[今译]夫水体本静，而川流不息，气之动，火之用也，非指有形者言也。（《方论四则》）
题目
[今译]夫水体本静，而川流不息，气之动，火之用也，非指有形者言也。（《方论四则》）
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第1题：
翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。
正确答案: 人生来是没有欲望的，这是上天赋予的本性，但后来接触物质而蠢蠢欲动，这是天性欲望的推动。外界事物的影响使人形成一定的智力去认识它，进而形成喜欢和不喜欢的感觉，但是倘若使喜欢和不喜欢的各种想法得不到节制，同时各种事物继续在外界起着影响认识的作用，那么在这样的循环往复之下，使人们不能恢复自己天赋的性情（不能自我检束），天理就灭绝了。事实上外界事物对人的影响无穷无尽，要是再加上人们自己对喜欢和不喜欢的各种想法不加节制，那就是接触到外界事物后人就被同化了。所谓同化，就是天理灭绝人欲横流的意思，于是有的产生犯上作乱欺诈虚伪的心思，有的做出邪恶放纵胡作非为的事情，强的人压迫弱的人，人多的虐待人少的，聪明的欺骗老实的，勇猛的折磨懦弱的，有病的人得不到供养，老人，小孩，孤儿，寡妇，得不到应有的照顾，这是大乱的形势啊。 -
第2题：
请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
正确答案: 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也 -
第3题：
下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）
- A、“君使臣以礼，臣事君以忠。”
- B、“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”
- C、“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”
- D、“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
正确答案:D -
第4题：
我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”““静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了（）
- A、运动和静止都是物质的固有属性
- B、静止是运动的特殊状态，是缓慢不显著的运动
- C、静止是相对的，运动是绝对的
- D、运动是静止的总和
- E、静止是绝对的，运动是相对的
正确答案:B,C -
第5题：
我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了（）
- A、运动是物质的固有属性
- B、静止是运动的特殊状态
- C、静止是相对的，运动是绝对的
- D、运动是静止的总和
- E、静止是绝对的，运动是相对的
正确答案:A,B,C -
第6题：
我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动静，皆动也。”这在哲学上表达了（）
- A、运动和静止都是物质的固有属性
- B、静止是运动的特殊状态，是缓慢不显著的运动
- C、静止是相对的，运动是绝对的
- D、运动是静止的总和
正确答案:B,C -
第7题：
问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也正确答案： 博爱之谓仁/行而宣之之谓义/由是而之焉之谓道/足乎己无待于外之谓德/仁与义为定名/道与德为虚位/故道有君子小人/而德有凶有吉/老子之小仁义/非毁之也/其见者小也/坐井而观天/曰天小者/非天小也/彼以煦煦为仁/孑孑为义/其小之也则宜/其所谓道/道其所道/非吾所谓道也/其所谓德/德其所德/非吾所谓德也/凡吾所谓道德云者/合仁与义言之也/天下之公言也/老子之所谓道德云者/去仁与义言之也/一人之私言也解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”选自（）。A《赤壁赋》
B《文与可画筼筜谷偃竹记》
C《游沙湖》
D《记承天寺夜游》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题翻译：敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；正确答案： 敌人离我很近而安静的，是依仗它占领险要地形；敌人离我很远但挑战不休，是想诱我前进；敌人之所以驻扎在平坦地方，是因为对它有某种好处。许多树木摇动，是敌人隐蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，是下面有伏兵；野兽骇奔，是敌人大举突袭；尘土高而尖，是敌人战车驶来；尘土低而宽广，是敌人的步兵开来；尘土疏散飞扬，是敌人正在拽柴而走；尘土少而时起时落；是敌人正在扎营。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德。正确答案： 这乾，静止时圆圜，运动时开辟。所以广生（万物）。（易道）广（生）大（生）与天地相配合，变化通达与四时相配合，阴阳之义可以与日月相配合，是易道简约的善性与至大的德性相配合。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动静，皆动也。”这在哲学上表达了（）A运动和静止都是物质的固有属性
B静止是运动的特殊状态，是缓慢不显著的运动
C静止是相对的，运动是绝对的
D运动是静止的总和
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下面是关于洋务派的评价，不属于维新派对其评价的观点是：（）A„„实不知国务之人也。„„以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳。
B“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”
C夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣。
D今天下之言变者，曰铁路，曰矿务，曰学堂，曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
翻译：夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德。
正确答案: 这乾，静止时圆圜，运动时开辟。所以广生（万物）。（易道）广（生）大（生）与天地相配合，变化通达与四时相配合，阴阳之义可以与日月相配合，是易道简约的善性与至大的德性相配合。 -
第14题：
翻译：《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
正确答案: 《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。 -
第15题：
翻译：气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。
正确答案:道德，就像水；语言，就像浮在水上的东西；水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来 -
第16题：
下面是关于洋务派的评价，不属于维新派对其评价的观点是：（）
- A、„„实不知国务之人也。„„以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳。
- B、“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。”
- C、夫四民之中，农居大半，男耕女织，各职其业，治安之本，不外乎此……机器渐行，则失业者众，胥天下为游民，其害不能言矣。
- D、今天下之言变者，曰铁路，曰矿务，曰学堂，曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。
正确答案:C -
第17题：
下列各句中，“夫”作发语词的是（）
- A、夫将者，国之辅也
- B、夫子之文章，可得而闻也
- C、若夫淫雨霏霏，连月不开
- D、若夫乘天地之正，而御六气之辩
正确答案:A -
第18题：
问答题翻译：《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。正确答案： 《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗。这些是用来扰乱敌方的视听的。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题下列各句中，“夫”作发语词的是（）A夫将者，国之辅也
B夫子之文章，可得而闻也
C若夫淫雨霏霏，连月不开
D若夫乘天地之正，而御六气之辩
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题提出“太虚者，本动者也。动以入动，不息不滞”以及“天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也”的湖湘哲学家是（）。A王船山
B谭嗣同
C周敦颐
D张栻
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题《诗大序》关于上古歌谣的论述是（）.A“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。
B“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
C“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”
D“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题（）中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”正确答案： 《毛诗序》解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。正确答案： 道德，就像水；语言，就像浮在水上的东西；水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来解析： 暂无解析