清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”B、告诫乡亲遵纪守法C、劝导百姓遵循一种“理性”秩序D、舆论上同情违理、非理者
题目
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”在此，戴震（）
- A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”
- B、告诫乡亲遵纪守法
- C、劝导百姓遵循一种“理性”秩序
- D、舆论上同情违理、非理者
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参考答案和解析
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第1题：
阅读下面一段课文，回答下列问题：
问者曰：“以予之道，移之官理可乎 ”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’呜鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪 故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎 ”
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
勖：
字而：
遂：
劳：
病：
怠：
（2）将“以子之道，移之官理可乎 ”译成现代汉语。
（3）将“长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”译成现代汉语。
（4）简要分析这段文字的写作特点，并说出这样写的好处答案：解析：（1）勖：勉励。字：养育；而：你，你们。遂：成长。劳：慰劳。病：困苦。怠：疲劳。 （2）把您种树的理论，用到为官治民上，行吗?
（3）那些做官的喜欢颁布繁多的政令，似乎是很爱惜百姓，但最终却给百姓带来了灾难。
（4）这段文字的写作的特点是采用了类比的方法，即以种树之道“移之官理”。郭橐驼种树贵在得树之天性，为政也贵在使民得其天性。而那些不善种树的人的做法，与“好烦其令”的为官者是一样的。这样写体现了作者善于以小见大，在平凡的种树中寄寓了深刻抽象的哲理和治民之道。? -
第2题：
阅读下列语段，回答文后问题：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”这段文字的作者及其时代是（）
- A、韩退之，中唐
- B、柳河东，晚唐
- C、柳子厚，中唐
- D、韩昌黎，晚唐
正确答案:B -
第3题：
戴震否认了理的本体性和神秘性，而强调了理的世俗性。
正确答案:正确 -
第4题：
清中期，汉学家（）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。
- A、唐甄
- B、戴震
- C、王守仁
- D、黄宗羲
正确答案:B -
第5题：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然居吾乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’溟鸣彭而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”——节选自《种树郭橐驼传》作者用种树之道来说明“官理”，这是怎样的表现方法？
正确答案: 作者用种树之道来说明“官理”，这是类比的表现方法 -
第6题：
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然居吾乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚。’溟鸣彭而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”——节选自《种树郭橐驼传》其中揭露当时社会弊端的是哪句话？
正确答案: 揭露当时社会弊端的是“长人者好烦其令” -
第7题：
下列选项中，不属于戴震主张的是（）。
- A、理存乎欲
- B、体民之情，遂民之欲
- C、凡血气之属，皆有精爽
- D、如有物焉，得于天而具于心
正确答案:D -
第8题：
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
- A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”
- B、告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
- C、灌输以农兴业思想以存“天理”
- D、劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
正确答案:D -
第9题：
多选题下列句中的“怜”字，含有“爱”之意的是（）A遥怜小儿女。
B丈夫亦爱怜其少子乎。
C争妍而取怜。
D天子怜百姓新劳苦，故且休之。
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题提出“理在欲中”见解的是安徽人（ ）。A姚鼐
B吴敬梓
C江士慎
D戴震
正确答案： C解析：
戴震是安徽休宁人，清代思想家、学者、古文字学家，他针对理学家“存天理，灭人欲”的说教，提出“理在欲中”的见解，反对“以理杀人”；一生著述宏富，著有《屈原赋注》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《原善》等，校勘《大戴礼记》、《水经注》等。 -
第11题：
单选题清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是（）A“存天理，灭人欲”
B“格物致知”
C“发明本心”
D“致良知
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题戴震否认了理的本体性和神秘性，而强调了理的世俗性。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
- A、教诲后生弟子遵从“三纲五常”
- B、告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
- C、灌输以农兴业思想以存“天理”
- D、劝导百姓遵循一种“理性”的
正确答案:D -
第14题：
指出宋明理学的实质是“以理杀人”，提出“理者存乎欲”的理欲统一观的是（）
- A、王夫子
- B、戴震
- C、黄宗羲
- D、李贽
正确答案:B -
第15题：
清代学者戴震曾猛烈抨击理学：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”按照他的逻辑，王守仁“杀人”的手段应是（）
- A、“存天理，灭人欲”
- B、“格物致知”
- C、“发明本心”
- D、“致良知
正确答案:D -
第16题：
戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）
- A、李贽
- B、黄宗羲
- C、顾炎武
- D、王夫之
正确答案:A -
第17题：
清代学者戴震说《国殇》“通篇直赋其事”，你对此是怎么看的。
正确答案: 通篇全用赋体，诗人以“直赋其事”的手法，通过对战斗中各种细节的敏锐捕捉和清晰描绘，再现了血泪进进，惊天地泣鬼神的战争场面，渲染浓烈的悲剧氛围，刻画楚国将士们勇武不屈的英雄形象。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”诗人热烈的礼赞，既凸显了楚人刚毅的性格，也寄托了他对祖国复兴的期望，洋溢着澎湃的爱国热情。该诗风格刚健，色彩单纯，声调激越，是中国文学中最早显示出悲壮美感的杰作。全篇均为七言句，显示了整齐之美，增加了诗的表现力。句中使用“楚辞”中常见的语气词“兮”，使诗句更具节奏感，更有力。所以清代学者戴震说该篇“通篇直赋其事”。 -
第18题：
以下不属于戴震思想的观点是（）。
- A、理者存乎欲者也
- B、以我之情絜人之情
- C、气化流行，生生不息
- D、饿死事小，失节事大
正确答案:C -
第19题：
下列句中的“怜”字，含有“爱”之意的是（）
- A、遥怜小儿女。
- B、丈夫亦爱怜其少子乎。
- C、争妍而取怜。
- D、天子怜百姓新劳苦，故且休之。
正确答案:B,C,D -
第20题：
戴震（1724—1777年）：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”该材料（）①反映了理学对人性的压制②批判了清政府实施残酷的刑罚③客观上反映了当时市民阶层的要求④所呈现的思想预示着中国文化即将向近代转型
- A、①②③
- B、②③④
- C、①③④
- D、①②④
正确答案:C -
第21题：
单选题朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）A教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C灌输以农兴业思想以存“天理”
D劝导百姓遵循一种“理性”的
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题以下不属于戴震思想的观点是（）。A理者存乎欲者也
B以我之情絜人之情
C气化流行，生生不息
D饿死事小，失节事大
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）A李贽
B黄宗羲
C顾炎武
D王夫之
正确答案： D解析： 暂无解析