简述文学接受中的共鸣及其原因。
题目
简述文学接受中的共鸣及其原因。
相似考题
更多“简述文学接受中的共鸣及其原因。”相关问题
-
第1题：
简述文学接受活动中接受主体的创造性的体现。
正确答案: 第一、接受者对文本中的形象的具体化，即接受者对文本中的形象的再现、补充、丰富和改造；读者阅读文学作品是一个想象与联想异常活跃的心理过程。读者通过再造性想象复现符合于文学描绘的形象，如人物、景物、场面、生活环境等等，同时，联想机制又将读者已有的生活体验与经验纳入其中，使形象更趋丰富与更具个人主观色彩。形象的具体化实际上是形象的再加工与再创造，它已经不可能完全等同于作者创造的形象，而且也因接受者主体条件的不同而千差万别。
第二、对文学文本中所包含的情感的再体验，即接受者将文学文本中的人物情感与作者情感转化为自己的具体的情感；接受者在阅读中，感受到作品中人物的丰富情感和微妙的内心世界，也体验到作者或直接抒发或含蓄于形象之中的情感状态。这种感受与体验，决不是刺激——反应式的作品信息的单向传递与照搬，而是读者情感投入与参与的双向交流的心理活动，是读者以主观情感态度回应作品的情感评判过程。因此，这是对落实于文字的情感的具体化，是对作家已体验过的情感的创造性再体验。
第三、接受者对文学文本的意义的“合理误读”，即接受者对文学文本的含义的创造性理解与主观评价；从某种意义上说，接受者对文学作品的理解总是一种“误读”。因为它不可能与作者的原意完全重合，它总是作品潜在的多义性、不确定性的一种选择，它总带着读者经验、思想与认识理解水平的印记，它总是不可避免主观性的一次创造性理解活动。误读也应具有合理性，并控制在一定的限度内，那些彻底背离作品、完全自由发挥的叛逆性误读也是不可取的。合理而有限度的误读是指接受者对作品涵义富有创造性的理解与发挥，它既不完全受作品本身的束缚，又在原文的基础上提出某种有节制的异见与新解。 -
第2题：
文学接受高潮中的共鸣与净化、领悟有什么区别？
正确答案: 共鸣是建立在读者与作者或僻品中人物的思想情感沟通的基础上的，净化主要是作品中的强烈情感震撼并感染了读者心灵的结果，而领悟则必须以读者对作品内涵的主动思索和深刻理解为前提，读朱自清的《荷塘月色》，我们首先会为作者向往“自由独处”，赞美“荷香月色”的情感深深打动，这便是共鸣，同时会陶醉于作者所描绘的明彻幽静的荷塘月色之中；得到一种超凡脱俗的心灵解放的快慰，这是净化。
继而，联系特定的时代背景，经过思索，我们会体味到：在出污泥而不染的荷花和高寒孤浩的明月中，寄寓着一作者不甘与黑暗现实同流合污的思想感情，表明了一位正直的中围知识分子的人生态度。这种基于思索理解的体味，便是领悟。共鸣常常只是建立在读者对作者或作品中人物思想情感下般认同的基础上的，净化主要表现为读者精神的舒畅和心灵的矫正，往往不能直接产生新的人生指向，不能有效地丰富和扩充读者的期待视野，而由于领悟以思索和理解为前提，其结果，必会有效地丰富和扩充读者的期待视野，使读者主动生发出一种积极的人生向往。由此可见，领悟是文学接受活动的最高境界。
所以，从文学史上看，那些饱含诗情又深蕴哲理，能够诱人进入领悟之境的作品，往往是最具艺术魅力的优秀之作。那些在诗意盎然中作品中充分凝铸哲理意缚的作家，也往往被视为伟大的作家。 -
第3题：
简述文学接受的主要动机
正确答案: 审美动机、求知动机、受教动机、批评动机、借鉴动机。 -
第4题：
简述艺术活动中的共鸣现象。
正确答案:在艺术欣赏活动中，当欣赏着被艺术作品所感染，从而达到与作品的颜色线条共呼吸，与作品中的人物共命运这种种现象被称为艺术欣赏中的共鸣现象，它最主要的特征就是在欣赏着和艺术作品之间消除了主客体之间的距离，达到了相互融合的默契，共鸣现象会因不同艺术门类的艺术语言方式而有不同的表现方式，在艺术欣赏中共鸣现象还涉及许多复杂的条件因素，包括生活在不同文化传统，社会阶层中的民族和阶级对共鸣的影响在共鸣现象中，一方面不同的阶级民族和阶层人存在差异和矛盾另一方面某些优秀艺术作品，对于不同阶级民族和阶层的人来说又能产生共鸣。 -
第5题：
简述文学接受中的共鸣及其原因
正确答案:共鸣是指人们在文学接受的高潮阶段所产生的同作品表现的思想感情相通、类似或交流融汇的思想感情活动，其要点有二：一是读者与作品之间的感应与交流，二是不同读者面对同一作品时的共识；产生共鸣的原因有：读者本身具有一定的艺术修养，优秀作品表现了人类的共同美，读者人生体验与作品情境的一致，基本人性的相通以及主体心理的同构。 -
第6题：
简述文学消费与文学接受的区别。
正确答案:1）文学消费既指未含阅读活动的购买、占有文学产品的物质消费行为，又包括阅读、欣赏文学作品的精神消费活动；文学接受专指审美文化范围内阅读、欣赏文学作品的一种特殊精神活动，与购买、占有物质产品的消费行为无关。
2）文学消费与文学接受各自的角度和侧重点不同。文学消费属于文艺社会学范畴，是文学的生产、出版、传播与消费整个流程中的最后一个环节，文学接受则是从审美心理学角度出发，探讨创作、作品与阅读、接受的关系，突出接受主体精神活动的审美反应与再创造性。角度不同，各自研究的对象与重点会有差异。文学消费以生产、产品与消费间的关系为重点，文学接受侧重在作品阅读中的感知过程和意义过程，即读者对作品形象及其意蕴的把握与再创造。
3）两者相互联系，有共通的一面，又有不能代替和差异的一面。 -
第7题：
如何理解文学接受中的心灵共鸣？
正确答案:文学接受活动中的共鸣是以作品为媒介的不同心灵之间的共鸣，因此，心灵共鸣的含义是指：在文学接受过程中，接受者与作家或作品中的人物产生感情沟通，也指不同的接受者在阅读同一作品时，产生的大致相同的激动、兴奋的审美体验。 -
第8题：
问答题文学接受高潮中的共鸣与净化、领悟有什么区别？正确答案： 共鸣是建立在读者与作者或僻品中人物的思想情感沟通的基础上的，净化主要是作品中的强烈情感震撼并感染了读者心灵的结果，而领悟则必须以读者对作品内涵的主动思索和深刻理解为前提，读朱自清的《荷塘月色》，我们首先会为作者向往“自由独处”，赞美“荷香月色”的情感深深打动，这便是共鸣，同时会陶醉于作者所描绘的明彻幽静的荷塘月色之中；得到一种超凡脱俗的心灵解放的快慰，这是净化。
继而，联系特定的时代背景，经过思索，我们会体味到：在出污泥而不染的荷花和高寒孤浩的明月中，寄寓着一作者不甘与黑暗现实同流合污的思想感情，表明了一位正直的中围知识分子的人生态度。这种基于思索理解的体味，便是领悟。共鸣常常只是建立在读者对作者或作品中人物思想情感下般认同的基础上的，净化主要表现为读者精神的舒畅和心灵的矫正，往往不能直接产生新的人生指向，不能有效地丰富和扩充读者的期待视野，而由于领悟以思索和理解为前提，其结果，必会有效地丰富和扩充读者的期待视野，使读者主动生发出一种积极的人生向往。由此可见，领悟是文学接受活动的最高境界。
所以，从文学史上看，那些饱含诗情又深蕴哲理，能够诱人进入领悟之境的作品，往往是最具艺术魅力的优秀之作。那些在诗意盎然中作品中充分凝铸哲理意缚的作家，也往往被视为伟大的作家。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述文学批评与文学接受的关系。正确答案： 从部分和整体的关系来看，文学接受是读者对文学作品进行阅读并加以填补，创造或破解的种种活动的统称，从层次间的分工协调来看，文学鉴赏和文学批评构成文学接受的不同层次。解析： 暂无解析 -
第10题：
不定项题文学接受的高潮阶段会达到（）A净化
B共鸣
C领悟
D延留
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题如何理解文学接受中的心灵共鸣？正确答案： 文学接受活动中的共鸣是以作品为媒介的不同心灵之间的共鸣，因此，心灵共鸣的含义是指：在文学接受过程中，接受者与作家或作品中的人物产生感情沟通，也指不同的接受者在阅读同一作品时，产生的大致相同的激动、兴奋的审美体验。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述文学接受与文学鉴赏的异同。正确答案： 1）文学接受包含文学鉴赏。
2）文学接受以读者为中心，文学鉴赏以作品为中心。
3）文学接受有创造性、对话性。解析： 暂无解析 -
第13题：
简述民间文学的口头性特征的含义及其形成原因？
正确答案: 原因：第一，在中国长期的传统社会里，普通民众文化程度低，有很大比例的劳动者是不识字的，这样他们就很少或没有机会解除书本，也不能用书面形式来表达其创作。第二，民间文学的创作和传播是民众生活的组成部分，是民众的一种日常活动，伴随着其他的活动自然而然地进行，这样自然不能把正在进行的事情停下来，拿起笔去创作。 -
第14题：
文学共鸣
正确答案: 是文学接受进入高潮阶段的一个标志，通常有两种含义：一是指在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望和人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。另一个意义是指不同的读者，包括不同时代、阶级和民族的读者，在阅读同一文学作品时可能产生的大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。 -
第15题：
文学接受中共鸣的产生完全是由于作品具有感动读者并使其产生共鸣的足够力量。
正确答案:正确 -
第16题：
简述文学接受心境要满足的条件。
正确答案:接受者的兴趣。接受者总是先从某种渠道得到有关某部作品或多或少的信息，从而激发起阅读兴趣。兴趣的真正建立，还须作品的先期信息、后期信息与接受者的阅读动机、需求相呼应。
接受者的审美心态。接受者需要暂时与现实生活隔离，以保持一种审美的心态。这是种与审美对象契合的审美态度，一种充分投入到作品的意义世界中去的自由的心境。
接受者的对话愿望。阅读是接受主体主动、自主的精神活动，也是接受者与他人及外部世界交往、交流的方式，与作者或作者对话交流。从根本上说，阅读作品出于自觉或不自觉的与他人（包括作者与作品中的人物）精神对话的需要。自觉的对话意识是种主动姿态，它不仅使接受者处于与作品、作者平等的地位，还有利于自由、愉悦心境的保持与个性创造力的发挥。 -
第17题：
举例阐明文学接受活动中的心灵共鸣现象及其产生的原因。
正确答案:1）心灵共鸣是在文学接受过程中接受者与作家或作品中的人物产生的情感沟通。
2）心灵共鸣是不同的接受者在阅读同一作品时产生的大致相同的激动、兴奋的审美体验。
3）心灵共鸣产生的根本原因：
①人性情感的相通性，李白的《静夜思》，千百年来一直激动着不同时代、不同阶层的读者，原因就在于此。
②审美体验的共同性，如宋代李清照《声声慢》，十四个叠字，其语言的自然、新奇、独创的美感，能唤起不同读者相似的审美体验而激发共鸣。
4）心灵共鸣主要是情感经验与审美体验因相似相近而引起的感应与沟通。 -
第18题：
文学接受的高潮阶段会达到（）
- A、净化
- B、共鸣
- C、领悟
- D、延留
正确答案:A,B,C,D -
第19题：
文学接受高潮中的共鸣、净化、领悟有什么区别？
正确答案:共鸣是建立在读者与作者作品中人物的思想感情沟通的基础上的。净化主要是作品中的强烈情感震撼并感染了读者心灵的结果。领悟则必须以读者对作品内涵的主动思索和深刻理解为前提。其次，共鸣常常只是建立在读者对作者或作品中人物思想感情一般认同的基础上的，净化主要表现为读者精神的舒畅和心灵的矫正，往往不能直接产生新的人生指向，不能有效地丰富和扩充读者的期待视野。领悟则不同了，领悟以思索和理解为前提，其结果必会有效地丰富和扩充读者的期待视野，使读者主动生发出一种积极的人生向往。 -
第20题：
问答题举例阐明文学接受活动中的心灵共鸣现象及其产生的原因。正确答案： 1）心灵共鸣是在文学接受过程中接受者与作家或作品中的人物产生的情感沟通。
2）心灵共鸣是不同的接受者在阅读同一作品时产生的大致相同的激动、兴奋的审美体验。
3）心灵共鸣产生的根本原因：
①人性情感的相通性，李白的《静夜思》，千百年来一直激动着不同时代、不同阶层的读者，原因就在于此。
②审美体验的共同性，如宋代李清照《声声慢》，十四个叠字，其语言的自然、新奇、独创的美感，能唤起不同读者相似的审美体验而激发共鸣。
4）心灵共鸣主要是情感经验与审美体验因相似相近而引起的感应与沟通。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题文学接受中共鸣的产生完全是由于作品具有感动读者并使其产生共鸣的足够力量。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题文学接受高潮中的共鸣、净化、领悟有什么区别？正确答案： 共鸣是建立在读者与作者作品中人物的思想感情沟通的基础上的。净化主要是作品中的强烈情感震撼并感染了读者心灵的结果。领悟则必须以读者对作品内涵的主动思索和深刻理解为前提。其次，共鸣常常只是建立在读者对作者或作品中人物思想感情一般认同的基础上的，净化主要表现为读者精神的舒畅和心灵的矫正，往往不能直接产生新的人生指向，不能有效地丰富和扩充读者的期待视野。领悟则不同了，领悟以思索和理解为前提，其结果必会有效地丰富和扩充读者的期待视野，使读者主动生发出一种积极的人生向往。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述文学接受中的共鸣及其原因。正确答案： 共鸣是指人们在文学接受的高潮阶段所产生的同作品表现的思想感情相通、类似或交流融汇的思想感情活动，其要点有二：一是读者与作品之间的感应与交流，二是不同读者面对同一作品时的共识；产生共鸣的原因有：读者本身具有一定的艺术修养，优秀作品表现了人类的共同美，读者人生体验与作品情境的一致，基本人性的相通以及主体心理的同构。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述文学接受活动中接受主体的创造性的体现。正确答案： 第一、接受者对文本中的形象的具体化，即接受者对文本中的形象的再现、补充、丰富和改造；读者阅读文学作品是一个想象与联想异常活跃的心理过程。读者通过再造性想象复现符合于文学描绘的形象，如人物、景物、场面、生活环境等等，同时，联想机制又将读者已有的生活体验与经验纳入其中，使形象更趋丰富与更具个人主观色彩。形象的具体化实际上是形象的再加工与再创造，它已经不可能完全等同于作者创造的形象，而且也因接受者主体条件的不同而千差万别。
第二、对文学文本中所包含的情感的再体验，即接受者将文学文本中的人物情感与作者情感转化为自己的具体的情感；接受者在阅读中，感受到作品中人物的丰富情感和微妙的内心世界，也体验到作者或直接抒发或含蓄于形象之中的情感状态。这种感受与体验，决不是刺激——反应式的作品信息的单向传递与照搬，而是读者情感投入与参与的双向交流的心理活动，是读者以主观情感态度回应作品的情感评判过程。因此，这是对落实于文字的情感的具体化，是对作家已体验过的情感的创造性再体验。
第三、接受者对文学文本的意义的“合理误读”，即接受者对文学文本的含义的创造性理解与主观评价；从某种意义上说，接受者对文学作品的理解总是一种“误读”。因为它不可能与作者的原意完全重合，它总是作品潜在的多义性、不确定性的一种选择，它总带着读者经验、思想与认识理解水平的印记，它总是不可避免主观性的一次创造性理解活动。误读也应具有合理性，并控制在一定的限度内，那些彻底背离作品、完全自由发挥的叛逆性误读也是不可取的。合理而有限度的误读是指接受者对作品涵义富有创造性的理解与发挥，它既不完全受作品本身的束缚，又在原文的基础上提出某种有节制的异见与新解。解析： 暂无解析