《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）A、刻苦修行之人B、修身齐家之人C、隐居山林之人D、得道悟道之人
题目
《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）
- A、刻苦修行之人
- B、修身齐家之人
- C、隐居山林之人
- D、得道悟道之人
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第1题：
下列属于《庄子》内篇的有（）。
- A、《齐物论》
- B、《逍遥游》
- C、《大宗师》
- D、《离娄》
正确答案:A,B,C -
第2题：
（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。
- A、《庄子•内篇•逍遥游》
- B、《庄子•内篇•养生篇》
- C、《庄子•内篇•齐物论》
正确答案:C -
第3题：
（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。
- A、《庄子•内篇•大宗师》
- B、《庄子•内篇•应帝王》
- C、《庄子•内篇•德允符》
正确答案:B -
第4题：
“劳我以生、息我以死”体现了庄子的什么思想？（）
- A、齐生死
- B、齐万物
- C、齐是非
- D、逍遥游
正确答案:A -
第5题：
“肾家之少火，游行其间，以息相吹耳”中的“以息相吹”语本（）
- A、《庄子》
- B、《太玄经》
- C、《周易·系辞》
- D、《诗·大雅》
- E、《素问》
正确答案:A -
第6题：
“啮缺问乎王倪”这则寓言，出自庄子的哪篇文章？（）
- A、《养生主》
- B、《大宗师》
- C、《齐物论》
- D、《逍遥游》
正确答案:C -
第7题：
“乘天地之正，御六气之辨，以游无穷。”是谁说的？（）
- A、老子
- B、孔子
- C、庄子
- D、荀子
正确答案:C -
第8题：
单选题“劳我以生、息我以死”体现了庄子的什么思想？（）A齐生死
B齐万物
C齐是非
D逍遥游
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题大家所熟悉的“庖丁解牛”的故事出自《庄子》中的哪一篇？（）A《逍遥游》
B《齐物论》
C《大宗师》
D《养生主》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“肾家之少火，游行其间，以息相吹耳”中的“以息相吹”语本（）A《庄子》
B《太玄经》
C《周易·系辞》
D《诗·大雅》
E《素问》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题下列属于《庄子》内篇的有（）。A《齐物论》
B《逍遥游》
C《大宗师》
D《离娄》
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题章太炎《論諸子學》：“其術似與老子相同，其心乃于老子絕異。故《天下篇》歷敘諸家，己與關尹、老聃裂分為二。其褒之以‘至極’，尊之以‘博大真人’者，以其自然之說，為己所取法也。其裂分為二者，不欲以老子之權術自污也。” 这说的是：（）A孔子
B庄子
C韩非子
D邹衍
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。
- A、《庄子•杂篇•列禦寇》
- B、《庄子•杂篇•寓言》
- C、《庄子•杂篇•徐无鬼》
正确答案:A -
第14题：
（）主旨在于写真人体道的境界。
- A、《庄子•内篇•德允符》
- B、《庄子•内篇•人世间》
- C、《庄子•内篇•大宗师》
正确答案:C -
第15题：
大家所熟悉的“庖丁解牛”的故事出自《庄子》中的哪一篇？（）
- A、《逍遥游》
- B、《齐物论》
- C、《大宗师》
- D、《养生主》
正确答案:D -
第16题：
论述庄子“齐物论”思想。
正确答案:庄子之学被认为“其要本归于老子之言”，同老子一样，他将“道”视为最高范畴。对于所接触到的经验世界、经验事物所存在的矛盾性问题，庄子以之“齐物论”的思想加以辩证，体现在两个方面：
1、经验事物的相对性、不确定性辩证：庄子暴露事物的矛盾，是为了暴露事物存在的相对性、不确定性，引出“万物一齐”的“齐物”之论。他讲到：“物无非彼，物无非是。”表明，经验事物在性质、功能上的种种区分，是极可变动的、不确定的，那么在本然的意义上，在未落入对待的情况下，它们实际上是“齐同”的，这是万事万物作为道的表现。
2、经验知识的人为性、主观性判认：庄子“齐物论”不仅致力于暴露经验事物的相对性、不确定性以引出“齐物”之论，更致力于暴露经验知识的相对性、不确定性而引出齐同种种之“物论”，即是由不同认知主体所引发的认知的相对性、不确定性。在庄子看来，经验知识和由经验知识加给外界的种种性质、功能的判别，不仅是极不确定、极其相对的，还是极其人为、极其主观、极不可靠的，这是由偏见之心造成的。因此，《齐物论》不仅是要齐同万物，还要齐同种种对事物的认知和论说，即齐同种种“物论”。庄子的讨论实际上已经涉及到认知的一般特点：认知总是从人的特定角度、特定需要出发，抽取客观事物的某一片面、片段而形成的，无疑是“主观的”，而把这种主观认识强加给外界时，外部世界无疑也成为“人为的”。庄子对于认知的一般特点、功能的判断是十分睿智的，但他对于主观、人为东西的否弃态度需要我们加以辨别。 -
第17题：
以儒家正统自居，自称“得圣人之传”的是（）
- A、孔子
- B、庄子
- C、孟子
- D、荀子
正确答案:C -
第18题：
“朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章？（）
- A、《养生主》
- B、《大宗师》
- C、《齐物论》
- D、《逍遥游》
正确答案:C -
第19题：
庖丁解牛”的寓言故事出自《庄子》中的（）
- A、《齐物论》
- B、《养生主》
- C、《大宗师》
- D、《人间世》
正确答案:B -
第20题：
单选题庖丁解牛”的寓言故事出自《庄子》中的（）A《齐物论》
B《养生主》
C《大宗师》
D《人间世》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“望洋兴叹”这个成语出自庄子哪一篇文章？（）A《逍遥游》
B《大宗师》
C《秋水篇》
D《齐物论》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）A刻苦修行之人
B修身齐家之人
C隐居山林之人
D得道悟道之人
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章？（）A《养生主》
B《大宗师》
C《齐物论》
D《逍遥游》
正确答案： C解析： 暂无解析