问答题道教场所通常怎样设置？
题目
问答题
道教场所通常怎样设置？
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第1题：
道教十方丛林的标准设置有哪些？
正确答案: 道教十方丛林的标准设置有：方丈、住持、监院、堂主、殿主、厨主、经主、三都、五主、十八头、寮房、库房、帐房、法师、高功、经师、书记。 -
第2题：
道教场所分几类？有哪些讲究？
正确答案: 道教场所分为十方常住，子孙常住和子孙庙。
十方常住，属全体道教徒共同所有的，亦属社会所有，实行集体民主管理。各地的道教徒，只要具备相应的手续，恪守教规，即可长住宫观中，即常人所知的四海为家。
子孙常住，属地方道教名士筹建，其主要管理形式依照道教常规，为师徒相传，有限接待各地云游参访道士。
子孙庙，一般为小庙，属道教徒个人所建，师徒相传，一般不接待云游道士，自食其力，大多为私有财产。 -
第3题：
道教场所与道教协会是什么关系？为什么？
正确答案: 道教场所与道教协会是教务被指导和指导关系。
因为，道教协会是道教场所与场所、场所与政府、政府与道教信徒之间的协商调解组织，没有行政职能。道教场所具有独立的法人资格，当地县级以上人民政府是场所的行政主管部门。道教协会，是由同级政府宗教事务部门负责行政管理，并接受民政部门的指导。 -
第4题：
（）是日本固有的自然式宗教，其祭祀场所是神社。
- A、佛教
- B、神道教
- C、道教
- D、基督教
正确答案:B -
第5题：
道教是怎样形成的？它的倡导者、创建者是谁？
正确答案: 秦汉以后出现的道教，是将古代的鬼神崇拜、秦汉时期的神仙信仰、黄老道术以及经学、墨学的某些观点融合以后而形成的。它的倡导者、创立者为东汉时期的张道陵。 -
第6题：
道教场所安置的飞禽走兽有哪些？
正确答案: 道教场所内，安置的飞禽走兽，大多为龙王九子，即蒲牢、蛮吻、螭首、嘲风、叭蝮，狴犴、睚眦、狻猊、赑屃等。 -
第7题：
单选题《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？（）A外丹道教著作
B内丹道教著作
C符箓道教著作
D古代药学著作
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题道教场所分几类？有哪些讲究？正确答案： 道教场所分为十方常住，子孙常住和子孙庙。
十方常住，属全体道教徒共同所有的，亦属社会所有，实行集体民主管理。各地的道教徒，只要具备相应的手续，恪守教规，即可长住宫观中，即常人所知的四海为家。
子孙常住，属地方道教名士筹建，其主要管理形式依照道教常规，为师徒相传，有限接待各地云游参访道士。
子孙庙，一般为小庙，属道教徒个人所建，师徒相传，一般不接待云游道士，自食其力，大多为私有财产。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题道教场所为何坐北朝南？正确答案： 古代从事修炼的道士，通过观星望气，发现地球和日月不管怎样改变，但总见天上北斗位置不动，因此，认为北斗最大，所以人必须向北朝拜。道教认为南北向为子午向，南为阳，为强盛，北为阴，为根本，朝南鬼魅不侵，亦利于道士坐卧顺向修炼。避免场所遭过强日照和寒风。日起日落，光照时间过长，坐北朝南利于夏天避免太阳强光照晒，有利于南风吹进室内散热。利于冬天挡避北面冷风。所以道教场所的建筑均采取坐北朝南。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题在道教仪式中要怎样上香？正确答案： 上香者，先取香一柱（一般为三支）点燃后，立于拜凳前，双手持香行鞠躬礼。然后，经右侧迈向香炉前，行礼，上香。上香毕，再行礼之后，从左侧退至拜凳前，行礼叩拜。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题道教场所与道教协会是什么关系？为什么？正确答案： 道教场所与道教协会是教务被指导和指导关系。
因为，道教协会是道教场所与场所、场所与政府、政府与道教信徒之间的协商调解组织，没有行政职能。道教场所具有独立的法人资格，当地县级以上人民政府是场所的行政主管部门。道教协会，是由同级政府宗教事务部门负责行政管理，并接受民政部门的指导。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题植物组织培养室通常怎样设置？各室的主要功能是什么？正确答案： 植物组织培养实验室的设置：
一个标准的植物组织培养实验室必须具备下列必需的设施或条件：
①清洗和储存玻璃器皿、塑料器皿和其他实验器皿；
②培养基的配制、灭菌和储存；
③植物材料的无菌操作；
④可控温度、光照、湿度的条件，以便对材料进行体外培养；
⑤培养物生长发育过程的显微观察。
功能：
植物组织培养实验室至少需要有三间相连但相互隔开的房间：
第一间用于玻璃器皿的清洗和储存，以及培养基的制备（称为培养基室或准备室）
第二间用于无菌操作（称为接种室）
第三间用于放置培养物（称为培养室）解析： 暂无解析 -
第13题：
怎样行道教礼节？
正确答案: 道教礼叩姿势有二：
（一）三礼三叩道教礼叩所谓“八十一化”即：足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足间相距约八寸，形成外八字字状。双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指指节，右手大拇指掐右手中指，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手于鼻相平不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向左、右方向环绕，按在右手背上于右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘间与二个膝盖同时在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下身如伏蟾一样。抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动作自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。
（二）三礼九叩三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祷、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕三个头（磕头时轻点三下，不可大起大落）。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。 -
第14题：
道教场所与政府宗教事物部门是什么关系？为什么？
正确答案: 道教场所与政府宗教事务部门是行政被领导与领导关系。
因为宗教事务部门是政府设置的宗教工作专管机构。代表政府府对宗教事物实行管理。道教场所既是道教的重要组成部分之一，也是一个基本社会单位，必须接受政府及其主管机——宗教事务部门的行政领导与管理。 -
第15题：
道教场所通常怎样设置？
正确答案: 道教场所建筑物是典型的中国传统建筑，坐北朝南，在中轴线上设置牌楼、山门、主殿、前后殿及后院。东西两厢分设配殿或住房，前面设置风火墙，有条件的地方设置金水桥，形成整个宫观的基本格局。 -
第16题：
定温型探测器通常设置于（）
- A、厨房
- B、货舱
- C、机舱
- D、温度变化较小的场所
正确答案:A -
第17题：
《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？（）
- A、外丹道教著作
- B、内丹道教著作
- C、符箓道教著作
- D、古代药学著作
正确答案:A -
第18题：
植物组织培养室通常怎样设置？各室的主要功能是什么？
正确答案: 植物组织培养实验室的设置：
一个标准的植物组织培养实验室必须具备下列必需的设施或条件：
①清洗和储存玻璃器皿、塑料器皿和其他实验器皿；
②培养基的配制、灭菌和储存；
③植物材料的无菌操作；
④可控温度、光照、湿度的条件，以便对材料进行体外培养；
⑤培养物生长发育过程的显微观察。
功能：
植物组织培养实验室至少需要有三间相连但相互隔开的房间：
第一间用于玻璃器皿的清洗和储存，以及培养基的制备（称为培养基室或准备室）
第二间用于无菌操作（称为接种室）
第三间用于放置培养物（称为培养室） -
第19题：
问答题道教怎样解释天人感应？正确答案： 道教将“天人感应”纳入教义，认为天道与人道、自然与人为能够相通。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：第一，是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说：“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”、“五行”相联系。所以，治国就好像治身，都应当贯穿于“天道”。第二，是从神仙与世人相通这方面来解释。《神仙可说论》说：“五脏六腑，百关四肢，皆神明所属，各有主守”。所以，人的内丹修炼可以与自然相通，得天地之精华。第三，是从人的言行受到天的监视这方面来解释。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题（）是日本固有的自然式宗教，其祭祀场所是神社。A佛教
B神道教
C道教
D基督教
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题道教场所安置的飞禽走兽有哪些？正确答案： 道教场所内，安置的飞禽走兽，大多为龙王九子，即蒲牢、蛮吻、螭首、嘲风、叭蝮，狴犴、睚眦、狻猊、赑屃等。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题道教场所有哪些称呼？正确答案： 道教场所称呼有宫、观、庙、院、楼、祠、阁八大类。小庙则如殿、台，洞堂等称呼不一，道教对这些称号没有强求统一。历史上称“宫”的道教场所，都必须有皇帝的敕封。因为，古时的宫，是皇帝居所的名称。擅自称宫，恐怕遭杀身之祸。观，观星望气之所。是道士进行修炼的重要地方。其它均为道士修持和居住的场所，所供奉的神，有全国性的，也有地方性的，其称呼因地、因所供神圣不同而有所不同。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样行道教礼节？正确答案： 道教礼叩姿势有二：
（一）三礼三叩道教礼叩所谓“八十一化”即：足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足间相距约八寸，形成外八字字状。双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指指节，右手大拇指掐右手中指，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手于鼻相平不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向左、右方向环绕，按在右手背上于右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘间与二个膝盖同时在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下身如伏蟾一样。抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动作自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。
（二）三礼九叩三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祷、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕三个头（磕头时轻点三下，不可大起大落）。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长躬身一礼，此时三礼九叩完毕。解析： 暂无解析