理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）A、反对穷理格物B、教人明辨善恶C、主张静心无为D、阐发禅宗学说

题目

理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）

  • A、反对穷理格物
  • B、教人明辨善恶
  • C、主张静心无为
  • D、阐发禅宗学说
相似考题

1.善恶标准的相对性就是指无善无恶、亦善亦恶的道德相对主义。()此题为判断题(对，错)。

2.“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话反映了（ ）。A．程颐、朱熹的“格物致知”B．孟子的“仁政”C．董仲舒的“独尊儒术”D．王守仁的“心学”

3.理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明（）A.反对穷理格物B.教人明辨善恶C.主张静心无为D.阐发禅宗学说

4.社会保障学中假设人性为()。A.恶B.无善恶之分C.善D.自私

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  • 第1题：

    人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（　　）。

    A.本质是善
    B.本质为恶
    C.非善非恶
    D.本善习远

    答案：D
    解析：
    【知识点】宋明理学。
    【答案】D。
    【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误：宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。

  • 第2题：

    被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”


    正确答案:良知；格物

  • 第3题：

    以下哪位学者认为善念就是人的本性的善？（）

    • A、荀子
    • B、孔子
    • C、孟子
    • D、王阳明

    正确答案:C

  • 第4题：

    王阳明与朱熹格物学说的比较


    正确答案: 对《大学》中“格物”观念的不同理解与诠释，可以反映朱子学与阳明学这理学传统两大典范的基本差异。“格物致知”语出《大学》，可以解释成分析研究事物的原理以掌握事物的本质规律。朱熹“格物”思想中的“物”，是指事物，“物，犹事也”，指天下万事万物。朱熹“致知”思想中的“知”，是知识的意思，“知，犹识也”，是指包括知识的知和道德的识两部分。朱熹的格物致知的途径包括直接地“接物”穷理，亦即身体力行去研究事物的规律，或间接地从书本上读书穷理，获取前人的经验和知识。王阳明思想的“格物”之物指心之物，所谓“无心外之理，无心外之物”，在王学的体系里，一切物质化的东西都内化于心了，格物便是格心，是去恶归善，去人欲存天理。王阳明认为“知”就是“良知”，即人的良心。在王阳明的格物致知思想里，格物即是致良知，两者完全是一回事。知行合一，是王学思想的基石。

  • 第5题：

    道家所主张的人性来自于道，所指的道是（）

    • A、恶的道
    • B、善恶之道
    • C、善的道
    • D、是非之道

    正确答案:C

  • 第6题：

    自然属性是无善无恶的，本能无善恶。


    正确答案:正确

  • 第7题：

    王阳明反对朱熹的读书穷理，主张学贵得于心，从而贬低了读书的重要性。


    正确答案:错误

  • 第8题：

    “格物穷理”是由谁提出来的？（）

    • A、张载
    • B、朱熹
    • C、陆九渊
    • D、王阳明

    正确答案:B

  • 第9题：

    单选题
    “格物穷理”是由谁提出来的？（）
    A

    张载

    B

    朱熹

    C

    陆九渊

    D

    王阳明


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    以下哪位学者认为善念就是人的本性的善？（）
    A

    荀子

    B

    孔子

    C

    孟子

    D

    王阳明


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    填空题
    被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是（），为善去恶是（）。”

    正确答案： 良知,格物
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    Y理论假定人性是（）
    A

    善的

    B

    恶的

    C

    善恶参半的

    D

    非善非恶的


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）

    A本质是善

    B本质为恶

    C非善非恶

    D本善习远


    D
    略

  • 第14题：

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（）

    • A、董仲舒
    • B、朱熹
    • C、李贽
    • D、王守仁

    正确答案:D

  • 第15题：

    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。

    • A、王阳明
    • B、顾炎武
    • C、王夫之
    • D、朱熹

    正确答案:A

  • 第16题：

    明朝《医有百药》言：古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶从善，是药饵也。这说明（）

    • A、人的善恶观念决定其善恶行为
    • B、道德教育是中医治病的主要方式
    • C、人的思想道德观念影响其身心健康
    • D、善恶相对，有恶方有善，有善才有恶

    正确答案:C

  • 第17题：

    Y理论假定人性是（）

    • A、善的
    • B、恶的
    • C、善恶参半的
    • D、非善非恶的

    正确答案:A

  • 第18题：

    对教师道德行为目的的说法正确的是（）

    • A、客观善的行为可以因目的的善而增加其善
    • B、客观善的行为可以因目的的恶而减少其善
    • C、客观恶的行为往往指除了结果的恶外，目的也是恶的
    • D、中立性行为可因目的的善恶而改变其善恶性质

    正确答案:A,B,C,D

  • 第19题：

    王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是（）

    • A、目的是为了加强人的道德修养
    • B、体现了“知行合一”的认识论学说
    • C、正确揭示了认识与实践的关系
    • D、认为良知是存在人们心中的天理

    正确答案:C

  • 第20题：

    单选题
    “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。
    A

    王阳明

    B

    顾炎武

    C

    王夫之

    D

    朱熹


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    判断题
    王阳明反对朱熹的读书穷理，主张学贵得于心，从而贬低了读书的重要性。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）
    A

    本质是善

    B

    本质为恶

    C

    非善非恶

    D

    本善习远


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    判断题
    自然属性是无善无恶的，本能无善恶。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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