问答题而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳

题目
问答题
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳
相似考题

1.下列带点的字解释正确的是( )A.而吾未尝以此自多者。多：夸耀。B.举先王之政，以兴利除弊。举：列举。C.此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。赍：借给。D.初守睢阳时，士卒仅万人。仅：只有。

2.下列观点中属于唯心主义的有（ ）。A.形存则神存，形灭则神灭 B.天地合而万物生，阴阳接而变化起 C.吾心便是宇宙，宇宙即是吾心 D.经验是认识真理的最终判断标准

3.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，兴匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。——《前赤壁赋》文中“一叶”、“蜉蝣于天地”和“渺沧海之一粟”分别比喻什么？

4.(古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?1)拘()A约束B受限制2)虚()A同“墟”，居住的地方B空虚3)丑()A丑陋B鄙陋;不足4)盈()A满B不满5)礨()A石块B蚁穴

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  • 第1题：

    而吾未尝以此自多者。“多”在句中是什么意思？


    正确答案: 多：赞美，夸耀

  • 第2题：

    下列观点中属于唯心主义的有：（）

    • A、经验是世界最终构成要素
    • B、吾心便是宇宙，宇宙即是吾心
    • C、天地合而万物生，阴阳接而变化起
    • D、形存则神存，形灭则神灭

    正确答案:A,B

  • 第3题：

    荀子认为：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。陆象山则认为：“宇宙便是吾心， 吾心便是宇宙”。请简要分析两个思想家在世界观上的分歧。


    正确答案: 物质和意识哪个是世界的本原，谁决定谁，这是唯物主义和唯心主义的根本分歧.唯物主义认为，世界的本原是物质的，世界上先有物质后有意识，意识是物质的反映。唯心主义则认为，世界的本原是意识的，不是物质决定意识，而是意识决定物质.上述两位思想家的观点，正是唯物主义和唯心主义根本分歧的具体体现，他们是截然相反的世界观。

  • 第4题：

    翻译：吾未尝以此自多者，自以比形于天地。


    正确答案: 我从不因此而自夸，自认为自己列身于天地之间。

  • 第5题：

    翻译：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。


    正确答案: 以前我对于别人，听他所说的话耳相信他的行为；现在我对于别人，听他说，再看他所做的。因为宰予，我改了过来。

  • 第6题：

    下列观点中属于唯物主义的是（）。

    • A、形存则神存，形灭则神灭
    • B、认识不仅反映世界，而且创造世界
    • C、天地合而万物生，阴阳接而万物起
    • D、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
    • E、经验是认识真理性的最终判断标准

    正确答案:B,C,E

  • 第7题：

    问答题
    而吾未尝以此自多者。“以”“自多”在句中是什么意思？

    正确答案： 以：因为；
    自多：自夸；
    多：自负
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    吾于人也，听其言而观其行。

    正确答案： 现在我对于人，要听他说的话还要观察他的行为。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    翻译：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

    正确答案： 以前我对于别人，听他所说的话耳相信他的行为；现在我对于别人，听他说，再看他所做的。因为宰予，我改了过来。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

    正确答案： 译文：我说道：“你也知道水和月亮吗？逝去的一切就如这江水一般，然而它并没有因流去而消失，始终还是一江的水；圆缺的东西就象这月亮一般，然而他并没有减少和增长，始终还是一轮月亮。如果从变化的角度来看，天地在转瞬之间就完了，如果从不变的角度看，万物和我们都没有穷尽。那又有什么值得羡慕的呢？况且天地之间，万物都各有其主，如果不是属于我的，即使是一根毫毛也不拿取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到的风成为声音，眼睛看到的月亮成为景色，拿取它没人禁止，使用它不会枯竭。这是造物主无穷无尽的宝藏，也是我和你所共同享有的。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，兴匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。——《前赤壁赋》文中“一叶”、“蜉蝣于天地”和“渺沧海之一粟”分别比喻什么？

    正确答案： 其中“一叶”比喻“扁舟”之小；“蜉蝣于天地”和“渺沧海之一粟”比喻生命之短暂和人生之渺小。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    而吾未尝以此自多者。“多”在句中是什么意思？

    正确答案： 多：赞美，夸耀
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    而吾未尝以此自多者。“以”“自多”在句中是什么意思？


    正确答案: 以：因为；
    自多：自夸；
    多：自负

  • 第14题：

    从哲学角度看，下列选项与“巧妇难为无米之炊”这一俗语的寓意属于同一阵营的是（） ①未有这事，先有这理 ②吾心即宇宙，宇宙即吾心 ③形存则神存，形谢则神灭 ④天地合而万物生，阴阳接而变化起

    • A、①②
    • B、②③
    • C、①④
    • D、③④

    正确答案:D

  • 第15题：

    阅读下面一段文字： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也．而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取．惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适．” “且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”表达了作者怎样的思想？


    正确答案: 表现了作者随遇而安，得失无所动真心的思想。这是一种苦乐随缘，不因物而失其性的超然态度

  • 第16题：

    翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”


    正确答案: 译文：我说道：“你也知道水和月亮吗？逝去的一切就如这江水一般，然而它并没有因流去而消失，始终还是一江的水；圆缺的东西就象这月亮一般，然而他并没有减少和增长，始终还是一轮月亮。如果从变化的角度来看，天地在转瞬之间就完了，如果从不变的角度看，万物和我们都没有穷尽。那又有什么值得羡慕的呢？况且天地之间，万物都各有其主，如果不是属于我的，即使是一根毫毛也不拿取。只有江上的清风和山间的明月，耳朵听到的风成为声音，眼睛看到的月亮成为景色，拿取它没人禁止，使用它不会枯竭。这是造物主无穷无尽的宝藏，也是我和你所共同享有的。

  • 第17题：

    翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”


    正确答案: 我问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。”

  • 第18题：

    下列观点中属于唯心主义的有（）。

    • A、形存则神存，形灭则神灭
    • B、天地合而万物生，阴阳接而变化起
    • C、吾心便是宇宙，宇宙即是吾心
    • D、经验是认识真理的最终判断标准

    正确答案:C,D

  • 第19题：

    问答题
    翻译：吾未尝以此自多者，自以比形于天地。

    正确答案： 我从不因此而自夸，自认为自己列身于天地之间。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    问答题
    阅读下面一段文字： 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也．而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取．惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适．” “且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”表达了作者怎样的思想？

    正确答案： 表现了作者随遇而安，得失无所动真心的思想。这是一种苦乐随缘，不因物而失其性的超然态度
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    翻译：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

    正确答案： 我问道：“你可也知道这水与月？流逝的就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。”
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    多选题
    下列观点中属于唯心主义的有：（）
    A

    经验是世界最终构成要素

    B

    吾心便是宇宙，宇宙即是吾心

    C

    天地合而万物生，阴阳接而变化起

    D

    形存则神存，形灭则神灭


    正确答案： D,A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    翻译：夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

    正确答案： 在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。
    解析： 暂无解析

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