判断题儒家以实用的的立场看待鬼神和天命，道家则肯定有人格、有意志的神（）A 对B 错

题目
判断题
儒家以实用的的立场看待鬼神和天命，道家则肯定有人格、有意志的神（）
A

对

B

错

相似考题

1.道家的“天命”观,带有很重的“宿命”色彩,是应该批评的,而儒家则没有这种思想。()此题为判断题(对，错)。

2.春秋战国时期,站在下层民众的立场发言的学术派别是()。A、墨家B、儒家C、道家D、法家

3.“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。”提出这一观点的学派是（　　）。A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家

4.()更多地赋予理想人格以“真”的品格，其人格典范被称为“真人”。A、道家B、儒家C、墨家D、法家

更多“儒家以实用的的立场看待鬼神和天命，道家则肯定有人格、有意志的神（）”相关问题

  • 第1题：

    在天人关系的思想认识上，道家与儒家的相同之处是（ ）。

    A.人要通过主观努力来改变现实
    B.人要知天命
    C.天人要和谐
    D.人有天赋的善心

    答案：C
    解析：
    在天人关系的认识上，儒道两家都提出了“天人合一”的观点，即天人要和谐。不过它们的“天人合一”也有不同之处，儒家强调的是个体“合”于社会，以人合天，道家强调的是个体“和”于自然，以天合天。儒、道的“天人合一”观是互补的，道家为儒家找到了退路，儒家为道家作了补充。

  • 第2题：

    孔子的天命观是对鬼神的迷信。


    正确答案:错误

  • 第3题：

    秦朝和西汉的主流思想分别是（）

    • A、儒家、墨家
    • B、道家、法家
    • C、法家、儒家
    • D、道家、儒家

    正确答案:C

  • 第4题：

    在经济价值观上采取重义轻利立场的是（）。

    • A、道家
    • B、法家
    • C、儒家
    • D、墨家

    正确答案:C

  • 第5题：

    荀子针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有（）32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。


    正确答案:《荀子》

  • 第6题：

    道教体系的三个来源分别是（）。

    • A、道家的哲学理念
    • B、神仙家的养生方术
    • C、道家的治国方术
    • D、古代民间的巫术和鬼神崇拜活动
    • E、儒家经典

    正确答案:A,B,D

  • 第7题：

    春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）

    • A、“未能事人，焉能事鬼”
    • B、“施行不可以不慬，见有鬼神视之”
    • C、死，无君于上，无臣于下
    • D、“尽其道而死者，正命也”

    正确答案:C

  • 第8题：

    儒家以实用的的立场看待鬼神和天命，道家则肯定有人格、有意志的神（）


    正确答案:错误

  • 第9题：

    单选题
    春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（）
    A

    “未能事人，焉能事鬼”

    B

    “施行不可以不慬，见有鬼神视之”

    C

    死，无君于上，无臣于下

    D

    “尽其道而死者，正命也”


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    填空题
    儒家的代表人物有（）和（）；道家的代表人物有（）；法家的代表人物有（）和（）。

    正确答案： 孔子,孟子,庄子,商鞅,韩非
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    判断题
    孔子的“五十知天命”这种天命观事对鬼神的迷信。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    （）是把信置于变法改革措施之中，带有强烈的实用色彩；而（）则把信仅作为一种纯粹的道德标准，具有根本性的意义。
    A

    法家；儒家

    B

    儒家；法家

    C

    儒家；墨家

    D

    道家；法家


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    儒家主张“以直报怨，以德报德”，而道家则主张：“大小多少，报怨以德”。


    正确答案:正确

  • 第14题：

    孔子的“五十知天命”这种天命观事对鬼神的迷信。


    正确答案:错误

  • 第15题：

    下列命题中属于客观唯心主义的有（） ①气者，理之依也 ②世界是绝对观念的异化，孔子提出“畏天命”“获罪于天，无可祷也” ③理在事先，现实世界是理念世界的影子 ④形存则神存，形谢则神灭 ⑤世界就是上帝意志的创造物

    • A、①②⑤
    • B、②③⑤
    • C、①③④⑤
    • D、②④⑤

    正确答案:B

  • 第16题：

    成为中国文化根基的是（）的实用文化。

    • A、道家
    • B、儒家
    • C、佛家
    • D、法家

    正确答案:B

  • 第17题：

    儒家的代表人物有（）和（）；道家的代表人物有（）；法家的代表人物有（）和（）。


    正确答案:孔子；孟子；庄子；商鞅；韩非

  • 第18题：

    如何评价孔子的天命鬼神观？


    正确答案: 孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此在天命问题上，也持有两重性。
    （1）相信天命的存在，认为它决定社会的治乱兴衰和人的生死祸福
    子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，保留着其具有最高意志的权威，另一方面又企图以不可认识的必然性去解释天的意志和主宰性，这样就留有天命论的尾巴，甚至把天命论因引向一种神秘主义的命定论，宣扬命运之天决定人间的贵贱，这就是孔子的‚富贵在天的天命论。
    （2）肯定人的主观努力的作用
    谋事在人，成事在天。知其不可而为之。为仁由己。由此看出，孔子宣扬天命论，但并不限制他本人挽救奴隶制灭亡的主观努力。对人力的作用予以一定的地位。
    （3）敬鬼神而远之
    未知生，焉知死。未能事人，焉能事鬼。祭如在，祭神如神在。敬鬼神而远之，可谓知矣。由此看出，孔子对于鬼神的存在上，也采取一种两可的态度，不议论鬼神，却又不否定鬼神的存在。这也是放弃鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的权威。

  • 第19题：

    简述儒家与道家的理想人格？


    正确答案:1.儒家理想人格——内圣的追求：人格的完善是儒家基本的价值追求。其人格规定为内圣外王。内圣，首先表现为善的德性。善又以仁为其内容。故内圣之一主要内容是求仁，除仁之外，还有“知”方面的规定。未知，焉得仁。知是一种理性的品格。在儒家看来，缺少理性的品格，往往易受制于自发的情感或盲目的意志，从而很难达到健全的境界。理性成了成圣的必要条件。儒家孔子把之主看做是“知人”。即理性的作用主要限于道德实践的领域。而理性本身也取得了某种伦理化地形式。此即理性的狭隘化：君子不器，即其典型看法。它使得认知理性与技术理性始终难以有应有的地位。内圣外王，外王是内圣的逻辑之必然结果。《大学》之修身、齐家、治国、平天下思想，内圣处于本体位置，在理学家那里，内圣进一步压倒了外王，将“醇儒”视为理想的人格典范。儒家之内圣以善为最高价值。
    2.道家的理想人格：逍遥的境界：道家赋予理想人格“真”，称为真人，首先表现于合于自然：自由人格。抨击儒家之仁，忽视人格的道德内涵，使得贵真是人得异化。道家以真为其最高价值。

  • 第20题：

    （）是把信置于变法改革措施之中，带有强烈的实用色彩；而（）则把信仅作为一种纯粹的道德标准，具有根本性的意义。

    • A、法家；儒家
    • B、儒家；法家
    • C、儒家；墨家
    • D、道家；法家

    正确答案:A

  • 第21题：

    单选题
    在经济价值观上采取重义轻利立场的是（）。
    A

    道家

    B

    法家

    C

    儒家

    D

    墨家


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    问答题
    简述儒家与道家的理想人格？

    正确答案： 1.儒家理想人格——内圣的追求：人格的完善是儒家基本的价值追求。其人格规定为内圣外王。内圣，首先表现为善的德性。善又以仁为其内容。故内圣之一主要内容是求仁，除仁之外，还有“知”方面的规定。未知，焉得仁。知是一种理性的品格。在儒家看来，缺少理性的品格，往往易受制于自发的情感或盲目的意志，从而很难达到健全的境界。理性成了成圣的必要条件。儒家孔子把之主看做是“知人”。即理性的作用主要限于道德实践的领域。而理性本身也取得了某种伦理化地形式。此即理性的狭隘化：君子不器，即其典型看法。它使得认知理性与技术理性始终难以有应有的地位。内圣外王，外王是内圣的逻辑之必然结果。《大学》之修身、齐家、治国、平天下思想，内圣处于本体位置，在理学家那里，内圣进一步压倒了外王，将“醇儒”视为理想的人格典范。儒家之内圣以善为最高价值。
    2.道家的理想人格：逍遥的境界：道家赋予理想人格“真”，称为真人，首先表现于合于自然：自由人格。抨击儒家之仁，忽视人格的道德内涵，使得贵真是人得异化。道家以真为其最高价值。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    道教体系的三个来源分别是（）。
    A

    道家的哲学理念

    B

    神仙家的养生方术

    C

    道家的治国方术

    D

    古代民间的巫术和鬼神崇拜活动

    E

    儒家经典


    正确答案： E,C
    解析： 暂无解析

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