单选题北洋政府时期的立法指导思想是（）A 三民主义B 明刑弼教C 隆礼重刑D 德主刑辅

题目
单选题
北洋政府时期的立法指导思想是（）
A

三民主义

B

明刑弼教

C

隆礼重刑

D

德主刑辅

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1.汉武帝时期开始推行的立法原则是（）A.约法省刑B.重刑轻罪C.以刑去刑D.“德主刑辅”，礼法并用

2.明代的法律指导思想有（ ）．A．礼法合一B．德主刑辅C．明刑弼教D．重典治国

3.下列有关法制思想的说法，错误的表述是、()A、“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针B、汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略C、“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”做了新的阐述的是著名理学家朱熹D、“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的

4.秦朝以法家思想指导立法，其内容主要包括（）A.事皆决于法B.德主刑辅C.明刑弼教D.无为而治

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  • 第1题：

    明朝实行（　　）的立法指导思想。
    A.明刑弼教
    B.德本刑用
    C.德主刑辅
    D.同罪异罚


    答案：A
    解析：
    解析：明朝实行刑乱国用重典和明刑弼教的立法指导思想。

  • 第2题：

    西周时期实行（　　）的立法指导思想。
    A.德主刑辅
    B.明刑弼教
    C.明德慎罚
    D.德本刑用


    答案：C
    解析：
    解析：德主刑辅为汉朝武帝之后的立法指导思想；明刑弼教为明朝的立法指导思想；德本刑用为唐朝立法指导思想。

  • 第3题：

    《唐律疏议》的重要指导思想是（　　）。
    A.明刑弼教
    B.明德慎罚
    C.德主刑辅
    D.德本刑用


    答案：D
    解析：
    《唐律疏议》明确将其指导思想表述为“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，即德本刑用。

  • 第4题：

    下列选项中，属于明朝立法指导思想的是（　　）。
    A.明德慎罚
    B.德主刑辅
    C.德本刑用
    D.明刑弼教


    答案：D
    解析：
    【精解】明朝的立法指导思想有二：刑乱国用重典和明刑弼教，故选D项。明德慎罚是西周时期的立法指导思想。德主刑辅是汉武帝之后汉朝的立法指导思想。德本刑用是唐朝的立法指导思想。

  • 第5题：

    汉武帝之后，汉朝的立法指导思想是（　　）。
    A.明德慎罚
    B.德本刑用
    C.德主刑辅
    D.明刑弼教


    答案：C
    解析：
    【精解】汉初实行“无为而治”的立法指导思想，“黄老学说”的核心就是“无为而治”。到了汉武帝时期，董仲舒在提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张时，系统地阐述了“礼法并用、德主刑辅”的思想，这种思想经过升华，被汉武帝所认可，继而成为立法指导思想。故选C项。“德本刑用”是唐朝的立法指导思想。“明德慎罚”是西周时期的立法指导思想。“明刑弼教”是明朝的立法指导思想。

  • 第6题：

    汉武帝时期开始推行的立法原则是（）

    • A、约法省刑
    • B、重刑轻罪
    • C、以刑去刑
    • D、“德主刑辅”，礼法并用

    正确答案:D

  • 第7题：

    秦朝以法家思想指导立法，其内容主要包括（）

    • A、事皆决于法
    • B、德主刑辅
    • C、明刑弼教
    • D、无为而治

    正确答案:A

  • 第8题：

    下列哪些属于西汉中期以后的法制指导思想（　）

    • A、以德配天
    • B、德主刑辅
    • C、明德慎罚
    • D、出礼人刑

    正确答案:B

  • 第9题：

    单选题
    下列哪些属于西汉中期以后的法制指导思想（　）
    A

    以德配天

    B

    德主刑辅

    C

    明德慎罚

    D

    出礼人刑


    正确答案： D
    解析： "以德配天，明德慎罚"的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和基本的治国方针。西周统治者把道德教化只p"礼治"与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和"礼"、"刑"结合的宏观法制特色。
    汉代中期以后，"以德配天、明德慎罚"的主张被儒家发挥成"德主刑辅，礼刑并用"的基本策略，从而为以"礼法结合"为特征的中国传统法制奠定了理论基础。正确答案是B。

  • 第10题：

    单选题
    西周的法制指导思想是（）
    A

    明德慎罚

    B

    德主刑辅

    C

    约法省刑

    D

    轻罪重刑


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    西周刑事立法指导思想是（）。
    A

    以德配天

    B

    义刑义杀

    C

    明德慎罚

    D

    德主刑辅


    正确答案： C,A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    西周的立法指导思想是（）。
    A

    明德慎罚与以德配天

    B

    天命与天法罚

    C

    德刑并用与德主刑辅

    D

    法网严密


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    唐朝的立法指导思想是（　　）。
    A.德主刑辅
    B.明德慎罚
    C.德本刑用
    D.尚德缓刑


    答案：C
    解析：
    解析：A项为汉朝的立法指导思想；B项为西周的立法指导思想；D项为清朝的立法指导思想。

  • 第14题：

    渊源于西周时期“明德慎罚”的立法指导思想的有（　　）。
    A.德主刑辅
    B.德本刑用
    C.神明裁判
    D.尚德缓刑


    答案：A,B,D
    解析：
    神明裁判为夏商时期的立法指导思想。汉朝的德主刑辅、唐朝的德本刑用、明朝的明刑弼教与清朝的尚德缓刑的立法指导思想都渊源于“明德慎罚”。

  • 第15题：

    渊源于西周时期“明德慎罚”的立法指导思想的有（　　）。
    A.德主刑辅
    B.德本刑用
    C.神明裁判
    D.明刑弼教


    答案：A,B,D
    解析：
    【精解】汉朝的“德主刑辅”、唐朝的“德本刑用”、明朝的“明刑弼教”，和清朝的“尚德缓刑”都渊源于西周的“明德慎罚”的立法指导思想，故选A项、B项和D项。“神明裁判”属于夏、商时期的神权法思想。

  • 第16题：

    西周时期的立法指导思想是（　　）。
    A.明德慎罚
    B.德主刑辅
    C.德本刑用
    D.尚德缓刑


    答案：A
    解析：
    【精解】西周时期的立法指导思想是“明德慎罚”，故选A项。“德主刑辅，是汉武帝后汉朝的立法指导思想。“德本刑用”是唐朝的立法指导思想。“尚德缓刑”是清朝的立法指导思想。

  • 第17题：

    西周刑事立法指导思想是（）。

    • A、以德配天
    • B、义刑义杀
    • C、明德慎罚
    • D、德主刑辅

    正确答案:B,C

  • 第18题：

    西周的法制指导思想是（）

    • A、明德慎罚
    • B、德主刑辅
    • C、约法省刑
    • D、轻罪重刑

    正确答案:A

  • 第19题：

    下列反映“德主刑辅”的说法有（）

    • A、天之任德不任刑
    • B、德礼为先而辅以政刑
    • C、以德化民，以刑弼教
    • D、明刑弼教
    • E、孝者，天之经也

    正确答案:A,B,C,D

  • 第20题：

    单选题
    从总体上讲，南京国民政府的立法指导思想是（）
    A

    隆礼重刑

    B

    务期中外通行

    C

    礼法并行

    D

    三民主义


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    秦朝以法家思想指导立法，其内容主要包括（）
    A

    事皆决于法

    B

    德主刑辅

    C

    明刑弼教

    D

    无为而治


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    汉武帝时期开始推行的立法原则是（）
    A

    约法省刑

    B

    重刑轻罪

    C

    以刑去刑

    D

    “德主刑辅”，礼法并用


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    关于中国法制史上的“明刑弼教”理论，下列哪一些说法是正确的？（　　）
    A

    “明刑弼教”，其义等同于“德主刑辅”，它强调道德教化在国家治理中的主导性地位

    B

    “明刑弼教”理论的提出，意味着对西汉以来“德主刑辅”的法律指导思想的革命性颠覆

    C

    宋代以后思想家对“明刑弼教”理论的阐释，意味着中国封建法制指导原则沿着德主刑辅—礼法合一—明刑弼教的发展轨道，进入一个新的阶段

    D

    经朱熹阐发、朱元璋身体力行于后世的“明刑弼教”思想，完全是借“弼教”之口，实为推行重典治国政策提供思想理论依据


    正确答案： C,D
    解析：
    A项，明刑弼教提升了刑的地位与“德主刑辅”不同。“德主刑辅”中“德”为“刑”纲，“刑”要受“德”的制约，始终处于次要、辅助位置。宋以前论及“明刑弼教”，多将其附于“德主刑辅”之后，其着眼点仍是“大德小刑”和“先教后刑”。
    B项，“明刑弼教”理论的提出是对西汉以来“德主刑辅”法律指导思想的超越和发展，但由于它们都是服务于封建法制，所以不能说是革命性颠覆误。
    CD两项，著名理学家朱熹首先对“明刑弼教”作新的阐释。他有意提高礼、刑关系中刑的地位，认为礼律二者对治国同等重要，“不可偏废”。他又从“礼律合一”角度对“明刑弼教”进一步说明：“故圣人之治，为之教以明之，为之刑以弼之，虽其所施或先或后或缓或急。”与前代儒家学说不同的是，他强调刑与教的实施可“或先或后”，“或缓或急”。经此一说，刑与德的关系不再是“德主刑辅”中的“从属—主次”关系，德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，刑罚也不必拘泥于“先教后刑”，而可以“先刑后教”行事。看来这小小的变通之义，却意味着中国传统法制指导原则沿着“德主刑辅—礼律合一—明刑弼教”的发展轨道，进入一个新阶段，并对明清两代法律实施的方法、发展方向和发挥的社会作用产生深刻影响。在古代法律史上，一般说来，倡导“德主刑辅”，本意是注重道德教化，限制苛刑，所以它往往是同轻刑主张相联系的。而经朱熹阐发，朱元璋身体力行于后世的“明刑弼教”思想，则完全是借“弼教”之口，实为推行重典治国政策提供思想理论依据。

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