参考答案和解析
正确答案：
“气”本是中国哲学中的概念，用以指构成万物的基本元素。有了气，事物就有了存在，因而“气”即是指生命。“韵”本是指和谐的声音，指音节的收音。有了气就有了事物，而韵则决定了事物的雅与俗，高与低，美与丑。在中国传统艺术中，意境和格调的总和形成的整体艺术效果就是气韵。
解析：
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第1题：
简述谢赫的六法论气韵生动？
正确答案: 生动地反映人物精神状态和性格特征。
骨法用笔：通过对人物外表的描绘而反映人物特征的笔法要求。
应物象形：准确地描绘对象的形状。随类赋彩：按照对象的固有色彩来设色。经营位置：指构思、构图。
转移模写：指绘画的临摹和复制。 -
第2题：
结合中国美术史简述气韵论？
正确答案: 南齐画家谢赫在其所著的《古画品录》中，首先提出绘画“六法”，作为人物绘画创作和品评的准则。在《古画品录》中将“气韵生动”作为第一条款和最高标准，可见其分量的重要。“气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味，达到一种鲜活的生命之洋溢的状态，可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂。以生动的“气韵”来表现人物内在的生命和精神，表现物态的内涵和神韵，一直是中国画创作、批评和鉴赏所遵循的总圭臬。
“气韵生动”，不仅是中国画的要求，其他画种甚至雕刻也要求“气韵生动”。五代、荆浩《笔法记》中的“六要”，也是气、韵分举的。
汉魏以来，在人物品藻中，最重视品论人物的风格、风韵、“风气韵度”（南朝宋、刘义庆《世说新语》“任诞”篇）就是把一个人的思想品格、才能气质的总和，表现在外部，则形成一个人的精神面貌。这种“风气韵度”的品藻，必然要求画家在画人物画的时候，表现出来而不仅是外形相似。
东晋、顾恺之时处人物品藻风气盛行时期，第一个提出人物画的‘传神’问题，“神”就是人物的精神。
谢赫在顾恺之之后提出了“气韵生动”，他所说的’气韵，就是’“气韵风度”的略语。即顾恺之所说的”神”，“气韵生动”要求画家在创作中把人物的精神、性格、“生动”的表现出来。
其后，不少评论家对”气韵生动”一语加以发挥，并广为应用，今天的绘画，仍然要强调“气韵生动”如没有气韵就没有生命，就不算是一幅好的作品。 -
第3题：
气韵生动
正确答案:是南朝齐梁时期重要的艺术批评家谢赫在《画品》中提出的绘画六法中的第一法，也是中国绘画理论中影响深远的一个命题。“气”和“韵”都是富于中国传统多义性和涵盖性的概念。“气”是秦汉哲学中的重要概念，六朝时，思想家大都继承了气是天地万物之本源的思想。“韵”是六朝时期常用的概念，原指韵律，与“风韵”、“性韵“连用，指含有审美意义的特定气质。“生动”二字在唐代以来一直作为对“气韵”的形容而受到忽略，，但是“气韵生动”作为绘画“六法”在南朝提出时，最为重要的是“生动”而非“气韵”。
“气韵生动”在历代也不不同的理解和解释，但其所表现出的美学意义始终是不容低估的，其着眼点涉及宇宙观、人生观、艺术本体观念、形式自律等问题，体现了中国艺术中传统的美学特征。它要求艺术既深入物象的本质、内在的规律，同时又以一种宏观的把握，情思的感悟去捕捉画面自身生命力的律动。 -
第4题：
点缀法的作用是调节视觉中心、（）、增加发色变化，起到画龙点睛的作用。
- A、烘托主次气韵
- B、烘托层次气韵
- C、烘托发式气韵
- D、烘托发式光泽
正确答案:C -
第5题：
名词解释题气韵生动正确答案： 是南朝齐梁时期重要的艺术批评家谢赫在《画品》中提出的绘画六法中的第一法，也是中国绘画理论中影响深远的一个命题。“气”和“韵”都是富于中国传统多义性和涵盖性的概念。“气”是秦汉哲学中的重要概念，六朝时，思想家大都继承了气是天地万物之本源的思想。“韵”是六朝时期常用的概念，原指韵律，与“风韵”、“性韵“连用，指含有审美意义的特定气质。“生动”二字在唐代以来一直作为对“气韵”的形容而受到忽略，，但是“气韵生动”作为绘画“六法”在南朝提出时，最为重要的是“生动”而非“气韵”。
“气韵生动”在历代也不不同的理解和解释，但其所表现出的美学意义始终是不容低估的，其着眼点涉及宇宙观、人生观、艺术本体观念、形式自律等问题，体现了中国艺术中传统的美学特征。它要求艺术既深入物象的本质、内在的规律，同时又以一种宏观的把握，情思的感悟去捕捉画面自身生命力的律动。解析： 暂无解析 -
第6题：
判断题画家娴熟自如的笔墨技法就形成中国画的气韵。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题结合中国美术史简述气韵论？正确答案： 南齐画家谢赫在其所著的《古画品录》中，首先提出绘画“六法”，作为人物绘画创作和品评的准则。在《古画品录》中将“气韵生动”作为第一条款和最高标准，可见其分量的重要。“气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味，达到一种鲜活的生命之洋溢的状态，可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂。以生动的“气韵”来表现人物内在的生命和精神，表现物态的内涵和神韵，一直是中国画创作、批评和鉴赏所遵循的总圭臬。
“气韵生动”，不仅是中国画的要求，其他画种甚至雕刻也要求“气韵生动”。五代、荆浩《笔法记》中的“六要”，也是气、韵分举的。
汉魏以来，在人物品藻中，最重视品论人物的风格、风韵、“风气韵度”（南朝宋、刘义庆《世说新语》“任诞”篇）就是把一个人的思想品格、才能气质的总和，表现在外部，则形成一个人的精神面貌。这种“风气韵度”的品藻，必然要求画家在画人物画的时候，表现出来而不仅是外形相似。
东晋、顾恺之时处人物品藻风气盛行时期，第一个提出人物画的‘传神’问题，“神”就是人物的精神。
谢赫在顾恺之之后提出了“气韵生动”，他所说的’气韵，就是’“气韵风度”的略语。即顾恺之所说的”神”，“气韵生动”要求画家在创作中把人物的精神、性格、“生动”的表现出来。
其后，不少评论家对”气韵生动”一语加以发挥，并广为应用，今天的绘画，仍然要强调“气韵生动”如没有气韵就没有生命，就不算是一幅好的作品。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题什么叫“气韵”，怎样才能使作品气韵生动？正确答案： “气韵”是指作品整体的神气和韵味，它一向被认为是文章、书、画等艺术的命脉。陈善《扪虱新话》中说：“文章以气韵为主，气韵不足，虽有词藻，要非佳作也。”张彦远《历代名画记》也说：“若气韵不周，空陈形似，笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。”实际上这里说的还是一个神与形的关系问题。形与神既有密切联系，又有区别。形是外在的样式，神是蕴于形体的内在气质。有神必有形，有形不一定就有神。无神之形乃僵尸一具，何美之有？所以书法贵在有神气。
气是万物之源，生命之本，神之所依。气的存在表现为运动，谓之“气势”。一字点画之间流通贯连，谓之“得势”或“内气”，一行如此，谓之“行气”，通幅如此，谓之“一气呵成”。气势既得，自然也就生动活脱。今人多喜爱草书，其原因就是草书笔画使转相连，气势感人，和现代的生活节奏相吻合。但这并不是说其它书体不存在“气”的问题，实际上只要是好的书法，无不是气势贯连无间的，只不过不像草书那样显露罢了。初看《兰亭序》似很平淡，如若稍细观察，便觉其笔势脉脉相通，清新活泼。
神气已生，更加之以“韵味”，就更为难能可贵了。韵，本指音响的和谐，在书法中即指笔墨形体等等如同诗歌音乐般的和谐，这和谐并且具有某种意趣和风度。这当然要求对笔势笔意的熟练掌握与运用。沈尹默说：“从结字整体上来看，笔势是在笔法运用纯熟的基础上逐渐演生出来的，笔意又是在笔势进一步互相联系、活动往来的基础上显现出来的，三者都具备在一体中，才能称之为书法。”是的，技巧不纯熟，气势不相连，笔意不得心应手，还谈什么神韵？然而运笔乃是受“心”所指挥的，它的目标是实现意境构思中的情趣和格调，一切笔墨都和这一目标相统一，韵味也就产生。
王羲之《兰亭序》显现出一派封建士大夫逸然自得的神态。颜真卿《祭侄稿》，仿佛一首悲愤激昂的琵琶曲。可见，没有精深的工力和一往情深的“迁思妙得”是难以想象的。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题什么是书法的“气韵”？正确答案： “气韵”，或者说“气韵生动”，历来为我国艺术理论的一个重要课题，也是揭示艺术本质的一个完整概念，它包含有畅达的气息、浓郁的诗情与和谐的律动等等含义。它是一切艺术所应遵循的不二法门，它弥漫在中国思想史和文艺理论中，并深深凝铸为中华民族的心理结构。
气韵也是书法艺术的生命线和主要特征，是书法家与欣赏者必须理解的一个更深的层次，它是书法家、作品、欣赏者相结合的产物。有人将气与韵分开解释，认为表现在书法中的“气”代表气力，是刚性美；“韵”代表韵味，是柔性美，这不符合中国美学思想与艺术实践。“气韵”是指艺术的普遍规律，“刚柔”则是指艺术风格，不能将艺术的原理与艺术的审美特征混为一谈。为便于说明问题，我们将“气”与“韵”分开来谈。“气”是我们先人认识世界的一种最高观念，“天地合气，万物自生”，莽苍宇宙，从宏观到微观，从具象到抽象，从客观到主观，从生理到心理，天体、万物、心灵、艺术，都以“气”为其本源。它贯穿在书法家的心中，从而在创作作品中方能具有与宇宙相通的浑融之气。古人常有“一笔书”之说，并非指写一篇作品要一笔下来，而是指笔与笔之间虽不相连而意连在一起，这样才会有充满运动的、象八卦一样回旋的气。“韵”指的是旋律、韵律，是主体通过书法的创作、欣赏对线条的一种有节奏的抒发、感受。无论风格是刚是柔，都应该表现出这种鲜明的节奏与韵律。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题例举历代画论中“气韵生动”对汉魏以来人物画的影响正确答案： ①东晋顾恺之《画云台山记》
②南齐谢赫《画品》
③唐代窦蒙《画拾遗录》
④北宋郭若虚《图画见闻志》
⑤北宋《宣和画谱》卷五解析： 暂无解析 -
第11题：
气韵
正确答案: 气质，神韵，是很抽象的概念，指优秀的气质，气息精神状貌。气韵"是中国美学最有代表性的范畴之一，它的哲学基础是中国古代哲学的"气"本体论.气韵作为品评标准和创作标准，主要是看作品对客体的风度韵致描绘再现得如何，而后渐渐涵容进更多主体表现的因素，气韵就指的是作为主客体融一的形象形式的总的内在特质了。能够表现出物我为一的生动的气韵，至今也是绘画和整个造型艺术的最高目标之一。 -
第12题：
在中国美学传统中，象意又称为气韵。
正确答案:正确 -
第13题：
为什么说“气韵生动”可以作为中国艺术精神的种概括？
正确答案:1.气既是宇宙的根本，又是宇宙的运动。韵是宇宙运动的节奏，是宇宙呈现分门别类而又有条不紊的整体结构，及其有次序地盛衰穷通、周流运行的整体风貌，因而韵是艺术作品与宇宙生气相一致的蕴藉风态。
2.气是无形的，当它在作品中出现显出时，就从无到有，化实为虚。这无、虚、气是最根本的，因此中国艺术的最大特点就是对虚无的重视。
3.只有理解了中国文化“气”的宇宙，才能深刻的理解何以气韵生动是中国艺术的根本精神，虚实相生是中国艺术的基本准则。 -
第14题：
衬托法的作用是增加起伏高低、弥补虚实松紧、（）、达到相辅相承。
- A、突出主体、客体
- B、突出主次气韵
- C、突出曲直
- D、突出斜线气韵
正确答案:B -
第15题：
名词解释题气韵正确答案： 气质，神韵，是很抽象的概念，指优秀的气质，气息精神状貌。气韵"是中国美学最有代表性的范畴之一，它的哲学基础是中国古代哲学的"气"本体论.气韵作为品评标准和创作标准，主要是看作品对客体的风度韵致描绘再现得如何，而后渐渐涵容进更多主体表现的因素，气韵就指的是作为主客体融一的形象形式的总的内在特质了。能够表现出物我为一的生动的气韵，至今也是绘画和整个造型艺术的最高目标之一。解析： 暂无解析 -
第16题：
填空题中国书画艺术不求形似而求（），追求气韵生动。正确答案： 神似解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题简答谢赫的“气韵生动”与顾恺之“传神”的异同。正确答案： ①顾恺之“传神”观先于谢赫提出“气韵生动”的“六法”论。
②顾恺之“传神”描绘对象的内在精神。
③谢赫的“气韵生动”指对象的“风气韵度”。
④谢赫的“气韵生动”主要针对品评人物画，指精神、性格、气度等。
⑤顾恺之“传神”主要针对人物画的表现。解析： 暂无解析 -
第18题：
多选题“光韵”又译为（）A气韵
B灵韵
C氛围
D气息
E美感
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第19题：
填空题提出“气韵生动”范畴的是我国南齐画论家（）正确答案： 谢赫解析： 暂无解析