有口头禅。
第二，尤其是一些不文明的用语，要立即停止使用。可以每节课自我录音，也可以请课代表下课后说明一下，通过内外督促，及时改正。
第三，教师要以其渊博的学识、开拓的精神、高尚的人格影响学生、感染学生、塑造学生美好的心灵，使他们不仅学到科学文化知识，而且懂得做人的道理，而不是用不恰当的口头禅影响学生。 -
第8题：
简述接受放射性核素诊疗患者的家属也有可能受到照射吗？
正确答案:通常患者本人由于疾病诊断或治疗的需要注射或者口服放射性核素，进入体内的放射性核素对受检者会造成一定剂量的照射，那么，其家属或者其探访者是否也会受到辐射照射呢？这是社会公众关心的问题。
一般来说，医用放射性核素的有效半衰期较短，病人摄入体内的核素活度不会太大，所以对患者家属和来访者的辐射危害通常是很小的。但要注意的是，靠近服药后的患者处的辐射剂量率比天然本底辐射剂量率还是要高一些，因此在用药后最初几个小时内患者家属或来访者应尽量减少与患者的近距离接触，以避免不必要的辐射照射。
为减少患者对其家族成员和其他社会公众的影响，接受放射性核素治疗的患者，如服用的放射性药物量较大，就听从医生的嘱咐在医院接受观察，在其体内放射性核素的活度没有下降到安全水平之前不能离开医院。患者在出院后的一段时间内也不要拥抱儿童或与家人密切接触。
如果接受治疗的患者是一位哺乳的母亲，则需要在一定时间内停止哺乳。 -
第9题：
问答题佛家也讲“相好”吗？正确答案： 佛家的“相好”就是指“好的相貌”佛的色身所具备之庄严微妙的形相。其中“色身”就是属物质的身体，它有形有相能摸能触。不过要注意的是那可是“佛的形相”，自然不似你我这般邋遢俗气。佛的“相好”是“三十二相”与“八十种好”的并称。其中佛身微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。也就是说，“相”较粗，“好”较细。也就是这“一粗一细”使得你我这等凡夫即便见到了佛，也最多是见他的“相”而已，其“好”则很是难见。
举个例子吧，“阿弥陀佛”就有八万四千相，每一相中，各有八万四千随形好，每一好中，复有八万四千光明。厉害吧？所以即便美如潘安，顶多就是一臭皮囊而已。
另外，“相好”也不是什么容易事，菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，要在佛前修各种的“相好”，而且只有修完一百种福，才成就一种相好。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题罪孽也有各种等级吗？正确答案： 这个问题，天经没有明白提及；不过，凡是罪，都是害人的罪行；罪的轻重大小，是以害人的程度如何为转移的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题刑法也有等级吗？正确答案： 是的，有等级；因为一个人的性格恶劣，行径秽污其罪刑，并不能与个人或对团体的挑拨离间激起冲突相提并论啊。所以刑罚是照犯罪者的不同而分等级的。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题海底也有海藻生长吗？正确答案： 海底也有绿色世界，那就是繁盛茂密的海藻群落，这些海藻称为底栖藻，生活在光线能够到达的浅海底部。科学家根据颜色将其分为绿藻、褐藻和红藻三类。解析： 暂无解析 -
第13题：
大洋也有生有死吗？
正确答案: 大洋也有其生存周期，即a.胚胎期→b.幼年期→c.壮年期→d.衰老期→e.终结期和f.残痕期（地缝合线），目前太平洋处于衰老期，大西洋处于壮年期，地中海处于终结期、东非裂谷处于胚胎期，红海处于幼年期。 -
第14题：
中国传统文化是（）文化的融合
- A、儒家和道家
- B、儒家和佛家
- C、道家和佛家
- D、儒家、道家和佛家
正确答案:D -
第15题：
《刀语》中咎儿的口头禅是（）
正确答案:切利欧 -
第16题：
佛家的“唯心”与哲学的“唯心”是一回事吗？
正确答案: 佛家中的“三界”指的是欲界（具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界）、色界（远离欲界的淫、食二欲，却仍具有清净色质等有情所居之世界）、无色界（只有受、想、行、识四心而无物质）。此三界的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属迷界，是众生生死轮回之趣，一般为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”
可这三界怎么就“唯心”了呢？三界中所有现象皆由一心识（唯识宗认为是阿赖耶识）之所变现，此外无别法。凡三界生死、十二缘生等诸法，实是妄想心（阿赖耶识中的“执藏”，即末那识的执着）所变现。妄想心对应的是清净心，即如来藏，即佛性。
当然，这里的“心”就像老子的“道”一样，属“强为之名”的东西。佛家讲空，也讲“空空”，即把“空”也给空掉，而这里的“心”也是这样的。也正是因为佛教要“空空”的这点，佛家的“唯心”是出世间法，哲学的“唯心”是世间法。后者是前者要破的对象之一。 -
第17题：
佛家的“十二因缘”指什么？
正确答案: 因缘实际上是两字两个意思：因，引发结果的直接内在原因；缘，外来相助的间接原因。
佛教认为，一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。因此，由因缘生灭产生万事万物的道理，称为因缘生灭法；而由因与缘和合所产生的结果，称为因缘和合。一切万有皆由因缘和合而假生，没有自性，此即“因缘即空”的道理。如果以烦恼为因（内在原因），以业为缘（外部条件），能招感迷界之果；以智为因，以定为缘，则能招感悟界之果。
“十二因缘”是具体讲“缘起”，即有情众生生死流转的过程。十二因缘，又名十二有支，其中“十二”即无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼、耳等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触而生的苦乐等感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。 -
第18题：
刑法也有等级吗？
正确答案: 是的，有等级；因为一个人的性格恶劣，行径秽污其罪刑，并不能与个人或对团体的挑拨离间激起冲突相提并论啊。所以刑罚是照犯罪者的不同而分等级的。 -
第19题：
动物体内的脂肪有什么作用？植物细胞中也有脂肪吗？
正确答案:动物体内的脂肪有储能、保温、缓冲、减压作用。植物细胞中也有脂肪。 -
第20题：
问答题佛家的“唯心”与哲学的“唯心”是一回事吗？正确答案： 佛家中的“三界”指的是欲界（具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界）、色界（远离欲界的淫、食二欲，却仍具有清净色质等有情所居之世界）、无色界（只有受、想、行、识四心而无物质）。此三界的果报虽有优劣、苦乐等差别，但都属迷界，是众生生死轮回之趣，一般为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”
可这三界怎么就“唯心”了呢？三界中所有现象皆由一心识（唯识宗认为是阿赖耶识）之所变现，此外无别法。凡三界生死、十二缘生等诸法，实是妄想心（阿赖耶识中的“执藏”，即末那识的执着）所变现。妄想心对应的是清净心，即如来藏，即佛性。
当然，这里的“心”就像老子的“道”一样，属“强为之名”的东西。佛家讲空，也讲“空空”，即把“空”也给空掉，而这里的“心”也是这样的。也正是因为佛教要“空空”的这点，佛家的“唯心”是出世间法，哲学的“唯心”是世间法。后者是前者要破的对象之一。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请问孝父母中不是也有‘爱’吗？您说这是世俗人的说法，那么佛家如何说呢？正确答案： 爱是情之发，所向为父母，定其名曰孝，此爱之正者，不伤性德。若以爱向财色，定其名曰贪淫，此爱之邪者，则伤性德。爱之邪是为恶业，爱之正为有漏善业，学佛修行之人，未到业尽情空虽孝仍是爱见，若惑断智开，则孝出于性德，纯乎自然，非有爱矣。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题中国传统文化是（）文化的融合A儒家和道家
B儒家和佛家
C道家和佛家
D儒家、道家和佛家
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题中国古代也有击剑比赛吗？正确答案： 距今大约五千年前的青铜时代，中国古人已掌握了青铜冶炼技术，并制作出了非常尖锐和锋利的青铜剑。到了春秋战国时期，“中国剑”达到了一个顶峰，以吴国、越国铸的剑最为上乘，这就是《周礼·考工记》所谓“吴越之金锡，此材之美者也”。这一时期出现了许多名剑，著名的有越王勾践剑、吴王夫差剑。当时社会上也有佩剑、练剑、击剑的风尚。《后汉书·马廖传》云：“吴王好剑客，百姓多创瘢。”时至唐代，舞剑兴盛起来，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》描述公孙大娘舞剑绝技：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。（ｙàｏ）如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”剑术精湛，如呈眼前。随着练剑、舞剑技术的进步，一种对抗的击剑比赛技术也发展起来。曹丕《典论》中记述了他同邓展的一次剑术比赛。一日曹丕与奋威将军邓展谈论剑法，曹丕认为邓展所谈技术已经落后了，邓展则要求与曹丕比试。这时大家正在吃甘蔗，便以甘蔗为剑下殿较量。结果曹丕接连三次取得胜利。到了唐朝末年，火药开始应用于军事，传统的刀、剑冷兵器便在自卫、健身、杂技表演方面继续发展。虽然我国古代击剑的技术不断发展，但遗憾的是，其始终没有脱离传统轨迹发展成现代击剑运动。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题佛家也有“口头禅”吗？正确答案： “口头禅”原指只空谈禅理而不去实行，也指借用禅宗常用语作为谈话的点缀。今指经常挂在口头的词句。
为什么说“口头禅”只是一种点缀呢？因为它只是一种口上的宣称和记忆，不关乎觉悟。就比如说佛祖的“拈花微笑”吧，这段公案可以说是家喻户晓，人人都可以说上一两句，可这种说法关“觉悟”什么事儿呢？
道家讲“道可道，非常道”，佛家也讲口头禅不是禅。
佛家最有名的口头禅就是“心不是佛，智不是道”。解析： 暂无解析