问答题简述庄子的“逍遥”人生的内涵。
题目
问答题
简述庄子的“逍遥”人生的内涵。
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第1题：
简述庄子的“逍遥”人生的内涵。
正确答案:逍遥“是庄子所向往的超越物我、优游自在、无挂无碍的最高人生境界,这种境界不仅体现在《庄子》的文本结构中,还体现在其“三言“的言说方式中。作为卮言特性之一的“曼衍“,无论从其内涵,还是其实际使用,都可以说是“逍遥“境界的另一种写照。《逍遥游》篇中,庄子对“逍遥无待“的至高人生境界的追求,正是在这种不拘常规演变的“以卮言为曼衍“的言说方式中得到了实现。因此,“逍遥“和“曼衍“是庄子最高人生境界的不同表述和在不同层面的运用。 -
第2题：
庄子逍遥游的人生观（）
- A、批判
- B、回避
- C、顺其自然
- D、少私寡欲
- E、奋斗
正确答案:A,B,C,D -
第3题：
分析《庄子·逍遥游》的艺术特色。
正确答案: 1、本文浪漫气息浓厚，突出体现了《庄子》富于想像力，诗意与哲理交融的特点。首先，本文所提出的逍遥游的理想就带有浪漫的特抽。为了阐明自己的观点，作者展开了奇思遐想，运用高度夸张的手法，创造了绚丽斑斓的艺术境界。在作者的笔下，小小的鱼子竟有必千里大，还能化作大鹏。雄伟的大鹏鼓翼高飞，“水击三千里，抟扶摇而上者九千里”。藐姑射之山的神人“肌肤若冰雪，淖约若处子，乘云气，御飞龙，游于四海之外”。而蜩、斥鴳、鸴鸠等小动物也有人的情感和语言。这些奇幻诡异的艺术形象纷至沓来，使人应接不暇，拍案称奇。作者运用这些出人意表的想像，展开了大与小的对比，他嘲笑了那些狭隘、拘执的思想、行为，展示了无限自由的人生境界。文章使人的思想豁然开朗，具有荡胸涤臆，发蒙解惑的效果。
2、文中巧妙灵活地运用了比喻和寓言，形象生动，寓意丰富而深刻。全文除中间点明主旨的几句话外，全都是借助于形象来说理。其中有比喻，有寓言，也有妙趣横生的人物对话，这种对话也包含着寓意，具有寓言的性质。作者对比喻、寓言的运用也极为自由灵活，有的是正面比喻，有的是反喻，有的是几个譬喻层见叠出，有的是譬喻中套譬喻，故事中有故事。前人称此文“文复生文，喻中夹喻，如春云生起，层委叠属，遂为垂天大观。真古今横绝之文也。”（宣颖《南华经解》）
3、本文行文跌宕纵恣，大开大阖，挥洒自如，具有章法结构的变化之美。文章紧紧围绕绝对自由这一中心，从不同角度展开论述，笔触自由驰骋。各段落之间跳跃起落，似断实连。开头突兀而来，经过层层转折，反复譬喻，方点出中心论点，使人恍然大悟，原来前面所说的一切都是铺垫。结尾在与惠施的反复论辩中，以无用之用戛然而止，耐人寻味。“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而议论。以为断而非断，以为续而非续，以为复而非复。只见云气空濛往返纸上，顷刻之间，顿成异观。（林云铭《庄子因》） -
第4题：
简述孟子的“大丈夫人生”的内涵。
正确答案:孟子继承了孔子的理想人格学说，将孔子倡导的仁智勇具体落实到他的“大丈夫”人格理论中，强化了理想人格现实的操作规范。孟子的“大丈夫”人格以人性善为理论基础，以仁智勇为精神内涵，呈现出强劲的阳刚之气，通过居仁由义，持志养气的培养途径得以实现。 -
第5题：
简述庄子人生观理论的形成因素。
正确答案: 庄子人生观理论的形成有三个方面的因素：
（1）时代影响。
庄子生活的时代，正是中国历史从春秋进入战国的关键时期，这期间无论社会生产方式还是政治形势都已发生了极大变化。在这样的时代里，政治的黑暗，国君的昏庸，士人的无耻，以及人民的痛苦，都是可想而知的。《庄子》书中对于这些方面有许多出色的描写，《山木》篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”，的确是对他那个时代的很清醒的认识。
（2）哲学主张。
庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但比起老子，庄子的“道”有了更多的神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述，如“内篇”《大宗师》突出地说明了“道”的神秘莫测不可名状的理念性。“外篇”《知北游》虽借助寓言对“道”作了更为形象的描绘、指出了“道”所具有的真实可感、无处不在的物质性特征，但在庄子思想中，“道”始终被当作理念的最高存在形态，它一旦产生万物并体现其中，就已经落入次一等状态；人们若执著于万物的分际，辨别其是非，就简直是对大道的破坏。
（3）学术渊源和政治思想。
作为先秦道家思想的集大成者，庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时，庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想的集大成者，庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时，庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。 -
第6题：
《庄子.逍遥游》的语言风格。
正确答案: 词汇丰富，用语新颖准确。在《逍遥游》中，南冥、扶摇、羊角等词语在以前与同时代人的著作中，从未出现过，读之给人耳目一新之感，它们无疑丰富了汉语的词汇。作者还善于运用动词，如“怒而飞”之“怒”、“枪榆枋”之“枪”、“控于地”之“控”等，生动活泼，贴切传神，使所描写之物让读者如见其状，如闻其声，有一种动感的气韵。文章句子长短错落，又杂用排比、对偶，形成汪洋恣肆的语言风格。 -
第7题：
《庄子·逍遥游》说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子奉行“三无”主义，是因为在他看来（）
- A、功劳是人生的资本
- B、名誉是人生的荣耀
- C、功名是修行的障碍
- D、自己是世界的中心
正确答案:C -
第8题：
问答题简述庄子人生理论的形成因素。正确答案： 庄子人生理论的形成有三个方面的因素。
第一，时代影响。庄子生活的时代，距离孔子已经过去一百多年，这一百多年正是中国历史从春秋进入战国时代的关键时期，这期间无论社会生产方式还是政治形式都已发生了极大的变化，并且这种变化仍在继续。在这种的时代里，政治的黑暗，国君的昏庸，士人的无耻，以及人民的痛苦，都是可想而知的，《庄子》书中岁这些方面有许多出色的描写，《山木篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”，的确是对他那个时代的很清醒的认识。
第二，哲学主张。庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但是比起老子来，庄子的“道”有了更多神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述。“内篇”《大宗师》突出的说明了“道”的神秘莫测、不可名状的理念性。“外篇”《知北游》中借助语言对“道”作了更为形象的描绘。庄子在这一段有趣的对话中又指出了“道”所具有的真是可感、无处不在的物质性人、特征，但是，在庄子思想中，“道”始终被当作理念的最高存在形态，它一旦产生万物并体香其中，就已经落入次一等状态，人们若执着于万物的分际，辨别其是非，就简直是对大道的破坏。
第三，学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想道德集大成者，庄子既继承和发展了老子以来道家学派的基本主张，也对其他派别的卢纶有所借鉴汲取。庄子对老子、孔子着两位时代最早，地位最重要的学者，各有所取和扬弃。庄子虽尽数采纳了老子欧德”天道无为”观点并加以发展，却抛弃了其中的政治意图，甚至否认其学说与老子为一派；对于孔门平治天下的理想，庄子大不以为然，除了以激烈的言辞痛加驳斥，还常常编造寓言予以嘲讽，但对孔子及其弟子的人格之美往往表示真心的钦佩，甚至有一种低回婉转，情不自禁之态，从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述《庄子》中的智慧人生内涵。正确答案： 《庄子》中的处世智慧流传至今，其思想对现代人认识世界、价值取舍有着诸多影响，而庄子处世智慧中的超脱和逍遥也为越来越多的人所接受。庄子不为世俗羁绊，有着过人的智慧，他欣赏世间每一事物，享受生命每一刹那。庄子的游刃有余；有用无用；福祸相依；生死观等等，这些处世智慧，对于帮助人们洞悉万物存在与人间价值的玄机，大有裨益。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《庄子·逍遥游》的题旨是什么？正确答案： 逐求不受时间、空间与一切外界条件的制约，邀游于天地之间，即绝对自由。这是对现实的不满与对功名利禄的鄙弃的反映。表达了事物相对性观念，这主观的虚无飘渺的追求，容易引人脱离实际。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题庄子《逍遥游》的主旨是什么？怎样评价庄子的这种观点？正确答案： 本文主旨在蔑视一切功名利禄，追求一种不受任何时空限制的超然物外的绝对自由。
这种思想有其积极意义，即能够认识事物都是相对存在的，是在不断变化的，表现了一定的辩证思想。对功名利禄的鄙弃也反映了他对当时现实政治的批判态度。另一方面，他追求无所待而遨游无穷无为之境的绝对自由，不但虚无缥缈，也行不通，容易引导人们脱离现实，自我陶醉。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题《庄子.逍遥游》的语言风格。正确答案： 词汇丰富，用语新颖准确。在《逍遥游》中，南冥、扶摇、羊角等词语在以前与同时代人的著作中，从未出现过，读之给人耳目一新之感，它们无疑丰富了汉语的词汇。作者还善于运用动词，如“怒而飞”之“怒”、“枪榆枋”之“枪”、“控于地”之“控”等，生动活泼，贴切传神，使所描写之物让读者如见其状，如闻其声，有一种动感的气韵。文章句子长短错落，又杂用排比、对偶，形成汪洋恣肆的语言风格。解析： 暂无解析 -
第13题：
《庄子》内篇中的《齐物论》、《逍遥游》、（）集中反映了庄子的哲学思想。
正确答案:《大宗师》 -
第14题：
“故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”出自（）。
- A、《庄子•内篇•逍遥游》
- B、《庄子•内篇•大宗师》
- C、《庄子•内篇•养生篇》
正确答案:A -
第15题：
简述庄子人生理论的形成因素。
正确答案: 庄子人生理论的形成有三个方面的因素。
第一，时代影响。庄子生活的时代，距离孔子已经过去一百多年，这一百多年正是中国历史从春秋进入战国时代的关键时期，这期间无论社会生产方式还是政治形式都已发生了极大的变化，并且这种变化仍在继续。在这种的时代里，政治的黑暗，国君的昏庸，士人的无耻，以及人民的痛苦，都是可想而知的，《庄子》书中岁这些方面有许多出色的描写，《山木篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”，的确是对他那个时代的很清醒的认识。
第二，哲学主张。庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但是比起老子来，庄子的“道”有了更多神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述。“内篇”《大宗师》突出的说明了“道”的神秘莫测、不可名状的理念性。“外篇”《知北游》中借助语言对“道”作了更为形象的描绘。庄子在这一段有趣的对话中又指出了“道”所具有的真是可感、无处不在的物质性人、特征，但是，在庄子思想中，“道”始终被当作理念的最高存在形态，它一旦产生万物并体香其中，就已经落入次一等状态，人们若执着于万物的分际，辨别其是非，就简直是对大道的破坏。
第三，学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想道德集大成者，庄子既继承和发展了老子以来道家学派的基本主张，也对其他派别的卢纶有所借鉴汲取。庄子对老子、孔子着两位时代最早，地位最重要的学者，各有所取和扬弃。庄子虽尽数采纳了老子欧德”天道无为”观点并加以发展，却抛弃了其中的政治意图，甚至否认其学说与老子为一派；对于孔门平治天下的理想，庄子大不以为然，除了以激烈的言辞痛加驳斥，还常常编造寓言予以嘲讽，但对孔子及其弟子的人格之美往往表示真心的钦佩，甚至有一种低回婉转，情不自禁之态，从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。 -
第16题：
结合《逍遥游》，谈谈《庄子》的文学特色。
正确答案: 《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。
文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。清人林云铭评论《逍遥游》说：“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观。 -
第17题：
简述庄子的人生理论。
正确答案: 建立在庄子哲学观念基础之上的人生理论，可总结为“追求绝对自由”，但事实上的绝对自由并不存在，庄子于是转而探讨各种各样的冲破人生困境的精神自由，思想自由和心灵自由，他果然在这一方面取得了辉煌的成就。在《庄子》一书的开篇从“鲲鹏互化”直到“列子御风”，种种飞翔的举动都局限于一定的“场”中，他（它）们都各自所待，所以各有其不自由；只有“至人”“神人“圣人”，因为达到了“无己”“无功”“无名”的境界，因而能够“乘天地之正而御六气之辨以游无穷”，他们才是真正的自由者。 -
第18题：
《庄子.逍遥游》的以形象阐发哲理的特点。
正确答案: 寓哲理于形象之中。《逍遥游》是一篇哲理论文，但庄子不重逻辑思维，而注重形象思维，他不是作纯理论阐述，而是借助于直觉体悟，将深奥的哲理化为光怪陆离、丰富生动的艺术形象。庄子称自己的著作“寓言十九”，本文即几乎全用寓言。文中不仅借用了鲲、鹏之变的故事，而且还虚构了蜩、学鸠、斥嘲笑大鹏南飞的故事。寓真于诞，寓实于玄，通过生物的艺术形象寄寓哲理，真正做到了诗意与哲理的交融。” -
第19题：
“庄子却聘”的故事出自《庄子》一书的（）。
- A、《马蹄》
- B、《养生主》
- C、《秋水》
- D、《逍遥游》
正确答案:C -
第20题：
问答题简述黄老家的宗教人生的内涵。正确答案： 黄老之学继承、改造了老子“道”的思想，认为“道”作为客观必然性，“虚同为一，恒一而止”，“人皆用之，莫见其形”。在社会政治领域，黄老之学强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述庄子的人生哲学。正确答案： 1）对当权者的态度。
消极避世，傲视权贵，不与权势同流合污，淡泊名利。庄子追求精神自由，主张没有任何束缚地自由自在的快乐生活，他认为要达到快乐就要充分发展人性，重视生命，保身养生。
2）处于材与不材之间。
庄子处事的艺术境界于世“无所可用”，材与不材之间要与时俱进，“有用”可以保命的话就显示“有用”，“无用”可以保命的话则显示“无用”。
3）庄子的生死观。
庄子看破生死，认为生死是自然地。以旷达的心胸面对死亡，顺其自然。“生死是自然地变化，人之气，气之聚也。聚则为生，散则为死”。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题《庄子·逍遥游》说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子奉行“三无”主义，是因为在他看来（）A功劳是人生的资本
B名誉是人生的荣耀
C功名是修行的障碍
D自己是世界的中心
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述庄子人生观理论的形成因素。正确答案： 庄子人生观理论的形成有三个方面的因素：
（1）时代影响。
庄子生活的时代，正是中国历史从春秋进入战国的关键时期，这期间无论社会生产方式还是政治形势都已发生了极大变化。在这样的时代里，政治的黑暗，国君的昏庸，士人的无耻，以及人民的痛苦，都是可想而知的。《庄子》书中对于这些方面有许多出色的描写，《山木》篇庄子说他自己“处昏上乱相之间”，的确是对他那个时代的很清醒的认识。
（2）哲学主张。
庄子把“道”作为自己哲学的最高范畴。但比起老子，庄子的“道”有了更多的神秘色彩和不可知的意味。《庄子》书中对此有很多论述，如“内篇”《大宗师》突出地说明了“道”的神秘莫测不可名状的理念性。“外篇”《知北游》虽借助寓言对“道”作了更为形象的描绘、指出了“道”所具有的真实可感、无处不在的物质性特征，但在庄子思想中，“道”始终被当作理念的最高存在形态，它一旦产生万物并体现其中，就已经落入次一等状态；人们若执著于万物的分际，辨别其是非，就简直是对大道的破坏。
（3）学术渊源和政治思想。
作为先秦道家思想的集大成者，庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时，庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。学术渊源和政治思想。作为先秦道家思想的集大成者，庄子继承和发展了老子以来道家学派的基本主张。同时，庄子对于老子、孔子这两位时代最早、地位最重要的学者是各有所取和扬弃的。从中我们看到的并不是两大学术系统的水火不容，而是在区别和对立之外，显现了畛域模糊和视界融合的新趋向。解析： 暂无解析