王夫之提出的“天下有定理而无定法”。
题目
王夫之提出的“天下有定理而无定法”。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王”、“守其故物而不能自新”的保守思潮，论证了法律的可变性，认为“天下有定理而无定法”，法律的兴、废、繁、简，都需要因乎时而为之变通，世“无一成之法”。他举历史为例，来说明凡是拘囿于成法定规而不知循变协时，便会“徒乱天下”。“法贵简、刑贵轻”王夫之从总结历史经验的角度，提出法律对于治国的重要意义。他说：“治道之裂，坏于无法。”特别是在“天下分崩离析之际，则非法不足以定之”。法律的作用就在于惩恶劝善，至于法律内容的详略，则取决于形势。他主张“立国之始，法不得不详”。但总的说来他反对繁法酷刑，主张法简刑轻，强调“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”。所谓“简”，即以挈大纲、略细法为立法原则，使民易守，官易察。针对专制制度下君主以意为法，法因人而异的积弊，王夫之力主法律必须统一适用，才有权威，而使天下畏服。他说：“申画一之法，除法例之繁，严失入之罪，则冤枉者可以由千百减至什一矣”，否则事同法异，轻重不一，必然会出现“见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸”的现象，虽欲以法治天下，而不可得。所谓“轻”，即反对滥刑、酷刑。他谴责“凡为吏者即置刑具”，不过是借此“以快其怒，张其威，甚至胁民而取其货耳”。这个揭露触及了封建司法的实质。但是王夫之并非完全反对刑讯，他认为法律既然有笞杖的定制，也可以用于惩戒，至于“夹髁拶指，乃不得已而用以诘盗”，不能滥施于民。他也反对用枭首、磔、等死刑手段，说：“枭之、磔之、之”，“于死者何加焉，徒使罪人之子孙，或有能知仁孝者，无以自容于天地之间……无裨于风化”。
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第1题：
提出“天下有定理而无定法”主张的思想家是（）
- A、王夫之
- B、顾炎武
- C、黄宗羲
- D、张居正
正确答案:A -
第2题：
诚实而无耻不如无诚是谁的观点？（）
- A、王安石
- B、顾炎武
- C、王夫之
- D、黄宗羲
正确答案:C -
第3题：
王夫之提出“理势合一”管理思想
正确答案:正确 -
第4题：
简述王夫之提出的土地兼并。
正确答案:王夫之对中国历史上的土地兼并产生于何时的问题，基本上沿袭了董仲舒以来的说法，认为“井田废，阡陌开，民乃有无度之获”，“兼并兴，耕者获十而敛五，民乃心移于忧而不善其事”，他推测，在西汉武帝之世，由于“去三代未远”，豪强兼并之事尚不太盛；只是到了西汉末的哀帝时，土地兼并才成为“已久”的“积习”。以后则是无代无之。王夫之主张在租税制度上采取措施影响土地兼并。
第一，改变以田亩为赋办法为以户口为赋。
第二，按土地的自种或佃耕而为差别的征课。 -
第5题：
简述王夫之提出的道德修养方法。
正确答案: 第一，强调立志。王夫之十分重视“志”在道德修养中的重要作用，甚至认为一个人的道德修养取决于立志是否远大坚定。第二，主张自得。王夫之认为道德修养的关键在于学生的自觉。要做到自觉，就必须“自勉”，就必须有“自修之心”，即学生对自己坚持高标准，严要求。第三，重视力行。王夫之指出，道德修养不能仅停留在意识阶段，还必须将道德知识变成实际行动。 -
第6题：
王夫之编著《（）》，他提出了“诗以道情”的主张。
正确答案:姜斋诗话 -
第7题：
单选题点检标准编制的“五定”包括的内容为（）。A定点、定法、定标、定期、定人
B定点、定法、定标、定时、定人
C定规、定法、定标、定期、定人
D定点、定法、定理、定期、定人
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题简述王夫之提出的道德修养方法。正确答案： 第一，强调立志。王夫之十分重视“志”在道德修养中的重要作用，甚至认为一个人的道德修养取决于立志是否远大坚定。第二，主张自得。王夫之认为道德修养的关键在于学生的自觉。要做到自觉，就必须“自勉”，就必须有“自修之心”，即学生对自己坚持高标准，严要求。第三，重视力行。王夫之指出，道德修养不能仅停留在意识阶段，还必须将道德知识变成实际行动。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题提出“天下有定理而无定法”主张的思想家是（）A王夫之
B顾炎武
C黄宗羲
D张居正
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题王夫之的“天下有定理而无定法”中的“理”指的是（）。正确答案： 客观规律性解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题王夫之提出的“天下有定理而无定法”。正确答案： 王夫之根据进化的历史观，批判了“法祖从王”、“守其故物而不能自新”的保守思潮，论证了法律的可变性，认为“天下有定理而无定法”，法律的兴、废、繁、简，都需要因乎时而为之变通，世“无一成之法”。他举历史为例，来说明凡是拘囿于成法定规而不知循变协时，便会“徒乱天下”。“法贵简、刑贵轻”王夫之从总结历史经验的角度，提出法律对于治国的重要意义。他说：“治道之裂，坏于无法。”特别是在“天下分崩离析之际，则非法不足以定之”。法律的作用就在于惩恶劝善，至于法律内容的详略，则取决于形势。他主张“立国之始，法不得不详”。但总的说来他反对繁法酷刑，主张法简刑轻，强调“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”。所谓“简”，即以挈大纲、略细法为立法原则，使民易守，官易察。针对专制制度下君主以意为法，法因人而异的积弊，王夫之力主法律必须统一适用，才有权威，而使天下畏服。他说：“申画一之法，除法例之繁，严失入之罪，则冤枉者可以由千百减至什一矣”，否则事同法异，轻重不一，必然会出现“见知故纵，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸”的现象，虽欲以法治天下，而不可得。所谓“轻”，即反对滥刑、酷刑。他谴责“凡为吏者即置刑具”，不过是借此“以快其怒，张其威，甚至胁民而取其货耳”。这个揭露触及了封建司法的实质。但是王夫之并非完全反对刑讯，他认为法律既然有笞杖的定制，也可以用于惩戒，至于“夹髁拶指，乃不得已而用以诘盗”，不能滥施于民。他也反对用枭首、磔、等死刑手段，说：“枭之、磔之、之”，“于死者何加焉，徒使罪人之子孙，或有能知仁孝者，无以自容于天地之间……无裨于风化”。解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题黄宗羲的法律思想有（）A“天下有定理而无定法”
B“为天下之大害者，君而已矣”
C“学校议政”的设想
D立法应以“保类”、“卫群”为宗旨
E以“天下之法”取代“一家之法”
正确答案： A,E解析： 暂无解析 -
第13题：
王夫之的“天下有定理而无定法”中的“理”指的是（）。
正确答案:客观规律性 -
第14题：
持"天下有定理而无定法"观点的思想家是（）。
- A、魏源
- B、黄宗羲
- C、梁启超
- D、王夫之
正确答案:D -
第15题：
简述王夫之提出的土地所有制。
正确答案:1.王夫之把中国历史上土地所有制的发生、发展大体划分为三个阶段。
第一个阶段是远古，民皆择地而治，唯力是营；其耕其芙，任其去就，田无定主。而国无恒赋”。
第二个阶段是夏、商、周三代。王夫之认为这时的“王者”即统治者或国家已经把土地管理起来了。
第三阶段是“及汉以后”，这时“下有世业相因之土，民自有其经界，而无烦上之区分”。土地私有制完全确立了。
2.王夫之对于传统的所谓“普天之下，莫非王土”予以了无情的批判。不止一次的宣称土地是自然物，“非王者之所得私”，只有用自己的“力”开垦土地的人才应是土地的所有者，所谓“有力者治其地”的口号。 -
第16题：
王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。
正确答案:现在义；现成义；显现真实义 -
第17题：
黄宗羲的法律思想有（）
- A、“天下有定理而无定法”
- B、“为天下之大害者，君而已矣”
- C、“学校议政”的设想
- D、立法应以“保类”、“卫群”为宗旨
- E、以“天下之法”取代“一家之法”
正确答案:B,C,D,E -
第18题：
点检标准编制的“五定”包括的内容为（）。
- A、定点、定法、定标、定期、定人
- B、定点、定法、定标、定时、定人
- C、定规、定法、定标、定期、定人
- D、定点、定法、定理、定期、定人
正确答案:A -
第19题：
填空题王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。正确答案： 现在义,现成义,显现真实义解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题持"天下有定理而无定法"观点的思想家是（）。A魏源
B黄宗羲
C梁启超
D王夫之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题吞恐市利观．王夫之法律思想的主要内容有格橘粮抱（恒肯疫亲抄）A法律应该“趋时更新”
B天下有定理而无定法
C立法“必循天下之公”
D立法应遵循尊君卑臣的原则
E立法应该坚持君臣平等
正确答案： E,D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题奴挥才戚蛮诞．提出疲纷喝巡仁改守拿宜“有定理而无定法善吴入宗船葱啄仁改守拿宜”法律主张的思想家是患矛迷占仅奏排毫（狭棒笔仰升徐灾）A韩非子
B孟子
C黄宗羲
D王夫之
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
填空题王夫之认为“天下有定（）而无定（）”，法律必须随着社会的发展而（）更新”。正确答案： 理,治,超时解析： 暂无解析