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第1题：
继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“（）”论。（）
- A、心师造化
- B、中得心源
- C、书画同源
- D、外师造化
正确答案:A -
第2题：
“外师造化，中得心源”的理论意义是什么？
正确答案:这是张璪总结自己的艺术实践时谈到的，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画鉴定了理论基石.“师造化”不是单纯模仿自然，必须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；反之，“得心源”也不凭空而得，一味以意为之，而是建立在师造化的基础上，两者协调，便会有好的作品产生。 -
第3题：
简述“外师造化，中得心源”含义。
正确答案:这是张璪总结自己的艺术实践所得它概括了艺术与现实审美关系，为中国绘画奠定了理论基石，师造化不是单纯模仿，自己须同时得心源即有所思有所寄意，反之得心源也非凭空而得，而是建立在师造化的基础上。二者协调便会有好的作品产生。 -
第4题：
问答题‘外师造化，中得心源’的含义是什么？正确答案： 这是张操总结自己的艺术实践所得，它概括了艺术与现实审美关系，为中国绘画奠定了理论基石，‘师造化’不是单纯模仿自然，必须同时‘得心源’即有所思有所寄意；反之‘得心源’也非凭空而得，一味以意为之，而是建立在师造化的基础上，二者协调，便会有好的作品产生。解析： 暂无解析 -
第5题：
名词解释题外师造化、中得心源正确答案： 这句话出自唐朝的画家张璪，是中国绘画史上的不朽名句。简单地说“造化”是大自然“心源”指的是内心的感悟，意指画家应以大自然为师，再结合内心的感悟，然后可创作出好的作品。解析： 暂无解析 -
第6题：
名词解释题[画论]心师造化与迁想妙得正确答案： 这实际指中国画的创作原则和创作方法。
“心师造化”即以造化为师。造化本指自然界，后来泛指一切客观事物。“心师造化”是南朝陈时的姚最在《续画品录》首先提出来的。这一理论，正确指出了画家与客观事物之间的关系，即客观事物是画家创作的艺术源泉，是画家进行创作的客观依据，也就是说画家要向自然和生活学习，才能创作出生动的作品来。如唐代曹霸以马为师，元代赵孟頫画山水取法自然，说“久知图画非儿戏，到处云山是吾师”。
“迁想妙得”是唐代顾恺之首先提出来的，这是关于画家如何体验生活以获得艺术构思的理论。画家在作画之前，首先要观察、研究描绘的对象，深入揣摩、体会描绘对象的内在精神和思想感情，这就叫“迁想”；在迁想的基础上画家逐渐了解和掌握了对象的精神气质，经过分析、提炼，获得了艺术构思，这就叫“妙得”。因此，迁想妙得的过程，就是形象思维活动的过程，是艺术家体验生活，进行艺术构思的过程。它对中国画实践的影响是相当深远的。解析： 暂无解析 -
第7题：
“外师造化，中得心源”
正确答案:这是唐代画家张璪的绘画理论，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画奠定了基础。“师造化”须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；“得心源”又是建立在师造化的基础上，二者协调，便会产生好的作品。 -
第8题：
“心师造化”是南朝（）在《续画品录》中首先提出来的。
正确答案:陈代姚 -
第9题：
名词解释题“外师造化，中得心源”正确答案： 这是唐代画家张璪的绘画理论，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画奠定了基础。“师造化”须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；“得心源”又是建立在师造化的基础上，二者协调，便会产生好的作品。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题不属于范宽创作山水画的过程是（）A师自然
B师古人
C师造化
D师心
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“（）”论。A心师造化
B中得心源
C书画同源
D外师造化
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题“外师造化，中得心源”的理论意义是什么？正确答案： 这是张璪总结自己的艺术实践时谈到的，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画鉴定了理论基石.“师造化”不是单纯模仿自然，必须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；反之，“得心源”也不凭空而得，一味以意为之，而是建立在师造化的基础上，两者协调，便会有好的作品产生。解析： 暂无解析