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第1题：
孔子的“君子罕言利”说明了中国早期的理性“经济人”思想。
正确答案:错误 -
第2题：
曲阜是伟大思想家孔子的故乡，孔子的思想历经两千多年，直到今天还对世界产生着广泛深刻的影响。下面对孔子思想的认识，正确的是（）
- A、孔子思想代表了新兴地主阶级的利益
- B、“仁”是孔子思想的核心
- C、孔子思想适应了当时争霸战争的需要
- D、孔子思想在战国时被确立为正统思想
正确答案:B -
第3题：
（）是孔子经济思想的灵魂。
- A、财富观
- B、货币观
- C、义利观
- D、经管观
正确答案:C -
第4题：
简述孔子编订六经的思想与原则。
正确答案:1、广泛搜集材料，去除重复
搜集诗3000余首，最后编定为305篇的《诗经》
删掉重复篇目，按乐曲的正确音调进行篇章上的调整
2、述而不作对待古代文化只是阐述而不进行创作，旨在传述历史的时候做到实事求是、尊重事实，不去篡改、歪曲历史事实。
3、无征不信、多闻阙疑
没有经过验证的证据，决不轻率下笔
对阙文切忌独断妄改
4、排除虚妄
强调实事求是。在编辑过程中，孔子对于没有见过的超自然现象和他自己无从探究无法理解的事物，从不提及。 -
第5题：
问答题简述春秋战国时期孔子、孟子、荀子的音乐思想。正确答案： 孔子：
①“仁”是孔子音乐思想的核心支柱；
②“乐而不淫，哀而不伤”的音乐审美评价标准；
③对于音乐的内容与形式的关系，主张“尽善尽美”。
④重视音乐的社会作用。
孟子：
①主张“君与民同乐”，并提出“今之乐，由古之乐”的观点，即只要服从于“与民同乐”这一主旨，则无论是《韶》、《武》，还是郑卫之音，都是能安邦治国的；而若离开了“与民同乐”的住址，则“尽善尽美”的《韶》乐业不能达到修身治国平天下的目的。
②还主张“独乐乐”不如“与少乐乐”，而“少乐乐”不如“与众乐乐”，充分肯定了音乐审美活动的社会性。
③认为“仁言不如仁声之入深深也”，及音乐对人的思想感情的影响，具有语言的难以达到的震撼人心的力量。
荀子：
①音乐史人们真情的体现。
②音乐最大的特点是“和”，即“中正平和”，这也是制乐的标准以及音乐的社会作用的根源所在。但也因此而又崇雅贬俗、“贵礼乐而贱谐音“的倾向。
③音乐具有重大的社会作用。
④“美善相乐”的音乐审美观。联系：论述了音乐的本质这一命题，带有一定的朴素唯物主义思想。论述了礼与乐的社会作用及其相互关系。详尽论述了音乐的社会功能。论述了音乐具有审美情感这一论点。解析： 暂无解析 -
第6题：
问答题简述孔子的思想核心。正确答案： 《论语》所记孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君，臣臣，父父，子子”的宗法制秩序上。这是符合后来封建统治阶级的要求的。因此，过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其政治，而尊之为“圣人”。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义正确答案： 仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。1孔子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。总之，人人都应该做到“己所不欲勿施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。2孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概念，包括政治制度和道德规范。同时“忠”与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推己”诠释“恕”。仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次—圣人，成人或贤人，君子。“情”为“仁”之本。“爱人”要从本家做起。“仁”所体现的首先是伦理亲情。可见，从根本上说“仁”是维护宗法制的。“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。孔子关于仁的思想具有明显的进步意义。
意义：
1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平，
2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张
3、孔孟提出的杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中国历史上许多民族英雄的精神力量。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述孔子的“仁学”、“礼治”思想和儒家的修养观？正确答案： “仁”是孔子学说的核心，是最高的道德原则；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的统治。
“仁学”是从宗法血亲关系出发，推广到社会的，由血统到政统到道统的理论，是中国传统文化伦理、社会、政治学说基本框架的理论基础。
“礼”是“仁”的外在表现，其功用是“整民”，“政之舆”。
“修身观：“修齐治平”，即修身，齐家，治国，平天下解析： 暂无解析 -
第9题：
简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义
正确答案: 仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。1孔子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。总之，人人都应该做到“己所不欲勿施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。2孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概念，包括政治制度和道德规范。同时“忠”与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推己”诠释“恕”。仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次—圣人，成人或贤人，君子。“情”为“仁”之本。“爱人”要从本家做起。“仁”所体现的首先是伦理亲情。可见，从根本上说“仁”是维护宗法制的。“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。孔子关于仁的思想具有明显的进步意义。
意义：
1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平，
2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张
3、孔孟提出的杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中国历史上许多民族英雄的精神力量。 -
第10题：
简述孔子的经济思想。
正确答案:（一）财富观
孔子思想体系的核心是“仁”，他有两种解释：“仁者爱人”，“克已复礼为仁”。孔子前的伦理标准是义或德，孔子发展为一整套的行为规范“礼”，一切活动要符合君君、臣臣、父父、子子的原则。在财富观中，指出，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（论语·里仁）不义而富且贵，于我如浮云（论语·述而）他曾说，“士志于道，面耻恶衣恶食者，未足与议也。（论语·里仁）他甚至将义与利对立，“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）在孔子看来，伦理标准对人们追求财富不只是消极的限制，还有积极的追求，他认为“邦无道，富且贵焉”是可耻的，同时，“邦有道，贫且贱”也是可耻的。但他又认为“死生有命，富贵在天”，（论语·颜渊）强调安贫知命的教义。
（二）生产与流通概念
孔子对财富的生产不加以任何限制，因民之所利而利之，他认为财富的生产依赖于自然力，对财富的生产只能因势利导，不能横加干涉。孔子反对士人阶层直接参加生产孔子不仅反对士人直接参加生产，而且为他们指出一条出路，《论语·卫灵公》说，“君子谋道不谋食，耕也馁在其中矣。学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子对商业并不反对。他反对多置关卡阻碍贸易。古代思想家一般仇视商业，如柏拉图，但孔子与此不同。原因值得思索。
（三）分配与消费观念
他认为君子会安贫乐道的，只有小人难以贫而无恨，因此分配问题主要针对小人而言。主张在各阶层内部，实现一种不甚悬殊的分配状况。孔子并不主张在全社会内平均分配财富，但孔子第一次提出财富不均是引起社会不安和骚乱的首要原因，后代思想家以“不患寡而患不均”作为反对社会贫富不均的理论依据。消费观念。总原则是知足，具体标准是俭不违礼，用不伤义。在日常生活中没有绝对的俭奢标准，其消费思想反映了等级观念。
（四）财政思想
孔子坚持个人的财富获取，须受伦理道德的制约，但从社会而言，君子喻于义，小人喻于利，但君子少，因此从整个社会着眼，孔子将财富放在第一位。
一方面，把足食作为足兵的前提，足食、足兵为民信的前提，另一方面又主张去食存信。孔子在谈为国的政治纲领时，把利放在重要地位。但在说君子个人立身处世的伦理规范时，君子不能以获取财富为首要目的。 -
第11题：
简述孔子关于教育目的的思想。
正确答案:孔子主张“仕而优则学，学而优则仕”，意思是从政之人应该是受过教育，有余力的话继续学习，学习的人有余力的话应该得到一定官职，因而把学习与做官紧密联系起来。教育就是要培养治国安民的贤能之士。 -
第12题：
简述春秋战国时期孔子、孟子、荀子的音乐思想。
正确答案:孔子：
①“仁”是孔子音乐思想的核心支柱；
②“乐而不淫，哀而不伤”的音乐审美评价标准；
③对于音乐的内容与形式的关系，主张“尽善尽美”。
④重视音乐的社会作用。
孟子：
①主张“君与民同乐”，并提出“今之乐，由古之乐”的观点，即只要服从于“与民同乐”这一主旨，则无论是《韶》、《武》，还是郑卫之音，都是能安邦治国的；而若离开了“与民同乐”的住址，则“尽善尽美”的《韶》乐业不能达到修身治国平天下的目的。
②还主张“独乐乐”不如“与少乐乐”，而“少乐乐”不如“与众乐乐”，充分肯定了音乐审美活动的社会性。
③认为“仁言不如仁声之入深深也”，及音乐对人的思想感情的影响，具有语言的难以达到的震撼人心的力量。
荀子：
①音乐史人们真情的体现。
②音乐最大的特点是“和”，即“中正平和”，这也是制乐的标准以及音乐的社会作用的根源所在。但也因此而又崇雅贬俗、“贵礼乐而贱谐音“的倾向。
③音乐具有重大的社会作用。
④“美善相乐”的音乐审美观。联系：论述了音乐的本质这一命题，带有一定的朴素唯物主义思想。论述了礼与乐的社会作用及其相互关系。详尽论述了音乐的社会功能。论述了音乐具有审美情感这一论点。 -
第13题：
问答题简述孔子的教育教学思想。正确答案：
(1)教育作用:教育促进人的发展并能治国。
(2)教育的对象:有教无类。
(3)教育的目的:培养德才兼备的君子,并希望“学而优则仕”。
(4)教学内容:六书《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
(5)教学方法:提倡因材施教、学思结合知行统一、启发诱导、循序渐进等。解析： 暂无解析 -
第14题：
问答题简述孔子社会福利思想的主要内容。正确答案： （1）“济众助人”。
（2）“均无贫”。
（3）“薄赋敛”。
（4）“使民以时”。解析： 暂无解析 -
第15题：
问答题简述孔子的经济思想。正确答案： （一）财富观
孔子思想体系的核心是“仁”，他有两种解释：“仁者爱人”，“克已复礼为仁”。孔子前的伦理标准是义或德，孔子发展为一整套的行为规范“礼”，一切活动要符合君君、臣臣、父父、子子的原则。在财富观中，指出，“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（论语·里仁）不义而富且贵，于我如浮云（论语·述而）他曾说，“士志于道，面耻恶衣恶食者，未足与议也。（论语·里仁）他甚至将义与利对立，“君子喻于义，小人喻于利。”（里仁）在孔子看来，伦理标准对人们追求财富不只是消极的限制，还有积极的追求，他认为“邦无道，富且贵焉”是可耻的，同时，“邦有道，贫且贱”也是可耻的。但他又认为“死生有命，富贵在天”，（论语·颜渊）强调安贫知命的教义。
（二）生产与流通概念
孔子对财富的生产不加以任何限制，因民之所利而利之，他认为财富的生产依赖于自然力，对财富的生产只能因势利导，不能横加干涉。孔子反对士人阶层直接参加生产孔子不仅反对士人直接参加生产，而且为他们指出一条出路，《论语·卫灵公》说，“君子谋道不谋食，耕也馁在其中矣。学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子对商业并不反对。他反对多置关卡阻碍贸易。古代思想家一般仇视商业，如柏拉图，但孔子与此不同。原因值得思索。
（三）分配与消费观念
他认为君子会安贫乐道的，只有小人难以贫而无恨，因此分配问题主要针对小人而言。主张在各阶层内部，实现一种不甚悬殊的分配状况。孔子并不主张在全社会内平均分配财富，但孔子第一次提出财富不均是引起社会不安和骚乱的首要原因，后代思想家以“不患寡而患不均”作为反对社会贫富不均的理论依据。消费观念。总原则是知足，具体标准是俭不违礼，用不伤义。在日常生活中没有绝对的俭奢标准，其消费思想反映了等级观念。
（四）财政思想
孔子坚持个人的财富获取，须受伦理道德的制约，但从社会而言，君子喻于义，小人喻于利，但君子少，因此从整个社会着眼，孔子将财富放在第一位。
一方面，把足食作为足兵的前提，足食、足兵为民信的前提，另一方面又主张去食存信。孔子在谈为国的政治纲领时，把利放在重要地位。但在说君子个人立身处世的伦理规范时，君子不能以获取财富为首要目的。解析： 暂无解析