问答题材料：分组活动时，琦琦跑过来说：“老师，元元他们往滑梯里吐唾沫，不让我们滑。”姜老师急忙走了过去。忽然听到元元嚷道：“快看，唾沫下滑了。”姜老师把要说的话咽了回去，站到这群男孩背后。“真的在滑了，大家知道为什么吗？”见姜老师没有批评他们，孩子们活跃起来，继续说：“我知道，因为滑梯是斜的，很光滑，唾沫像水一样，所以就流了下来，姜老师说：“迪迪说的很对，但是你们往滑梯上吐唾沫，对不对？”“不对”“随地吐痰不对，往滑梯上吐也不对。”“不讲卫生”小朋友们抢着回答。那几位男孩说：“我们以后不随便吐，咱们把滑梯

下列科学家中提出并阐明了燃烧作用的氧化学说是（   ）

杨纳士这一人物形象出自美国著名儿童小说（）。

人生感悟 人类为什么称自己为人．而不称自已为动物，是因为我们一直以来都把自己定义为区别于低等生物的高等智慧生物。我们能够大半生直立行走，能够说成千上万种语言，能够操纵各种各样精密的机器设备，改造自然成为我们眼里再简单不过的事情，我们俨然成了这个世界上无与争锋的主宰。我们不单有需求，有欲望，更重要的是我们有理想，有追求，能够发挥自己的聪明才智，实现远大的理想抱负，追求真正有意义的人生。然而，在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹． 虽然蚂蚁总沿着一条路线爬来爬去。看来实为笨拙，但至少它们还有着把食物搬回洞穴的明确目标，可是我们中的大多数人却整天毫无方向地漂泊游荡，空洞的双眼望着脚下，不知未来的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩乐、声色犬马上，忘乎所以，等到醒来时，却发现别人已经站在胜利的终点，并开始向下一个目标奔跑……也许，人生本就是一个成长的过程，因为成长，所以成熟，因为成熟，所以醒悟。 思考人生。特别是有意识有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生，对我们来说，很有可能成为人生的一个转折点。每当产房响起婴儿美妙的啼哭声，一个新生命便开始根植于这个绚烂的世界；当我们感觉到累了，生命又会回归到最初的形式，化作泥土，开始孕育下一次的轮回。生命的起点和终点都只是一瞬间，但是生命的过程却是漫长的。真正有意义的人生不是一味地索取，而是不断付出的过程，并能够在这个过程中享受到精神上的愉悦与满足，就算即将与这个世界告别，脸上也能带着满足的笑，能够毫不夸张地用“不枉此生”作为我们人生的真实写照。 结合文段，分析作者说：“在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹”是什么意思？

材料：  “人生态度”是相对人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。    按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。此第一种人生态度，能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得人拍掌称赞。并且他们能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。    第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题，第二种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不得不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度，此态度为人人所同有。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。    第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽为量去生活。    此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。    即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。                                  （摘编自梁漱溟《人生的艺术》，有删改）    问题：    (1)文章中提到的人生的三种态度分别是什么？请结合文本，谈一谈这三种态度的含义。（4分）(2)文章为什么说“真的尽力生活，又每在经过厌离之后”？结合作者的人生经历进行分析。（10分）

阅读下列材料，根据要求写一篇论说文。一天，英国首相乔治和朋友在院中散步。他们经过每一道门，乔治总是随手把门关上。“有必要吗？”朋友纳闷地问。乔治微笑着说：“哦，当然有必要，我一生都在关我身后的门。当关门时，也将过去的一切留在了后面，不管是美好的成就，还是令人沮丧的失败，然后又可以去重新开始。”要求：用规范的现代汉语写作，自定主题，自拟题目，不少于1000字。

教师未经学生同意按考分高低排列名次，张榜公布或让学生分发试卷是侵犯学生的()。

春秋战国时期，古琴音乐已具有一定的艺术表现能力，“伯牙鼓琴、子期知音”的故事早已深入人心。伯牙所奏琴曲为()。

第一次在Word中存档时，默认的文件名是（　）。

一般在每天中午的时间，从法国塞纳河畔的勒阿佛有一艘轮船驶往美国纽约，在同一时刻纽约也有一艘轮船驶往勒阿佛。我们已经知道的是，每次横渡一次的时间是7天7夜，以这样的时间匀速行驶，可清楚的遇到对方的轮船。问题是：今天从法国开出的轮船能遇到几艘来自美国的轮船？

数码相机出现是摄影技术重大进步，这与胶片相机有很多不同，下列关于两种相机表述不正确的是（　　）

王局长有三位3位朋友：老张、老陈和老孙。机车上有三位乘客，他们分别为秘书、副手和司机，这三个乘客与老张朋友的姓氏是一样的。恰好和者三位乘客的姓氏一样。（1）乘客老陈的家住天津；（2）乘客老张是一位工人，有20年工龄；（3）副手家住北京和天津之间；（4）机车上的老孙常和司机下棋；（5）乘客之一是副手的邻居，他也是一名老工人，工龄正好是副手的3倍；（6）与副手同姓的乘客家住北京。根据上面的资料，对于机车上3个人的姓氏，副手姓什么？

依据《中华人民共和国教育法》的相关规定，中华人民共和国公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有(  )

幼儿童话最基本的艺术特征是（）

下列不属于第一次工业革命时期的科学发现和成就的是（）。

下列关于教师职业道德的教育功能的说法错误的是（）。

邱易东是我国当代儿童诗人，下列属于他创作的儿童诗集是（）。

宋真宗赵恒御笔做“劝学篇”，有“书中自有黄金屋”流布天下几近千年。黄金榜求龙头望，成了书生实现人生价值的“自古华山一条道”。当“黄金屋”成为读书的唯一价值取向时，很容易将一个民族的思维纳入功利和实用的框架，看似加速了现代化的进程，实则开了历史的倒车。借书籍端正人生要义，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”才是书的王道。这段文字要表达的意思是（　　）。

（）能激发幼儿对知识探索的兴趣与欲望。

教师的教育专业素养除要求先进的教育理念、良好的教育能力外，还要求具有一定的（　　）。

中国古代神话传说中创造天地的是（）。

为保护少年儿童的社会权利，1989年联合国大会通过了（）。

《中华人民共和国宪法》规定公民的通信自由和通信秘密受法律保护。下列说法正确的是（  ）。

县级以上（）根据需要，为具有预防未成年人犯罪法规定的严重不良行为的适龄少年设置专门的学校实施义务教育。

中国象棋是一种古老的智力游戏，是中国人智慧的体现。以下说法符合史实的是（　　）。