历史哲学

维柯（1688——1744）代表作《关于各民族共同性的新科学原则》（《新科学》）
⑴继承了文艺复兴时期的人文主义思想，反对笛卡尔的理性主义，他认为历史是可以认识的，否定笛卡尔的“我思故我在”的命题，强调知与行，实践与真理的辩证统一。人的认识内容来自创造的实践活动，真理即创造的实践。
⑵他建立了历史发展的观点，历史发展是从低级向高级的进化过程，经历三个阶段：神祗时代（本能），英雄的时代（意志），人的时代（知识）。历史发展具有规律性。
⑶人类在创造世界的同时也创造了自身的观点。
局限：他没有也不可能真正找到人类社会发展的客观规律，这是他的历史局限性。

新黑格尔主义史学在新康德主义史学对实证主义史学的批判上更进一步。不但从自然科学与历史科学的在研究对象、题材和方法上研究其不同，还着重提出了从思想动机上研究两者区别。

1、人类历史发展的三个阶段。诗歌阶段、散文时代、哲学时代。
2、人类历史的发展规律与自然界一样，是一个具有生长衰亡的自然发展过程。但不可能直线上升的。
3、人是不同民族，不同社会，不同历史条件下的产物，所以不同时代的人性并不一致，反对“永恒人性”。
4、他是近代首批文化史家之一，否认“精选民族”和“欧洲中心论”，试图探索人类在其文化发展进程中所经历过的道路。
5、不认为中世纪是人类历史发展的中断，而认为是人类文化进步中一个必然的重要的环节，如同链条一样，彼此相连，前后衔接。

分析的与批判的历史哲学也可以称为历史学的哲学。这种哲学的主要代表人物有生命哲学的创始人狄尔泰，新康德主义者文德尔班和李凯尔特，新黑格尔主义者布拉德雷、克罗齐和柯林伍德，以及分析哲学家波普尔、亨普尔和德雷等人。他们一般都认为，深入历史本质来探讨其奥秘的做法，是一种“形而上学的冒险”，只能流于猜测。哲学家应把注意力从历史“本体”移开，集中分析和研究历史学命题的语言及其逻辑意义，探讨历史学的方法和性质。细致地分析历史认识论和历史方法论中的语言、命题和逻辑意义，当然有促进历史理论发展的作用，但是，抛开“历史事实”而驰鹜于纯语言、方法和逻辑的范围内，就难免有舍本求末之嫌了。批判的和分析的历史哲学中有三个基本理论话题：分别是：历史认识的性质及其独特性问题，历史认识的客观性问题，历史解释模式（包括普遍历史规律）问题。