多选题以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志：（）A《太平经》B《周易参同契》C《老子想尔注》D《春秋繁露》
题目
多选题
以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志：（）
A
《太平经》
B
《周易参同契》
C
《老子想尔注》
D
《春秋繁露》
相似考题
更多“多选题以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志：（）A《太平经》B《周易参同契》C《老子想尔注》D《春秋繁露》”相关问题
-
第1题：
道教全真道最主要的三部经典是（）。A.《道德经》
B.《太上感应篇》
C.《孝经》
D.《般若波罗蜜多心经》
E.《周易参同契》答案：A,C,D解析：全真道以《道德经》（道经）、《般若波罗蜜多心经》（佛经）和《孝经》（儒经）为主要经典，主张道、佛、儒三教合一。 -
第2题：
关于《想尔注》，以下说法正确的是（）。
- A、《想尔注》对道的信仰与神话
- B、《想尔注》宣扬长生成仙之术
- C、《想尔注》指示通往神仙世界的途径
- D、《想尔注》宣扬太平理想和忠孝仁义
正确答案:A,B,C,D -
第3题：
《周易参同契》说的是什么内容？
正确答案: 《周易参同契》又称《参同契》，东汉魏伯阳撰。魏伯阳是古代的炼丹士，《参同契》是我国较早的一部炼丹著作，被南宋内丹家张紫阳誉为“万古丹经王”。其经将周易象理、黄老之学和丹法炉火三者互相契合，故名《参同契》。此经内容文辞古奥，后人有认为所谈为内丹，有认为所谈为外丹，但以内丹派为多。魏伯阳在书中指出自己的丹法继承古代仙真，认为修丹与天地造化同途，故以易象说明人身配合天地变化修炼金丹的过程。此书被国际科学界公认为世界现存最古的炼丹著作，也是第一部系统而全面地论述道教丹法的经籍，后世道教徒奉为丹经之祖。 -
第4题：
玄学不包括下列哪本书籍？（）
- A、《老子》
- B、《庄子》
- C、《周易》
- D、《春秋》
正确答案:D -
第5题：
佛教主要典籍有（）。
- A、《大藏经》
- B、《五灯会元》
- C、《法华经》
- D、《坛经》
- E、《周易参同契》
正确答案:A,B,C,D -
第6题：
《周易参同契》的作者是谁？
正确答案: 《周易参同契》，炼丹著作，旧题东汉魏伯阳真人撰。魏伯阳真人为会稽上虞（今属浙江）人，生平不详，所有正史均未提及。葛洪《神仙传》载有他进山修炼、服丹成仙的传说，并说他“作《参同契》、《五相类》凡三卷”，可见魏伯阳是以道教炼丹家身分显现于历史上的。在《周易参同契》末尾，魏伯阳以自叙口气略述了他的生平：“郐国鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不落权荣。栖迟僻陋，忽略令名。执守恬淡，希时安平。远客燕闲，乃撰斯文。”寥寥数语，反映了他淡泊名利、不爱荣耀、隐居从道、潜默修真的形象。正是这样一位甘于淡泊的炼丹道士，对于写作《周易参同契》这一不朽的炼丹名著作出了卓越贡献。《参同契》原书已佚，在现存各种注本中，以五代后蜀彭晓的《周易参同契通真义》最为流行。彭本的序言说：“真人魏伯阳者，会稽上虞人也。……得古文《龙虎经》，尽获妙旨，乃约《周易》，撰《参同契》三篇。……密示青州徐从事，徐乃隐名而注之。至后汉孝桓帝时，公复传授于同郡淳于叔通，遂行于世。”这个序言告诉我们魏伯阳的生活年代，认为他活动于汉桓帝时期，大致是公元2世纪左右的一位炼丹家。他以《周易》为指导，撰《周易参同契》一书，并把它传授给青州徐从事、会稽淳于叔通。该书由此流布于世。但是，今人陈国符、孟乃昌以不同的方法，分别考证出容字号无名氏注及署名阴长生注的两种《周易参同契》文本为唐本，比彭晓本更早。而容、阴本的序言都肯定徐从事的年代早于魏伯阳。例如阴本之序云：“盖闻《参同契》者，是古《龙虎上经》，本出徐真人。徐真人，青州从事，北海人也。后因越上虞人魏伯阳造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通，补续其类，取象三才，乃为三卷。叔通亲事徐君。”这是说，《周易参同契》本出于徐从事之手，魏伯阳、淳于叔通又分别对之做了增改。即徐从事在前，魏伯阳和淳子叔通在后。因为在《周易参同契》通行本正文最后“委时去害，依托丘山”以下共六十六字组成一隐语，内隐“魏伯阳著”四字，可知四言句为魏伯阳著无疑。因魏晚于徐，故五言句应为徐从事所著。五言句为原出，为经；四言句属释义，为传注。这种理解与彭晓本的说法显然不同。不管哪种说法成立，《周易参同契》成书于东汉年间，这是可以肯定的。魏伯阳对于本书的写作作出了很大贡献，这也是可以肯定的。《周易参同契》是世界现存最早的炼丹著作之一。自唐宋以来，深受教内重视。被称为南宗初祖的张伯端在《悟真篇》誉其为“万古丹经王”。该书的注解本多达二十余种，在《四库全书》中就收入了六种，在《道藏》中则收入了十一种。在这些注本中，最流行的是彭晓的《周易参同契通真义》，最详尽的是宋末元初俞琰的《周易参同契发挥》，而最有名的则首推理学家朱熹的《周易参同契考异》。正是因为朱熹的注解校勘，再加上名炼丹道士陈致虚、陈显微等人的推荐，《周易参同契》终于登上了道教“圣经”的宝座。那么，书名为什么叫“周易参同契”呢？历史上众说纷纭。容字号无名氏注本的序言解释说：“周者，乃常道也；易者，变改之义。言造大还丹、运火皆用一周天，故曰周易者。……参者，杂也；杂其水、土、金三物也。同为一家，如符若契，契其一体，故曰参同契。”对“周易”二字作如此解释，令人难以接受。而后三字之释却为彭晓、朱熹所用，已成定论。虽然如此，与何相“参”？与谁相“同”？与什么相“契”？后世学者对之依然争论不休，每人都有自己的理解。这些理解究竟哪一个更准确，恐怕谁也说不清。出于道教内部保密的缘故，《周易参同契》中有不少隐语，令人费解，直到今天，还有很多问题需要进一步的研究和考证。但不管怎样，《周易参同契》中蕴含的化学知识及其化学成就是举世公认的。早在1932年，《周易参同契》一书就被全部译成英文，刊登在最权威的科学史杂志《Isis》上。 -
第7题：
单选题魏晋时期的著名道士葛洪撰写的道教名著是（）A《太平清领书》
B《抱朴子》
C《周易参同契》
D《真灵位业图》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
多选题以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志：（）A《太平经》
B《周易参同契》
C《老子想尔注》
D《春秋繁露》
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题道教“三玄”指是哪三部经典？（）A《大学》《孟子》《中庸》
B《周易》《周礼》《礼记》
C《尚书》《春秋》《史记》
D《易经》《老子》《庄子》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题《周易参同契》的作者是谁？正确答案： 《周易参同契》，炼丹著作，旧题东汉魏伯阳真人撰。魏伯阳真人为会稽上虞（今属浙江）人，生平不详，所有正史均未提及。葛洪《神仙传》载有他进山修炼、服丹成仙的传说，并说他“作《参同契》、《五相类》凡三卷”，可见魏伯阳是以道教炼丹家身分显现于历史上的。在《周易参同契》末尾，魏伯阳以自叙口气略述了他的生平：“郐国鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不落权荣。栖迟僻陋，忽略令名。执守恬淡，希时安平。远客燕闲，乃撰斯文。”寥寥数语，反映了他淡泊名利、不爱荣耀、隐居从道、潜默修真的形象。正是这样一位甘于淡泊的炼丹道士，对于写作《周易参同契》这一不朽的炼丹名著作出了卓越贡献。《参同契》原书已佚，在现存各种注本中，以五代后蜀彭晓的《周易参同契通真义》最为流行。彭本的序言说：“真人魏伯阳者，会稽上虞人也。……得古文《龙虎经》，尽获妙旨，乃约《周易》，撰《参同契》三篇。……密示青州徐从事，徐乃隐名而注之。至后汉孝桓帝时，公复传授于同郡淳于叔通，遂行于世。”这个序言告诉我们魏伯阳的生活年代，认为他活动于汉桓帝时期，大致是公元2世纪左右的一位炼丹家。他以《周易》为指导，撰《周易参同契》一书，并把它传授给青州徐从事、会稽淳于叔通。该书由此流布于世。但是，今人陈国符、孟乃昌以不同的方法，分别考证出容字号无名氏注及署名阴长生注的两种《周易参同契》文本为唐本，比彭晓本更早。而容、阴本的序言都肯定徐从事的年代早于魏伯阳。例如阴本之序云：“盖闻《参同契》者，是古《龙虎上经》，本出徐真人。徐真人，青州从事，北海人也。后因越上虞人魏伯阳造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通，补续其类，取象三才，乃为三卷。叔通亲事徐君。”这是说，《周易参同契》本出于徐从事之手，魏伯阳、淳于叔通又分别对之做了增改。即徐从事在前，魏伯阳和淳子叔通在后。因为在《周易参同契》通行本正文最后“委时去害，依托丘山”以下共六十六字组成一隐语，内隐“魏伯阳著”四字，可知四言句为魏伯阳著无疑。因魏晚于徐，故五言句应为徐从事所著。五言句为原出，为经；四言句属释义，为传注。这种理解与彭晓本的说法显然不同。不管哪种说法成立，《周易参同契》成书于东汉年间，这是可以肯定的。魏伯阳对于本书的写作作出了很大贡献，这也是可以肯定的。《周易参同契》是世界现存最早的炼丹著作之一。自唐宋以来，深受教内重视。被称为南宗初祖的张伯端在《悟真篇》誉其为“万古丹经王”。该书的注解本多达二十余种，在《四库全书》中就收入了六种，在《道藏》中则收入了十一种。在这些注本中，最流行的是彭晓的《周易参同契通真义》，最详尽的是宋末元初俞琰的《周易参同契发挥》，而最有名的则首推理学家朱熹的《周易参同契考异》。正是因为朱熹的注解校勘，再加上名炼丹道士陈致虚、陈显微等人的推荐，《周易参同契》终于登上了道教“圣经”的宝座。那么，书名为什么叫“周易参同契”呢？历史上众说纷纭。容字号无名氏注本的序言解释说：“周者，乃常道也；易者，变改之义。言造大还丹、运火皆用一周天，故曰周易者。……参者，杂也；杂其水、土、金三物也。同为一家，如符若契，契其一体，故曰参同契。”对“周易”二字作如此解释，令人难以接受。而后三字之释却为彭晓、朱熹所用，已成定论。虽然如此，与何相“参”？与谁相“同”？与什么相“契”？后世学者对之依然争论不休，每人都有自己的理解。这些理解究竟哪一个更准确，恐怕谁也说不清。出于道教内部保密的缘故，《周易参同契》中有不少隐语，令人费解，直到今天，还有很多问题需要进一步的研究和考证。但不管怎样，《周易参同契》中蕴含的化学知识及其化学成就是举世公认的。早在1932年，《周易参同契》一书就被全部译成英文，刊登在最权威的科学史杂志《Isis》上。解析： 暂无解析 -
第11题：
名词解释题《周易参同契》正确答案：
《周易参同契》又称《参同契》,是世界上现知最早的包含系统的内外丹理论的养生著作,作者是东汉人魏伯阳,后被道教吸收奉为养生经典。该书主体分上、中、下三篇,主要讲述的是道家的修炼方法,即丹法。该书丹法的理论基础是黄老学说。此外,该书还引入易象、节候,论述成丹原理和火候进退。自唐宋以来,《周易参同契》深受道家重视,被称作南宋初祖的张伯端在《悟真篇》中称其为“万古丹经王”。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题佛教主要典籍有（）。A《大藏经》
B《五灯会元》
C《法华经》
D《坛经》
E《周易参同契》
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第13题：
以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志：（）
- A、《太平经》
- B、《周易参同契》
- C、《老子想尔注》
- D、《春秋繁露》
正确答案:A,B,C -
第14题：
道教“三玄”指是哪三部经典？（）
- A、《大学》《孟子》《中庸》
- B、《周易》《周礼》《礼记》
- C、《尚书》《春秋》《史记》
- D、《易经》《老子》《庄子》
正确答案:D -
第15题：
魏晋时期的著名道士葛洪撰写的道教名著是（）
- A、《太平清领书》
- B、《抱朴子》
- C、《周易参同契》
- D、《真灵位业图》
正确答案:B -
第16题：
道教代表人物葛洪的道教理论著作是（）。
- A、《抱朴子内篇》
- B、《道藏》
- C、《周易参同契》
- D、《云笈七签》
正确答案:A -
第17题：
（）断龙石放下后，小龙女将道家的何本要典书任李莫愁去翻看？
- A、《道德经》
- B、《周易》
- C、《参同契》
- D、《南华经》
正确答案:C -
第18题：
道教全真道最主要的三部经典是（）
- A、《道德经》
- B、《太上感应篇》
- C、《孝经》
- D、《般若波罗蜜多心经》
- E、《周易参同契》
正确答案:A,C,D -
第19题：
多选题道教全真道最主要的三部经典是（）A《道德经》
B《太上感应篇》
C《孝经》
D《般若波罗蜜多心经》
E《周易参同契》
正确答案： A,C,D解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题《周易参同契》说的是什么内容？正确答案： 《周易参同契》又称《参同契》，东汉魏伯阳撰。魏伯阳是古代的炼丹士，《参同契》是我国较早的一部炼丹著作，被南宋内丹家张紫阳誉为“万古丹经王”。其经将周易象理、黄老之学和丹法炉火三者互相契合，故名《参同契》。此经内容文辞古奥，后人有认为所谈为内丹，有认为所谈为外丹，但以内丹派为多。魏伯阳在书中指出自己的丹法继承古代仙真，认为修丹与天地造化同途，故以易象说明人身配合天地变化修炼金丹的过程。此书被国际科学界公认为世界现存最古的炼丹著作，也是第一部系统而全面地论述道教丹法的经籍，后世道教徒奉为丹经之祖。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题世界炼丹史上最早的理论著作《周易参同契》是由东汉上虞人（）撰写的。A朱丹溪
B魏伯阳
C沈括
D葛洪
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题道教代表人物葛洪的道教理论著作是（）。A《抱朴子内篇》
B《道藏》
C《周易参同契》
D《云笈七签》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题玄学不包括下列哪本书籍？（）A《老子》
B《庄子》
C《周易》
D《春秋》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题我国最早记载提炼乌头碱结晶的文献是（）A《肘后方》
B《周易参同契》
C《道藏》
D《白猿经》
E《齐民要术》
正确答案： D解析： 暂无解析