问答题所谓阿罗汉还有变易生死，其相是否阿罗汉回向大乘，而入初地谓之生，再入二地谓之二地生初地死，直生死至十地？
题目
问答题
所谓阿罗汉还有变易生死，其相是否阿罗汉回向大乘，而入初地谓之生，再入二地谓之二地生初地死，直生死至十地？
相似考题
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第1题：
十年生死两茫茫，不思量，（）。
正确答案:自难忘 -
第2题：
为什么三士道都需要菩提心？若是这样的话，小乘阿罗汉岂不是变成大乘菩萨了吗？请阐明你的理由。
正确答案: 小士修法唯求离苦生善趣，修行人相续中只要一度生起菩提心，即能灭多劫罪障，圆满广大福德，刹那解脱恶趣痛苦，因此，修小士道亦宜发菩提心。中士道的基础是小士道，小士道既应发菩提心，中士道岂能舍亦？（若欲详知此理，阅能海上师所讲的《菩提道次第论科颂讲记》。）所谓大士道，是指大乘种性的菩萨为了利益众生、遣除他们相续中的一切痛苦而希求佛果，这本来就是菩提心的体性。因此，三士道都需要菩提心。
小乘阿罗汉需要菩提心，是从不能舍弃的角度而言的，并不是从必须具足的角度来讲的，故不会变成大乘菩萨。 -
第3题：
苏轼《江城子》中十年生死两茫茫，不思量，自难忘后两句（）
正确答案:千里孤坟，无处话凄凉 -
第4题：
盖碗又称三才碗，三才指“天、地、人”，碗盖在上谓之（），碗托在下谓之（），茶碗居中谓之（）。
正确答案:“天”；“地”“人” -
第5题：
据《灵枢·本神》原文，下列除哪句外均是错误的（）
- A、生之来谓之神
- B、所以任物者谓之神
- C、两神相搏谓之精
- D、随神往来者谓之魂
- E、并精出入者谓之魂
正确答案:D -
第6题：
试分析《江城子•十年生死两茫茫》的主旨。
正确答案: 词以“记梦”为题，上片写入梦之前，十年来对亡妻的思念。倾诉对亡妻生死不渝的深情，也渗透着自己因仕途多艰而带来的人生忧伤。下片正面描梦，展现出乍见而喜，喜极而悲的感人场面。全词写景、记事、抒情、纯以白描手法取胜。容貌“尘满面，鬓如霜”，“小轩窗，正梳妆”写亡妻；“相顾无言，惟有泪千行”写相逢。 -
第7题：
鲁迅称赞其“力透纸背”地写出了“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”的小说是（）
- A、萧红的《生死场》
- B、叶紫的《丰收》
- C、萧军的《八月的乡村》
- D、沙汀的《淘金记》
正确答案:A -
第8题：
问答题所谓阿罗汉还有变易生死，其相是否阿罗汉回向大乘，而入初地谓之生，再入二地谓之二地生初地死，直生死至十地？正确答案： 大意可云如是，惟菩萨次第，在地前尚有住、行、向，三十位，然亦莫不如是耳。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试分析《江城子•十年生死两茫茫》的主旨。正确答案： 词以“记梦”为题，上片写入梦之前，十年来对亡妻的思念。倾诉对亡妻生死不渝的深情，也渗透着自己因仕途多艰而带来的人生忧伤。下片正面描梦，展现出乍见而喜，喜极而悲的感人场面。全词写景、记事、抒情、纯以白描手法取胜。容貌“尘满面，鬓如霜”，“小轩窗，正梳妆”写亡妻；“相顾无言，惟有泪千行”写相逢。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题由四圣谛修证四果，其极曰阿罗汉，由十二因缘修证而成独觉佛（辟支佛）；是则修菩萨法不经前者，可由十住十地直登佛位，不必修证四果矣，然释尊示现诸弟子均证阿罗汉果，不明奥义所在？正确答案： 众生根器不一，佛分五乘方便，若只谈一乘，不能普度。菩萨虽修六度万行，然亦深解四谛十二因缘，罗汉虽属自了，仍劝其回小向大，进修佛果。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题分析苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）。正确答案： 《江城子》（十年生死两茫茫）一词是苏轼悼念亡妻的作品，此词题为"乙卯正月二十日夜记梦"，词以"梦"贯通全篇。上片写梦前对亡妻的思念。死别已久，相距又远，但仍切盼相逢，冒起下面的入梦。下片"夜来幽梦忽还乡"五句，记梦中与妻子相逢的情景。虽是梦境，写来却情真意切，恍若生晤。"料得"以下三句，抒写梦醒后的哀思。该词最大的特色是感情真挚深婉，曲折往复。
艺术上，首先以"梦"为线，贯穿全篇，有力的展现了作者的思念之情。全词分梦前、入梦、梦中、梦醒的四个层次。"梦前"对亡妻的思念是为入梦作铺垫；下片"夜来幽梦忽还乡"写"入梦"是思念的具体体现；"小轩窗，正梳妆"四句是相逢情景，是"梦中"；最后"料得年年肠断处，明月夜，短松冈"，写梦后哀思，寄悼念之情，是"梦醒"。
其次，由于苏轼夫妻双方有笃厚的情感，为更好地抒情，采用了将自己与亡妻时分时合的写法。上片起句"十年生死两茫茫"，关合夫妻双方，此是合；"不思量，自难忘"两句，落在自己的一方，此是分；"千里孤坟，无处话凄凉"，又涉双方，表同样的孤独，是再度合；"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"，前句相逢是合，后两句落于己身是分；下片"夜来幽夜忽还乡"，写自己，"小轩窗，正梳妆"，写亡妻，是分；"相顾无言，惟有泪千行"，写夫妻梦中相见情景，是合。这样的时而合写，时而分写，更见回环曲折，更宜于抒发缠绵深挚之情。 为了与深挚的感情相和谐，诗人完全采用了白描的艺术手法，刻画景物、人物和事件。如"尘满面，鬓如霜"，将自己心力交瘁、仕途坎坷的境况一笔写尽；"小轩窗，正梳妆"则通过细节展示，重现了妻子生前与自己琴瑟相谐的美满生活；"明月夜，短松冈"则简明而传神地表现出凄凉孤独之境，强化了自己的思念之情。解析： 暂无解析 -
第12题：
填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”正确答案： 神,魂,魄,因志而存变,智解析： 暂无解析 -
第13题：
所谓阿罗汉还有变易生死，其相是否阿罗汉回向大乘，而入初地谓之生，再入二地谓之二地生初地死，直生死至十地？
正确答案:大意可云如是，惟菩萨次第，在地前尚有住、行、向，三十位，然亦莫不如是耳。 -
第14题：
完全断尽贪瞋痴不再轮回生死的圣者，是指（）
- A、菩萨
- B、佛陀
- C、阿罗汉以上皆是。
正确答案:C -
第15题：
鲁迅称赞其“力透纸背”地写出了“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”的小说是（）。
- A、萧红的《生死场》
- B、叶紫的《丰收》
正确答案:A -
第16题：
有人问，释迦牟尼佛在世时有阿罗汉能现种种神通。现今有阿罗汉否？假若证四果阿罗汉临终后神识到何处去？
正确答案:我辈凡夫，不识圣者，不敢言现世有无。若至圆证四果，是已断分段生死，任运自在，不能言神识到何处矣。 -
第17题：
《素问•天元纪大论》：“物生谓之（），物极谓之（）。”
正确答案:化；变 -
第18题：
《尔雅》“释地”篇讲到“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之（）”：
- A、林
- B、野
- C、原
- D、陆
正确答案:D -
第19题：
填空题十年生死两茫茫，不思量，（）。正确答案： 自难忘解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题《尔雅》“释地”篇讲到“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之（）”：A林
B野
C原
D陆
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”此段有关“情”与生死的描述反映了汤显祖（）的爱情观。A真情实感才是爱情
B真情将生死置之度外
C情到深处，忠贞不渝
D以情反理，情定生死
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题鲁迅称赞其“力透纸背”地写出了“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”的小说是（）A萧红的《生死场》
B叶紫的《丰收》
C萧军的《八月的乡村》
D沙汀的《淘金记》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题完全断尽贪瞋痴不再轮回生死的圣者，是指（）A菩萨
B佛陀
C阿罗汉以上皆是。
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题鲁迅称赞其“力透纸背”地写出了“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎”的小说是（）。A萧红的《生死场》
B叶紫的《丰收》
正确答案： B解析： 暂无解析