试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。
题目
试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1）此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2）此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。
1）此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2）此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。
更多“试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。”相关问题
-
第1题：
试评述孔子的教育实践与思想。答案：解析：孔丘的教育实践与教育思想： (1)“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》； (2)“庶、富、教”与经济发展的关系（教育的社会作用）； (3)“性相近也，习相远也”与教育的个体发展作用：但孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育。孑L子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家，为他实施“有教无类”提供了理论依据； (4)“有教无类”与教育对象和有教无类的作用； (5)“学而优则仕”与教育目的及其历史意义； (6)教学内容：“六艺”。其中他特别注重的是思想品质和道德教育，把道德教育作为 其教育思想的核心，认为“行有余力，则以学文”，特点在于偏重文事，偏重社会入事，忽 视了自然知识和科学技术的传播，鄙视生产劳动的知识技能； (7)教学方法：①学一思一行并重；②因材施教；③启发诱导（世界上第一个提出启发式 教学的人）： (8)道德教育：①以“仁”为核心，“仁”（内发）和“礼”（外烁）为主要内容；②道德教育 原则（立志、克己、力行、中庸、自省、改过）； (9)论教师：学而不厌，诲人不倦；热爱学生；以身作则；教学相长。 -
第2题：
先秦时期被称作“显学”的是：（）
- A、儒、道
- B、墨、法
- C、儒、墨
- D、儒、法
正确答案:C -
第3题：
试述先秦儒、法两家法律思想之异同
正确答案: 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。 -
第4题：
比较儒法两家富国富民、富国强兵思想的异同之处。
正确答案:异：儒家——富民基础上的富国；法家——富国强兵。
同：都要求大力发展社会生产，增加整个国家和社会的财富总量；实现富国富民的主要手段是发展农业；把个体农业作为社会生产的基本形式。 -
第5题：
先秦的主要思想学派有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。去掉“杂家”，则为“九流”。
正确答案:错误 -
第6题：
简述先秦时期儒、墨、道、法四家的重要思想。
正确答案: 儒家：以孔子、孟子思想为代表。孔子在“爱亲”“守礼”的基础上，构建了以仁为核心的思想体系。孟子在孔子思想的基础上，要求统治者爱惜民力，施行仁政。道家：以老子和庄子思想为代表。老子最先把“道”作为一个最高哲学概念加以系统阐发，并以此为基础在政治上提出“无为而治”的主张。庄子秉承老子的思想，把“道”作为万物不变的本质联系和法则。庄子主张做到“无己”“无名”“无功”，追求绝对的精神自由。墨家：墨子提出“兼爱”“非攻”的主张，在政治上提出了“尚贤”“尚同”，在社会经济方面反对向百姓横征暴敛，提出“节用”“非乐”。法家：以韩非子思想为代表。韩非子对前辈法家所阐发的思想进行综合论证，主张君主兼用“法”“术”“势”来建立君主专制。韩非子坚持进化的历史观，反对崇古法古思想。 -
第7题：
问答题试述先秦儒法两家法律思想的对立表现在哪些方面正确答案： “法治”是法家的旗帜和主要思想，是与其他学派，尤其是与儒家进行争论的焦点。“法治”和“礼治”存在着明显的对立。
（1）“法治”是针对“礼治”所维护的宗法制而提出的。虽然在维护等级制方面，“法治”和“礼治”是一致的，但“法治”是代表新兴地主阶级的利益的制度，“礼治”是代表贵族利益的制度。“法治”主张中央集权制，、“礼治”主张分封世袭制。因此，法治的提出，旨在用地主阶级的新“法”代替贵族的旧“礼”，是两种制度的对立。
（2）二者的对立体现了“务德”与“务法”两种统治方法上的对立。“法治”是针对“礼治”的重视“德治”、教化而提出的，儒家主张“以德服人”；法家主张“以力服人”，“法治”是最行之有效的方法。
（3）二者的分歧在于对“君主”作用的看法不同，是重视“君智”还是重视“君法”的对立。“法治”是针对“礼治”强调“人治”而提出的。儒家把治理国家的希望放在“圣贤”及个人道德才能上；法家则认为治国的关键是“法”，有了好的法令，能力一般的“中主”和能力低下的“庸主”也能治理好国家。
先秦儒法两家的对立是中国历史上第一次礼法之争，反映了新兴地主阶级和奴隶主贵族在法律思想上的激烈冲突，是两种不同法律制度和统治方法的对立。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试比较分析儒、墨两家的“尚贤”思想。正确答案： 儒、墨两家面对春秋战国时期的乱局，都认为造成这一乱局的重要原因就是没能实现贤人当政，也就是说整个社会没能真正“尚贤”。但如何认定一个人是贤者，儒、墨两家却存在很大的分岐：
（1）儒家认为贤者的标准是德行，是能通过自身的道德修养，反映在外在的行动上，能孝弟于父兄，进而忠敬于君长。然后以其自身为表率，导天下于正途。故其贤在“德”。
（2）在墨家看来，在周代的世卿世禄制度下，造成了“为贤者不劝而为暴者不沮”的状况，导致了社会混乱。因此统治者应大力选任贤能，应将招纳贤才作为政治的首要任务。“尚贤”应遵循的原则是“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“虽在农与公肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事”。也即是说，必须用提高物质待遇和社会地位的办法来招纳具有各种技艺的贤士，从而做到“官无长贵，而民无终贱”的理想社会。
（3）综上所述，儒、墨两家在面对世卿世禄制所带来的巨大社会问题时，都主张以贤人来代替世卿世禄治理天下，但判断何为贤者，二者标准岐义很大，前者尚德，后者沿艺，反映了那个时代不同社会阶层对变革的不同意见和方向。正是这种不同的主张和思想，赋予了那个时代生气勃勃的思想氛围和气息。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题比较儒法两家富国富民、富国强兵思想的异同之处。正确答案： 异：儒家——富民基础上的富国；法家——富国强兵。
同：都要求大力发展社会生产，增加整个国家和社会的财富总量；实现富国富民的主要手段是发展农业；把个体农业作为社会生产的基本形式。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述先秦时期儒、墨、道、法四家的重要思想。正确答案： 儒家：以孔子、孟子思想为代表。孔子在“爱亲”“守礼”的基础上，构建了以仁为核心的思想体系。孟子在孔子思想的基础上，要求统治者爱惜民力，施行仁政。道家：以老子和庄子思想为代表。老子最先把“道”作为一个最高哲学概念加以系统阐发，并以此为基础在政治上提出“无为而治”的主张。庄子秉承老子的思想，把“道”作为万物不变的本质联系和法则。庄子主张做到“无己”“无名”“无功”，追求绝对的精神自由。墨家：墨子提出“兼爱”“非攻”的主张，在政治上提出了“尚贤”“尚同”，在社会经济方面反对向百姓横征暴敛，提出“节用”“非乐”。法家：以韩非子思想为代表。韩非子对前辈法家所阐发的思想进行综合论证，主张君主兼用“法”“术”“势”来建立君主专制。韩非子坚持进化的历史观，反对崇古法古思想。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试述先秦儒、法两家法律思想之异同正确答案： 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1.此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2.此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3.两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题劝琴涨灯迅掘．试评述先秦儒法两家思想的对立与得失何杰楼浙拉叮近欧洲胸魂爸。正确答案：解析： -
第13题：
黄老学派的主张体现了先秦儒、法、道三家法律思想的综合。
A对
B错
对
略 -
第14题：
黄老学派的主张体现了先秦儒、法、道三家法律思想的综合。
正确答案:正确 -
第15题：
中国历史上最早将礼与法结合，是儒法两家趋于合流的思想家是（）
- A、孔子
- B、韩非子
- C、荀子
- D、董仲舒
正确答案:C -
第16题：
试论儒、道两家思想对刘勰文论的影响。
正确答案: 1）、儒家思想对刘勰的影响。在文学理论和批评的方法论上，刘勰以儒为主。《序志篇》自言“擘肌分理，惟务折衷”，这是将孔儒“中庸”的人格法式创造性地转换为文学理论的思想方法。《论语·雍也篇》：“子曰：„中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣‟。”朱熹解释为“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也”（朱熹《四书章句集注》，中华书局，1983年版，第17页。）。刘勰取其意而作为一种思想方法，从而将前人视为相互对立或互不相关的文论命题、范畴和概念，通过剖析辩证，找到它们之间互相关联着的某种共同性，从而建立起一种更为深刻的关于统一的看法。从方法论的特定意义上讲，《文心雕龙》之所以能苞罗群籍、弥纶群言而最终成为魏晋南北朝思想之总结，正是刘勰“惟务折衷”的结果。
2）、道家思想对刘勰的影响。《文心雕龙》以道家的自然之道作文学的本体之论。“日月叠壁，以垂丽天之象”，这是天道之文；“山川焕绮，以铺理地之形”，这是地道之文。不惟天地有文，而且动植皆文。日月、山川、草木、林泉、龙凤、虎豹，自然界的万事万物，五彩缤纷，千姿百态，以它们的“形”与“象”，以它们的“妙”与“奇”，以它们的变化无穷也是魅力无穷的“文”，无言地言说着自然之道。而这种言说过程乃至言说实质本身，就是自然，就是道。天地之间是人，人乃“性灵所钟”，乃“五行之秀，天地之心”（《原道篇》）。遵循着天地自然的规律，人也有着自己的“文”（人之文，亦即“人文”）。人文的创造者“心生而言立，言立以文明”（同上），同样在言说着自然之道，而这种言说过程乃至言说实质本身，同样是自然，同样是道。 -
第17题：
先秦时期的（）与儒家思想是对立的。
正确答案:道家思想 -
第18题：
先秦诸子“九流十家”中在当时影响最大的两家是（）。
- A、儒、道
- B、儒、墨
- C、儒、阴阳
- D、儒、杂
正确答案:A -
第19题：
问答题试评述先秦儒法两家思想的对立与得失。正确答案： 法家“法治”与儒家“礼治”的对立：法治是法家的基本观点，礼治是儒家思想的核心，二者在内容、形成、性质以及理论基础方面，既有联系又存在明显的对立。
1）此对立是两种制度的对立。礼是按照宗法血缘关系实行的一整套等级制度和习惯，儒家以礼为核心形成了家庭宗法为核心的法律观。而法主要是按照政治权力有从属关系实行的一整套等级制度和规定，法家以法为核心形成了君主专制的法律观。
2）此对立表现了两种统治方法的对立。法治是针对礼治和德治提出的。儒家主张以德服人，轻视法律的强制作用。法家主张以力服人，认为法治是最有效的治国方法。
3）两者的对立还表现在对君主作用的不同看法上。儒家把治理国家的希望放在统治者的个人道德上。法家则认为，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。解析： 暂无解析 -
第20题：
判断题黄老学派的主张体现了先秦儒、法、道三家法律思想的综合。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题中国历史上最早将礼与法结合，是儒法两家趋于合流的思想家是（）A孔子
B韩非子
C荀子
D董仲舒
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题先秦诸子“九流十家”中在当时影响最大的两家是（）。A儒、道
B儒、墨
C儒、阴阳
D儒、杂
正确答案： C解析： 先秦诸子百家中，儒家和道家是影响最大的两家，而儒家和道家正是中国传统文化的两条主线。 -
第23题：
填空题先秦时期的（）与儒家思想是对立的。正确答案： 道家思想解析： 暂无解析