问答题“堆墨八分”书体的创造者是谁，其书法活动如何？
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问答题
“堆墨八分”书体的创造者是谁，其书法活动如何？
相似考题
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第1题：
问答题“六分半书”、“漆书”分别是“扬州八怪”中哪两位书家创造的？正确答案： 六分半书的创造者为郑燮（郑板桥）；漆书的创造者为金农。解析： 暂无解析 -
第2题：
单选题我国的湖州历来是才子迭出，文风不绝之地，王羲之、颜真卿、苏轼等都曾在此从事书画活动，当然也就带动了当地的笔业兴起。你知道湖州当地出产的毛笔叫什么名字吗？（）A湖笔
B宋笔
C侯店毛笔
D太仓毛笔
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第3题：
问答题明代为何没有可以和魏、晋、唐、宋相媲美的书法大家出现？正确答案： 根据有关资料粗略统计，在明代见于野录、史籍记载的有名有姓的书法家达一千六百余人，较之魏、晋、唐、、宋、元各代，是世有记载的书法家人数最多的一个朝代。而且，有不少人被当时人称誉为“当代王羲之”、“国朝第一”等等。但历时几百年的淘汰、筛选，却没有一个书法家能倔然独貌，光耀千秋，与前代书法大家如：钟繇、王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、苏东坡、黄庭坚、米芾等人相互争辉。多数人的书法是似此如彼，拜倒在古人脚下，甘当书奴。其书法理论也陈陈相因，死气沉沉，全无惊涛骇浪纵横其间。笼罩明、清两代官场书风的董其昌，实则单薄纤柔。以小楷精擅见长的文征明也不如赵孟頫。有那么几个狂放一些的书法家如祝枝山、徐渭、张弼等，也难于以颠张、醉素为继。这是有其深刻的社会原因和思想基础的。
纵观历代封建王朝，可以明显的看出，思想、文化的大进步多集中于两种时代。一种是在军阀割据，战乱频仍，群龙无首，大一统观念淡薄的时代，往往于文艺思想上有惊人的突破。如春秋战国时代，魏晋南北朝时代；一种是在贤君理世，国势昌运或统治者本人喜爱文艺的时代，则于文艺形式有长足的进展。如唐初中唐和北宋时代。但明朝，却是一个将扼杀性灵的程、朱理学发展到顶峰的儒教大一统时代，是一个蔑视文化、文字狱大兴的时代。出身草莽的明太祖朱元璋本人亦是一个沈猜刻薄、残酷专横的皇帝。他创制了“东厂锦衣卫”这个黑暗的特务组织，骈杀功臣、诛连九族，以至登峰造极。因胡惟庸一案，而杀李善长以下三万人；因兰玉一案而杀付友德以下一万五千人；诗人高启被腰斩于市；文臣宋濂则远戍而死。至明成祖朱棣杀方孝孺，诛杀亲朋门生以至合为十族。于是，文人学士无不战战兢兢，如履薄冰。素以思想超前的文学艺术家们，在此时唯抄古仿古方得全身存家，何敢越雷池一步？结果积时弊以成固癖，明代二百八十年间行必中规矩，言必事仿佛，在当时成了唯一的审美评价标准。以书法之盛名笼罩明清两代的董其昌，曾将自己和赵孟頫进行对比时说：“余书与赵文敏比较，各有短长。行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七”，艺术大讳屋下架屋，书法最忌千字雷同。这位统治中国明清以降数百年书坛风气的佼佼者，尚将“千字一同”、“临仿历代”，誉为自己的长处，其余二三流文人学士品评书法，更是以效仿为极能之事。如有人论王世贞的书法，认为他是当时书界第一人时的评语是：“唯元美（王世贞，字元美）一人知法古人。”评胡汝嘉的书法时曰：“得意之笔酷似枝指生（指祝枝山）。”有个叫陈宗渊的工匠，因临写别人的字临的很像，结果被永乐皇帝特加恩准而“得入士流”，成了中书舍人。似“诗文喜韩杜，书法本欧虞”、“书法直逼米董，深入晋人堂室”等类书界语评，更是比比皆是，更有甚者，如画坛四王（王时敏、王鉴、王原祁、王石谷）每幅作品上都必须加上题语：“仿××笔意”。好像不如此，则显不出自己的作品的高超似的。若在这样一个艺术家的灵性完全泯灭的时代里，能有独秀书坛，与魏、晋、唐、宋名家媲美的书法家出现那才是咄咄怪事呢！因此，有志为中国书法艺术作贡献的人，当时时以此为鉴，首先注意思想的解放，观念的更新，并对出入传统有一个正确的认识和大胆的实践精神，才能成为一个真正的书法艺术家。当然，说整个明代书法家中没有很突出的高手，仅是和前代书中骄子如钟、王、颜（真卿）、张（旭）等相比较而言。徐渭、祝枝山、文征明、董其昌等人在书法上毕竟是一般的书法家所不可比肩的，他们的书法作品仍不失为中国文化的优秀遗产。需要批判的，主要是整个明代的那种仿古、摹古、不敢大胆创新的文艺思想。解析： 暂无解析 -
第4题：
问答题什么叫“神采”？“形”与“神”是什么关系？正确答案： 历来评论书法作品，都以“神采”为最高标准，也是书家所追求的目标。所谓“神采”，乃指书法作品中所表现出来的精神、神气、风采。精神是要通过一定的形体来表现的，形是精神之所依，没有形，神也就无从谈起。譬如人，还没有生下来，或者已被火化，哪里还谈得上什么精神？荀子说：“形具而神生。”形是神所依存的物质形式。
那么，是不是有形便有神呢？那也不是，因为形体有死有活，活则神存，死则神消。这也如同人一样，活着的时候是有神在的，死后气断力散，形体虽存，乃是僵尸，也就无精神可言了。
所以，有没有神，首先在于形体的死活。有了活的形体，还要看气力足不足，气足便精神奕奕，人若衰老或病魔缠身，气短力弱，精神也就必然不足。所以书法用笔的首要要求便是“力”，笔画线条的基本要求是具有弹性，笔画之间要映带照应，气脉贯连，体势灵动。这些都是活的表现、生命的表现，是“神”所不可缺少的基础。
生命在于运动，动则容易显露精神。所以行草比楷书在这方面表现得充分一些。但动必须有法，不失规矩。如果举动失常，便如精神病患者，虽活而失于狂怪，也就谈不上什么“风采”了。
风采是不同的精神面貌的表现，是内在修养的表现，不是模仿所可以得到的。所以，只是有了纯熟的用笔和一般结体的基本功，还只是解决了技术性的问题。要真正成为艺术，还需要在丰富文化知识、观察生活、品德修养、意境构思诸方面多下工夫，然后才能通过纯熟的用笔表现出神采来。忽视了这一点，即使再纯熟的技术工力，写出作品来不一定就有神采，“书外求书”的意义也就在这里。王僧虔《笔意赞》说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”我们当力求“形”、“神”兼备。解析： 暂无解析 -
第5题：
问答题其书法为姚广孝推重并作诗赞叹，流传至今的释门书家是谁？正确答案： 是释德祥，其生卒年不详。浙江钱塘（今杭州）人，字麟洲，号止庵。工诗善书。姚广孝《祥老草书歌》称赞其书法曰：“祥师只今为巨擘，上与闲素争巑岏。钱塘山水甲天下，秀气毓子为楩楠。十年不出笔成家，中山老兔愁难安。晴轩小试乌玉玦，双龙随手掀波澜。昨将一纸远寄我，天孙机锦千花攒。愿师无置铁门限，从他须索来千官。缙绅相与叹莫及，便欲夺去加金冠。厥声已播不知息，箱箧盛贮光烂烂。”据明陈善《杭州志》记载，释德祥当时书法很有名，人们称之谓“有铁画银钩之妙”。解析： 暂无解析 -
第6题：
名词解释题柳穿鱼正确答案： 书法术语。比喻应用啄法的短撇。
如形、影、彤、彬诸字，其右侧的竖三撇，须有仰、平、覆三种有变化的笔势，似三条小鱼，用柳枝穿连起来，故名。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题书法人才成长的内部规律主要有哪几类？正确答案： “内部规律”即书法家成长个人应具备的条件，也可叫“内部因素”。它属于微观的书法人才系统研究内容。本来，作为具有个性的书家，每个人成长的道路是不同的，有不可比较性的一面，不能互相取代；但也有可比较性（即共性）的一面。其主要内容有：
一、先天因素。过去常常把先天因素归入唯心主义，实际上人本身就是产生书法艺术、进行艺术思维最客观的物质基础。储存和运用知识的能力与大脑及身体的素质、发育有密切的联系。正确地把握自己的气质、禀赋，将会对艺术道路起很大作用。书法家的思维和实践能力是先天和后天的统一、素质和实践的统一。应重视对先天因素对书法家成长所起作用的研究。
二、优化的知识结构。优秀的理论家与“书橱”式的人物并非同义语；优秀的书法家也并非整天不停地练字能产生的，有成就的书法家的产生靠的是优化的知识结构，即形成它独特面目、达到相当成就的最主要的知识和实践。否则，面对茫茫书海，面对数不清的书体风格，将会陷入到迷茫的境地。优化知识结构应遵循目的性、整体性、有序性、个性化原则，根据主客观情况，不断进行自我调节，以直接对准“创造”这个最终目标。
三、深远的“识”见。即①正确地把握整个历史、当代文艺思潮、书法艺术本质、美学特征及发展方向；②抓得准自己所攻克的具有较重大意义的、关键性的问题（或书体）；③丰富的鉴赏知识和较高的审美能力。一句话：“识”即抓住主要问题的能力。
四、高度发展的“才能”。如果说“识”即找出问题本质的能力，那么“才”就是实现追求目标的方法，它包括操作技能与思维能力。
五、顽强的意志和坚韧不拔的毅力。解析： 暂无解析 -
第8题：
名词解释题刻符正确答案： 秦代一种有特殊用途的篆书体。东汉许慎《说文解字•叙》：“秦书有八体，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏书•江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相合。”这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题毛笔在古代有哪些别称？正确答案： 在东周战国时，国家分裂为好几个小国，各国文字都略有不同，对笔的称呼也不一样：楚国称“聿”，吴国称“不律”，燕国称“弗”，只有秦国称做“笔”。秦始皇统一了列国，才在全国范围内都称作笔，一直沿用到现在。可能是出于对毛笔的珍爱吧，历代的文人雅士，还为毛笔另起了一些别称和雅号，如：毛颖。颖，就是笔锋。唐代大文豪韩愈作有《毛颖传》。
毛锥子。见五代史《史宏肇传》：“安朝廷，定祸乱，直径长枪大剑，若毛锥子安足用哉”。管城子。韩愈《毛颖传》中说，“聚其族而加束缚写，秦始皇使恬赐之汤沐而封诸城，号管城子。”如译为白话就是：“把它同类（兽毛）聚集一起并缚扎起来，秦始皇叫蒙恬给它洗干净，就封在管城（笔管）里，所以叫管城子。”（也叫管城侯，意思同上，见《文房四谱》）墨曹都统。明彭大翼《山堂肆考》征集：薛稷（唐著名书家）封笔为墨曹都统、黑水郡王兼亳州刺史。中书君。秦始皇封蒙恬于管城，并累拜中书之故，后人遂别称笔为管城子或中书君。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么叫藁书？它还有哪些别名？正确答案： “藁”即今天“稿”的古代写法。作书必先起稿，初稿一般会显得潦草而多涂改。这种比较潦草且有涂改的作品，人多称其为“藁书”，亦有人称其谓“藁草”。另外，人们用书函尺牍赠答往来时，其书写也比较了草，但近乎行书而易于辨认，这种书体亦称“藁书”或“藁草”，或称之谓“相闻书”，即通过书信往来，互相了解情况的一种书体。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试举出柳公权楷书、行书代表作各一件。正确答案： 《玄秘塔碑》（楷书）；《蒙诏帖》（行书）。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题书法艺术本体包括笔法、（）等内容。A字法
B章法
C墨法
D笔势
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第13题：
判断题隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第14题：
问答题用“笔要始、中、终俱实，毫要上下左右皆齐”，不知是谁说的？含义怎样？正确答案： 这句话是清代刘熙载说的，见载于《艺概·书概》。《书概》是《艺概》中的一部分，是刘氏研究书法的心血结晶。内中或阐发前人已发之理，或提出前人所未发之蕴，都能够鞭辟入里，使人折服。
在《书概》中，关于这话的全文是：“每作一画，必有中心、有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始、中、终俱实，毫要上下左右皆齐。”将每一笔画剖成中心和外界两个部分，中心的主锋要自始至终着实，副毫要四面左右都均齐。刘氏论书，强调充实之美。所以这里他阐发书法艺术最小、最基本的单位——点画用笔的“锋”“毫”，也要求表现出“始、中、终”以及上下左右四周的充实完美。
关于“中锋”、“副毫”的问题，《书概》的另一条又从别一角度提到：“笔心，帅也；副笔，徒卒也。卒徒更番相代，帅则无代，论书者每日‘换心’，实乃换向，非换质也。”可见“心”是帅，“副毫”是卒徒，其他位自有主次的不同。引而申之，可见书法运笔的关键，从某一意义上来说，就是运动“笔心”的技巧。所谓转换笔心的行进方向，其目的就是为了保证“令笔心常在点画中行”的具体实施。解析： 暂无解析 -
第15题：
问答题什么叫杂形印？正确答案： 杂形印实际上就是杂形玺，是战国时期形式众多的私玺的总称。这些私玺品类繁多，形状不一，除常见的圆形，长方形外，更有作凸形、凹形、△形、心形、盾形、腰子形和附在带钩上的带钩印，以及由两个、三个乃至四个以方、圆、三角的不同形体，组合成连珠式的印章。这些古玺无论在钮制、铸工等方面都显示出制作者高超的技艺，不能不使我们在欣赏之余，对古代手工艺人的智慧和艺术处理手段表示由衷的赞叹。解析： 暂无解析 -
第16题：
问答题如何正确对待古文字系统中五花八门、众说纷纭的字体、书体？正确答案： 由前所述，可以看出，在古文字系统中，由于年代久远，实物难寻，记载多出，观点各异，因而流传下来了众说纷纭、五花八门、很难以一义统之的各种书体名称。有的多种书体同用一个名称，有的一种书体，却有很多不同的称谓。如同后面还要谈到的“八分书体”一样，使人很难把握孰是孰非。为此，似应该由学书者或研究者首先确定自己的主攻方向，从自己特需的角度出发来考察处理这个问题。以书法艺术创作为主攻方向者，只须从大系统上理解、认识，并把握甲骨、大篆、小篆等几种主要书体的艺术特点，而选择其各自优秀的代表作为范本学习，使这些优秀的传统艺术品为自己进行书艺创作所用。对各种繁复多异的名、实纠纷，则大可不必死扣强索而浪费时日。对于搞书法理论研究的同志，不妨抓住一个问题乃至一种书体、一个名称进行深入探索，广征博引，依靠现代考古研究的新发现和其他学科的辅助分析，来补充、完善或修改、纠正前人的谬误，并提出自己独到的见解。这就需要有扎实的文字学、训诂学和政治、经济、思想、文化等诸多方面的雄厚功底作后盾。以山东云峰山郑道昭所书的《郑文公碑》为例，这通摩崖碑刻，是北魏时期楷书的优秀代表作之一，据清代包世臣在《艺舟双揖·历下笔谈》中考证，碑文中有“草篆”二字，并论曰：“与草同源，故自书曰‘草篆’。”为此二字引出了不少费解。对于学习《郑文公碑》这种字体的同志来讲，主要须认真临习以至形神俱似，然后转益多师，自出机杼，有所创新。但对于专门从理论和历史角度来研究这通碑的同志，则不可人云亦云，而应该仔细考察这两个字的来历及其含义，以便断定“草篆”二字和这通碑之间的关系。事实上，据近年来一些专门研究和实地考察成果来看，原碑上“草”字虽存，但并非郑道昭所书，“草”字下面的后面根本无镌刻或损泐痕迹，“篆”字纯属后人的臆测。因此，自署其书体为“草篆”的说法则毫无根据。如此，就曲直分明，谬误自消。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题现在发行了哪些有关篆刻艺术的报刊？正确答案： 还没有单独介绍篆刻的报刊，一般都附于书法报刊之中，大致有下列几种：
《西泠艺丛》（西泠印社）
《西泠艺报》（西泠印社）
《中国书法》（北京宝文堂书店）
《中国书画》（人民美术出版社）
《中国书画报》（天津中国书画报社）
《书法报》（书协湖北分会）
《书法》（上海书画出版社）
《书法研究》（上海书画出版社）
《青少年书法》（河南美术出版社）
《青少年书法报》（黑龙江省书协）
《文物》（文物出版社）解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题那么清代和现代书法“尚”什么呢？正确答案： 清代书法尚“气”。这个“气”既包含前面所解释“气韵”之“气”，又具有广泛的社会内容，不像以往将气说的那么玄，它是具体的。如书卷气、山林气、庙堂气、金石气等，这是高雅的境界；另外还有脂粉气、闺阁气、霸悍气、江湖气、馆阁气、市井气、行家气、粗俗气等低下的境界。清人常以此区分作品的高低、雅俗，无疑，它对丰富中国美学做出了积极贡献。
现代书法应“尚”什么，目前还未有人提出。依笔者所见，应提“尚情”较能概括时代书法特点。其原因是，从社会角度来看，几千年的封建意识几乎将人的个性窒息殆尽，但社会的发展将会来个极大的突破，追求个性意识是一个文明社会的特征，当我们结束了愚昧、落后的封建统治后，中国人民将会像火山爆发一样将个人的价值提到重要地位，表现在艺术上，将是对感情的充分抒发，对主体精神的高度弘扬。当然，这种个性意识的发展并不能脱离社会的制约，它与社会的前进同步发展。从书法艺术本身来讲，它虽然要遵守书法所应具有的根本特征，如用笔的力度，但也决不会停留在尚法、尚意阶段，人们将对结体、章法进行更大胆的突破，用笔也不可能保持不变，它的抒情作用要加强，书法中的一切技法、形式因素都只不过是用来作为主体抒发性情的工具和手段，它的表现性、抽象性特征将会得到充分的发展。书法未来的局面，将是一个百花争艳、各体并存的时代，不可能有一种书体成为主流、一个书家成为书坛盟主，书法艺术一定要向多元化发展。所以，不同性情、气质的人，都可以找到一种抒发情感的书体形式，都可以去创造更新的风格。人们的情感，将在书法艺术中发挥到极致。“尚情”，比“尚意”更为高扬人的主体精神，更适应新的艺术思潮，如果不把“尚情”当做一个封闭的观念、当做一个框子的话，那么指出现代书风的“尚情”特征对书法的发展是有积极意义的。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题我国历史上有两位最著名的女书法家她们是谁？正确答案： 王羲之的草、楷、行书，千古景仰。他的老师是东晋著名的女书法家，姓卫、名铄，人称卫夫人。卫夫人学习三国时钟繇的书法，达到了升堂入室的地步。她的代表作是《古名姬帖》小楷。其笔法古朴肃穆，体态自然，是楷书中的上品。
在卫夫人之前，还有一位女书法家。她就是以《胡笳十八拍》和《悲愤诗》等驰名的东汉末年的女诗人蔡文姬。她名叫琰，文姬是她的字。她父亲蔡邕，在文学和书法上造诣很深。蔡文姬继承家学，在书法历史上占有一席之地。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题仿宋体中“勤”字由多少笔划来书写？正确答案： 45划解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题请具体谈谈“禅定”之法。正确答案： 佛家谈“禅定”为“入定”，即让自己整个身心静思息虑，冥想妙理。此为佛家基本功“六度”之一。《大乘义章》十三：“禅定之心，正取所缘，各曰思维……心住一缘，离于散动，故名为定。”实际是一种高度集中思维。表现在书法上，就是在平时身心时时事事处于艺术追求的感性生活中，入迷入狂，如痴如醉。周围要有许多志同道合者，谈书、论书、挥洒、交流之余，然后使自己再能处于一个表面看似极度的安静、实则头脑在进行着高速的“电子”转换、归纳的思维之中，无修养者，平日很难“静”得下来。学到坐禅之定之法，则可“调炼心意，专注一趣，平等持心，心一境胜。内伏烦恼，处绝攀援，意念坚定，力能盛大，由此不为世事所烦恼，不为盛衰毁誉称讥苦乐八风所动”。达摩面壁十年我们都不可能模仿，也无此必要，但其内涵，却可给我们以启示。书法家的“入定”不能与佛家一样，禅宗将一切看得毫无价值，无论生死、感情，都不屑一顾，他们追求的是淡泊宁静、超脱尘世。在“入定”中达到永恒本体的心灵道路，使六根清静，割除烦恼。书法家则为了在任何情况下都能达到高度思想集中，从而产生大智大慧和平时意想不到的超常功能。古人说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”（《大学》）虽无禅意，却有禅法。做到精神无论在任何情况下都会立即高度集中，不为外界所干扰。另外，每天坚持临帖，也是使思想达到高度集中的好方法，炼心又练字，一举两得。将其超脱、出世一面抛开，运用他们的讲究“意”，讲内心的修炼，这也算得是“古为今用”。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题书法的含义是什么？正确答案： 简单地说，书法是指用毛笔书写汉字的艺术。它包括笔法、结构、章法、墨法四个基本要素。
具体地说，指书家以墨汁、毛笔为书写工具，汉字为书写对象，宣纸、绢等适宜书写的材料为载体，运用正确的笔法、合理的结体、完美的章法、和谐的墨法来抒发性情，表现丰富内涵的一种中国传统艺术。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么说殷商时期的甲骨文、金文已经具备了后代书法的诸要要素？正确答案： 正在甲骨文和金文的遗址中，我们发觉，这些最早的文字已经具备了书法方式美的基本要素，如刻画书法的笔画美，单字造型的对称美，改变美，字与字、行与行之间联合陈设上的章法美，以及正在书写、刻画和铸造中诸要素所组成的品德美。先秦时期已有了刀和羊毫等书刻东西，审美看觉中的刀味和笔味、金石气等均有体现。从商到秦一致，汉字的蜕变体现出由繁到趋向，这种蜕变具体反映正在书体和字形的嬗变之中。书法艺术的内涵因文字改变而显得越发富余。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题什么是摹印篆？正确答案： 摹印篆是秦代用于印章的一种篆书。这种书体形体略方，笔画平直，与小篆有同有异。其名称，是因为在刻印之前，须就印的大小，字的多少，笔画的繁简，位置之疏密来加以规划、安排（即规摹）。所以，人们就把这种刻在印上的字体称之谓“摹印篆”。究竟这种摹印篆是哪种篆书，其说法有二：一是南齐萧子良认为摹印篆即刻符书。另一种认为是汉朝刻官印用的那种平直方整、篆隶参用的书体。但从现存实物中所见的字体来看，秦之“摹印篆”和汉代刻官印的“缪篆”还有一定差异，不尽相同。解析： 暂无解析