不定项题春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是（　）A依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不是仅仅依据汉律审案B实行“论心定罪”的原则，根据犯罪人主观动机是否符合儒家“忠”、“孝”的精神，来决定犯罪人应当承担的刑事责任C以《春秋》经义决狱的原则在汉代已经代替了传统的司法和审判D春秋决狱与司法擅断存在一定的联系

题目
不定项题
春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是（　）
A

依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不是仅仅依据汉律审案

B

实行“论心定罪”的原则，根据犯罪人主观动机是否符合儒家“忠”、“孝”的精神，来决定犯罪人应当承担的刑事责任

C

以《春秋》经义决狱的原则在汉代已经代替了传统的司法和审判

D

春秋决狱与司法擅断存在一定的联系

相似考题

1.汉朝法律儒家化的表现有( )。A．秋冬行刑B．上请原则C．春秋决狱D．亲亲相隐

2.春秋决狱对法律儒家化在汉代司法领域的具体反映。()

3.下列选项中,关于“春秋决狱”和“亲亲相隐”描述正确的是()。A、春秋决狱的特点是，法官不具体引用国家正式的法律，而是凭据儒家经典著作中的思想来断案B、春秋决狱的特点是亲亲相隐C、亲亲相隐也就是夫妻、父母子女以及特定的亲属之间可以相互隐瞒罪行而不受处罚，知情不报而不负刑事责任的一种原则和制度D、亲亲相隐制度强调孝道，更强调人伦E、亲亲相隐制度不强调孝道与人伦

4.“春秋决狱”,即在断决案件时,不是根据法律,而是根据儒家经典《春秋》一书中所表达的儒家经义作为审判的依据。()此题为判断题(对，错)。

更多“春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是（　）”相关问题

  • 第1题：

    下列选项中，不属于汉朝法律儒家化表现的是( )。

    A．服制定罪

    B．秋冬行刑

    C．亲亲相隐

    D．春秋决狱


    正确答案：A
    解析：考查要点是汉朝法律儒家化的具体表现。汉朝和三国、两晋、南北朝是我国封建法律儒家化的重要时期。汉朝封建法律儒家化的表现主要包括：在刑法原则上，实行亲亲相隐(亲亲得相首匿)原则，恤刑原则和上请原则，在刑罚执行上，实行秋冬行刑；在司法审判上，实行春秋决狱。因此，B项、C项和D项属于汉朝法律儒家化的具体表现。我国封建法律最早规定服制定罪的是西晋颁布的《泰始律》，可见，服制定罪属于三国两晋南北朝时期法律儒家化的具体表现，而不是汉朝法律儒家化的具体表现．因此，A项是正确答案。为了考生复习的便利，现将三国两晋南北朝法律儒家化的具体表现归纳如下；在刑法原则上，八议，官当人律和准五服以治罪；在罪名上，规定重罪十条，在刑法执行上，实行死刑复奏制度。

  • 第2题：

    汉朝法律儒家化的表现有（　　）。
    A.春秋决狱
    B.上请
    C.秋冬行刑
    D.亲亲相隐


    答案：A,B,C,D
    解析：
    【精解】汉朝法律儒家化的表现有：德主刑辅、上请、亲亲相隐、三纲法律化、春秋决狱、秋冬行刑和录囚等。

  • 第3题：

    简述“春秋决狱”的主要内容。


    答案：
    解析：
    “春秋决狱”是指以儒家经典（主要是公羊《春秋》）的精神和事例作为司法审判的根据，特别是作为决断疑难案件的依据。它是汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的必然产物，反映了儒家伦理思想对汉代司法领域的渗透。春秋决狱最重要的原则是“论心定罪”，即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪，即以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决。就春秋决狱的影响而言，它兼顾事实和动机是合理的，但是由于儒家经典不具有法的规范性和确定性，法吏又往往不知晓儒术，在司法实践中往往任意比附，造成司法腐败的局面。春秋决狱始于西汉中期，沿用于魏晋南北朝，是特定历史条件下形成的一种特殊的审判方式。除了对律学的推动和对审判原则的修补外，它还促进了法律儒家化的进程，也开辟了引礼入法的通道。

  • 第4题：

    下列关于法律儒家化表现的说法，错误的是（　　）。
    A.汉朝法律的儒家化，不仅体现在刑罚执行和审判上，也体现在刑法适用原则上
    B.春秋决狱作为法律儒家化的表现之一，是汉朝独有的审判方式
    C.法律儒家化与西晋的引礼入律、礼律融合相辅相成
    D.亲亲相隐属于法律儒家化的表现形式之一


    答案：B
    解析：
    解析：B项错在：春秋决狱始于汉朝，沿用于三国两晋南北朝，因此并非汉朝独有。

  • 第5题：

    春秋决狱是法律儒家化最早的表现。


    正确答案:正确

  • 第6题：

    关于汉代的法律制度，表述正确的是（）。

    • A、汉代法律的指导思想是新儒学
    • B、汉代尚书台的出现表明了皇权进一步强化
    • C、“春秋决狱”是法律儒家化的开端

    正确答案:A

  • 第7题：

    简述汉代的春秋决狱。


    正确答案: ①春秋决狱是以《春秋》经义附会法律作为断案的依据。此制由汉帝武帝时董仲舒首创。
    ②其要旨为：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”即听狱必须根据案情事实，追究行为人的动机；动机邪恶者即使犯罪未遂，也不免其刑责；首晋者从重惩罚；主观上无恶念者从轻处理。
    ③在当时法律尚不完善的情况下，以《春秋》经义决狱是司法审判上的一种补充。

  • 第8题：

    “春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（）

    • A、“三纲五常”成为法律规范
    • B、西汉中期国家法制遭到严重破坏
    • C、儒家刑罚思想取得正统地位
    • D、春秋以来百家争鸣局面的终结

    正确答案:C

  • 第9题：

    判断题
    春秋决狱是法律儒家化最早的表现。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    《盐铁论》称之为“论心定罪”的司法审判方式指（）。
    A

    文字狱

    B

    春秋决狱

    C

    秋审

    D

    三司推事


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    多选题
    汉代在儒家思想影响下出现的司法制度有（）
    A

    三司会审

    B

    录囚

    C

    大赦制度

    D

    春秋决狱

    E

    秋冬行刑


    正确答案： E,C
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    名词解释题
    春秋决狱

    正确答案： 又称“引经决狱”、“经义断狱”。是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典，特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    《盐铁论》称之为“论心定罪”的司法审判方式指（）。

    A.文字狱

    B.春秋决狱

    C.秋审

    D.三司推事


    参考答案：B

  • 第14题：

    下列关于春秋决狱的表述，正确的有

    A.春秋决狱是贾谊倡导的
    B.春秋决狱的实质是原心定罪
    C.春秋决狱盛行于秦汉，直到隋唐时期才退出历史舞台
    D.春秋决狱是将儒家经典的原则适用于案件审理的特殊审判方式

    答案：B,D
    解析：
    “春秋决狱”是指以儒家经典（主要是公羊《春秋》）的精神和事例作为司法审判的根据，它是 汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的必然产物，是董仲舒倡导的，D选项正确，A选项错误春秋决狱最 重要的原则是论心定罪，即以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决，B选项正确。春 秋决狱始于西汉中期，沿用于魏晋南北朝，是特定历史条件下形成的一种特殊审判方式。秦朝时期没有春秋 决狱，C选项错误。

  • 第15题：

    下列选项中，表述正确的是（　　）。
    A.封建成文法典总则始创于《法经》，完善于《北齐律》
    B.《九章律》中的总则篇在尾不在首
    C.秋冬行刑不属于汉朝法律儒家化的表现
    D.春秋决狱“论心定罪”，故而为司法的野蛮擅断提供了依据


    答案：A
    解析：
    解析：B项错在：《九章律》中的具律，既不在首，也不在尾。C项错在：秋冬行刑是汉朝刑罚执行上儒家化的表现。D项错在：春秋决狱虽然“论心定罪”，但这并非说明该制度在作用上都是消极的，无论怎样，该制度在当时的历史环境下，仍然起到弥补法律不足的作用。

  • 第16题：

    《盐铁论》称之为"论心定罪"的司法审判方式指（）。

    • A、文字狱
    • B、春秋决狱
    • C、秋审
    • D、三司推事

    正确答案:B

  • 第17题：

    简述春秋决狱在西汉中期得以盛行的历史原因。


    正确答案: 西汉初期，汉律的制定是在秦朝法制的基础上完成的。因此汉朝主要的法律制度基本上仍然是法家思想的产物。到了西汉中期，儒家思想确立了官方正统地位。但是儒家思想不能影响到已经制定的法律，所以只能通过春秋决狱的司法途径，把儒家的春秋经义渗透到法律中去。用司法来改变以制定的法律，实现法律的儒家化。
    春秋决狱也适应了建立统治秩序的需要：其一，春秋决狱所宣扬的罪止其身、以功覆过原则，利于缓和矛盾，稳定统治秩序；其二，论心定罪可以随心所欲地解释文义深奥的儒家经书，以便更好地为统治者服务，同时对法制的不完备之处也起到弥补作用。
    因此，春秋决狱自西汉中期能够风靡一时，绵延七百余年。直到唐代制定出真正完全儒家化的法典，引经注律的风气才得以息湮。

  • 第18题：

    汉代在儒家思想影响下出现的司法制度有（）

    • A、三司会审
    • B、录囚
    • C、大赦制度
    • D、春秋决狱
    • E、秋冬行刑

    正确答案:B,C,D,E

  • 第19题：

    唐朝实现了礼法合一，因而在司法上盛行春秋决狱之风。


    正确答案:错误

  • 第20题：

    春秋决狱


    正确答案: 又称“引经决狱”、“经义断狱”。是西汉武帝时期董仲舒等人提出的一种断狱方式，就是以儒家思想为断狱指导思想，要求司法官吏在审理案件的过程中，用儒家经典，特别是《春秋》一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并按经义的精神解释和使用法律，是封建法律儒家化的重要过渡形式。

  • 第21题：

    问答题
    简述汉代的春秋决狱。

    正确答案： 春秋决狱是汉代法律儒家化的一个重要表现，是汉中期以后流行的一种特殊的审判方法。所谓《春秋》决狱，就是以《春秋》等儒家经典的精神和事例作为审判的法律根据，从而使儒家经典法律化。其基本特点在于以主观因素来确定罪之有无、刑之轻重。董仲舒在《春秋繁露·精华》篇中说：“《春秋》之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重;本直者其论轻。……罪同异论，其本殊也。”《盐铁论·刑德》篇中也说：“《春秋》之治狱也，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。故其治狱，时有出入于律之外者。”也就是说，在审理案件时，要根据犯罪事实，考察行为人的犯罪动机，只要有犯罪动机就应当加以惩处，不必待其成为行为。对于首犯要从重惩处。如果只有犯罪行为，而没有犯罪动机，就应当从轻发落。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    关于汉代的法律制度，表述正确的是（）。
    A

    汉代法律的指导思想是新儒学

    B

    汉代尚书台的出现表明了皇权进一步强化

    C

    “春秋决狱”是法律儒家化的开端


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    不定项题
    春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是（　）
    A

    依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，而不是仅仅依据汉律审案

    B

    实行“论心定罪”的原则，根据犯罪人主观动机是否符合儒家“忠”、“孝”的精神，来决定犯罪人应当承担的刑事责任

    C

    以《春秋》经义决狱的原则在汉代已经代替了传统的司法和审判

    D

    春秋决狱与司法擅断存在一定的联系


    正确答案： B
    解析： “春秋决狱”以《春秋》经义为决狱的司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充，而不是已经代替了传统的司法和审判。

  • 第24题：

    多选题
    下列选项中，体现汉律儒家化的法律原则和制度包括（）
    A

    轻罪重刑

    B

    上请制度

    C

    春秋决狱

    D

    矜老恤幼

    E

    亲亲得相首匿


    正确答案： D,C
    解析： 暂无解析

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