填空题（）与（）是法家历来重视的“二柄”，即推行法治的有力工具。

第1题：

第2题：

第3题：

法家提出的口号是（），并成为法家思想的核心。

A依法治国

B法治

C礼法合一

D变法

B
略

第4题：

法家认为，推行“法治”的前提是（）

• A、尚贤
• B、君主的权势
• C、人民的利益
• D、法、术、势

正确答案:B

第5题：

关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的包括（）。

• A、儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”，排斥否定“法治”
• B、法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的
• C、法家强调以严刑峻罚推行法治

正确答案:A,C

第6题：

论述法家“法治”思想的进步性与局限性。

正确答案: 对秦汉后的封建社会产生的巨大影响：
第一，中央集权的君主制政体以及维护这一政体的方法；
第二，不畏权贵、秉公执法的精神；
第三，法家特别重视法律和法学的研究，因而法家的法律思想也得到了前所未有的大发展，并深入到法理学的领域。
局限性：由于所处的历史时代及其所代表的阶级利益的局限，一方面其代表人物还没有机会体验劳动人民的反抗力量，故而迷信刑罚、暴力；另一方面，又从整体上排斥儒家学说，拒绝儒家一贯坚持的轻徭薄役、注重教化以维持长治久安的主张。这使得法家的“法治”理论一开始就处于危险的境地。再者，由于将维护中央集权的君主专制政体视为其最高的政治目标，因而不可能在具有绝对权威的法律和凌驾一切的王权之间建造一座通常的桥梁。因此，法家不可能从制度上限制君主的权力，也不可能从思想上使君主自觉遵守法律。这就使得法家的“法治”理论本身带有极大的缺陷，其统治地位最终被儒家思想所取代。

第7题：

对温病的祛邪，历来很重视（）与（）。

正确答案:透；泄

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

第14题：

（）与（）是法家历来重视的“二柄”，即推行法治的有力工具。
赏；罚
略

第15题：

商鞅把“法治”作为强国利民的重要工具，不重视诚信的作用。

正确答案:错误

第16题：

法家是如何推行“法治”主张的？

正确答案: 法家从立法，执法，运用赏罚（即奖惩）处理法与权势、法与策略手段的关系等方面提出了一整套推行“法治”的方法。主要包括：
（一）立法原则法家提出的具有普遍性的立法原则主要有五个：循天道、因民情、随时变、量可能、务明易。
（二）执法主张为了推行“法治”，法家认为必须使法令成为君主治国、官吏尽职和判断所有人言行是非、以及决定赏罚的唯一准则，从而提出了明法、任法、壹法、从法的主张。法家认为，如果真正做到了“明法、任法、壹法、从法”，也就实现了“大治”。
（三）运用赏罚法家非常重视赏罚，并提出了运用赏罚的主要方法：
1、“信赏必罚”。一是赏罚要兑现，二是赏罚要公平，三是反对“宥过”和“赦刑”。
2、“厚赏重罚”。
3、“赏功罚罪”、“赏勇罚怯”与“赏富罚贫”。
4、“赏誉同轨，非诛俱行”。5、少赏多罚和轻罪重罚。
（四）法、势、术的结合
“法”指法令，“势”指权力或者权势，“术”指统治策略和手段，这三种政治现象是密切联系的。前期法家人物在论法时各有侧重，因而各成一派，如商秧重法，慎到重势，申不害重术。后期法家的代表人物韩非集前期法家思想之大成，强调“以法为本”，法、势、术紧密结合。
1、以法为本。韩非认为：没有权力，就无法推行法和术；没有权术，虽有政权和法令也制止不了“奸臣”；而没有法令，便无法进行管理和制裁。因此，法、势、术都是君主不可离开的工具。但三者之中，法令是最为重要的，必须以法为本而兼顾势、术。
2、法与势的结合。第一，法、势结合。如果无“势”，既不能发号施令，又不能施行赏罚，便无所谓“法治”；如果有“势”而无“法”，又只能形成“人治”。第二，“势”由君主“独制”，而法由“君臣共操”。因为权势是君与臣的主要区别，为了维护君主的至尊地位，也为了避免“政出多门”，必须由君主独掌大权。但法律必须由君臣共同掌管。第三，以法令加强权势。
3、法与术的结合，即以权术加强和实现“法治”。法、势、术的结合，是法家思想的总结和归宿，在法家思想中是很重要的。

第17题：

关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的是（）。

• A、儒家继承和发展了西周的“礼治”、“德治”思想
• B、法家主张法治的人性论基础是：人性是恶的
• C、法家强调以严刑峻罚推行法治

正确答案:B

第18题：

法家“法治”思想的理论根据法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。

正确答案: 1、“好利恶害”的人性论法家认为，每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性，这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面，而且还是不可改变的。
因此，在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前，仁义道德教化都是不起作用的，只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。
2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外，还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比，论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如，商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。
他说：“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会，人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利，因此可以用“亲亲”这种方法来统治；到“中世”出现了抢夺和争执，人们尊重贤人、喜好仁慈，因此只能用“仁义”这种方法来统治；而“下世”有了私有制、君主和刑法，人们尊重的是官吏和贵人，因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了；而“今世”的特征是“强国事兼并，弱国务力守”，以强凌弱、以大欺小，而且民众又很奸诈，因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了，必须要根据新的情况调整统治方法，实行“法治”。

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：

第24题：