第1题:
唯物辩证法和形而上学的对立表现在( )。
A.前者坚持用运动发展的观点看问题,后者则用静止的观点看问题
B.前者坚持用联系的观点看问题,后者则用孤立的观点看问题
C.前者认为事物内在矛盾性是事物运动发展的根本原因,后者否认事物的内在矛盾性
D.前者主张规律是客观的,后者否认规律的客观性
形而上学和辩证法这两种发展观的根本对立主要表现在:是用孤立的、静止的、片面的观点看问题还是用联系的、发展的、全面的观点看问题,而是否承认事物的内在矛盾是事物发展的根本动力则是二者对立的焦点。ABC符合题意,为正确答案。至于D项是唯物主义与唯心主义的对立,与辩证法与形而上学的对立不是一回事。
第2题:
第3题:
孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。与此同时,()
第4题:
孔子认为:“生死由命,富贵在天。”孟子认为:“万物皆备于我。”对这两种观点的认识正确的是()
第5题:
先秦儒家中,主张儒法融合、礼法统一的先行者是()
第6题:
辩证法和形而上学两种发展观的对立表现在()
第7题:
春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是()。
第8题:
你认为把中国传统文化与西方文化截然对立的观点正确吗?
第9题:
两人都认为,人通过努力可以成为圣人
孟子认为,人通过努力可以成为圣人;荀子认为,人通过努力也成为不了圣人
孟子认为,人通过努力也成为不了圣人;荀子认为,人通过努力可以成为圣人
两人都认为,人即便通过努力,也成为不了圣人
第10题:
前者认为发展的主体是事物;后者认为发展的主体是精神
前者认为发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡;后者认为发展的实质是同一事物的简单重复
前者认为发展的源泉在事物的内部;后者认为发展的源泉在事物外部
前者认为发展的过程是从量变到质变;后者认为发展的过程是单纯的量变
前者考虑到发展的各个方面;后者只抓住发展的某些方面
第11题:
性相近,习相远
克己复礼为仁
功利主义,常顾后虑
天无私覆,地无私载
第12题:
老子
孔子
孙子
荀子
第13题:
第14题:
社会主义市场经济与社会主义经济制度之间()
A两者是等同的
B后者以前者为基础
C前者要体现后者的要求
D两者是根本对立的
第15题:
主张“人性本善”的是孟子,那么,主张“人性本恶”的是谁()。
第16题:
辩证法和形而上学在真理观上的对立表现在()。
第17题:
X理论认为()。
第18题:
王夫之认为,“气者,理之依也”;朱熹则认为,“理生万物”。对这两种观点的看法正确的是()
第19题:
辩证法和形而上学在真理观上的对立是()
第20题:
孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶,荀子的落脚点在于()。
第21题:
前者认为真理是发展的,后者认为真理是不发展的
前者认为真理包含着错误,后者认为真理是绝对正确的
前者认为真理来源于客观世界,后者认为真理来源于先验原则
前者认为真理具有客观性,后者认为真理是纯粹主观的
第22题:
前者认为合同是诺言,后者认为合同是协议;
前者认为合同是关于交易的协议,后者认为合同无须有互惠的性质;
前者认为所有的合同都要有对价,后者不以对价的存在为合同成立的条件;
前者认为合同的成立无须公证,后者认为合同的成立需要公证。
第23题:
前者认为真理具有相对性,后者不认为真理具有相对性
前者认为真理中包含着错误,后者认为真理就是绝对正确
前者认为真理来源于客观世界,后者认为真理来源于先验原则
前者认为真理具有客观性,后者认为真理是纯粹主观的