单选题王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）A 老子的无为而治思想B 韩非的中央集权思想C 孟子的君轻民贵思想D 孔子的仁者爱人思想

第1题：

庄子还要求君主无欲，提出无欲而天下足。

第2题：

下面选项中不属于道论之纲的内容的是（）。

• A、解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存
• B、故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼
• C、虚而不屈，动而愈出
• D、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已

第3题：

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（）

• A、反对中央集权
• B、主张“工商皆本”
• C、要求实现耕者有其田
• D、反对君主专制独裁的制度

第4题：

梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作（）

• A、李贽《藏书》
• B、黄宗羲《明夷待访录》
• C、顾炎武《天下郡国利病书》
• D、王夫之《读通鉴论》

第5题：

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（）

• A、反对君主专制
• B、反对封建私有制
• C、要求建立平等的社会
• D、反对中央集权的封建制度

第6题：

王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是（）

• A、分封制
• B、宗法制
• C、行省制
• D、郡县制

第7题：

下列与范仲淹“君臣共理天下”思想不符的说法是（）。

• A、强法纪以肃群工，揽权纲而贞百度
• B、谏官御史，耳目之司，不讳之朝，宜有赏劝
• C、舍一心之私，示天下之公
• D、开言路，采群议

第8题：

宋仁宗曾说：“措置天下事，正不欲专从朕出。若自朕出，皆是则可，有一不然，难以遽改。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。”该言论反映出宋代（）

• A、君主专制在特定历史背景下的强化
• B、君主专制在特定历史背景下的削弱
• C、君主专制下的理性精神
• D、相权在一定程度上对君权有制约

第9题：

王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）

• A、老子的无为而治思想
• B、韩非的中央集权思想
• C、孟子的君轻民贵思想
• D、孔子的仁者爱人思想

第10题：

民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有（） ①“为政以德“节用而爱人” ②“民为贵，社稷次之，君为轻” ③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” ④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲” ⑤“天下为主，君为客”

• A、①②③⑤
• B、①②③④⑤
• C、①②③④
• D、①②④⑤

第11题：

第12题：

第13题：

明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（）

• A、西方君主立宪思想对中国影响深远
• B、“共治天下”理念被思想界普遍认同
• C、儒家对专制皇权的反思达到新高度
• D、专制主义中央集权制受到严重削弱

第14题：

古代诗人大多喜欢“把酒言欢”，有这样一位诗人他并不擅饮酒，但是颇好“置酒招客”，他自己曾说：“天下之不能饮，无在予下者；天下之好饮，亦无在予上者。”请问这位诗人是谁？

第15题：

阅读下列材料： 材料一：韩非子在《有度》篇中说：“威不两错，制不共门”。这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏敬……威势分于臣则令不行……故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共。” 材料二：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫做“大一统”。 材料三：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，高傲天下之子女，以博一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙的创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！” 请回答： 从材料二可以看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。

第16题：

下列反对君主专制的进步思想中，属于黄宗羲主张的是（）

• A、“为天下之大害者，君而已矣”
• B、“以天下之权，寄天下之人”“天下治矣”
• C、“立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之”
• D、“诛杀满州人所立之皇帝，……凡为国人，男女一律平等”

第17题：

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于（）

• A、反对君主专制集权
• B、反对封建私有制
• C、要求建立平等社会
• D、反对中央集权的封建统治

第18题：

下列各项属于黄宗羲"法治"主张的有（）。

• A、立法必须体现"天下"人的利益，为"天下"的兴利除害
• B、立法必须"天下为公"
• C、立法必须体现"以天下为公"
• D、君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力

第19题：

以“天下之法”取代“一家之法”的观点出自（）

• A、《日知录》
• B、《明夷待访录》
• C、《读通鉴论》
• D、《黄书》

第20题：

王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（）

• A、秦国之前的君王已制定了郡县法律
• B、秦朝以郡县之道治民应算是天下为公
• C、三代所封的全部诸侯国被秦国灭亡
• D、郡县制下通过选举可以实现人尽其才

第21题：

顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）

• A、天下兴亡，匹夫有责
• B、反对“私天下”的君主专制
• C、天下为主，君为客
• D、“圣人”之言非“万世之至论”

第22题：

第23题：

第24题：