更多“梁启超以()作为论证"变法"合乎事物发展规律的理论根据。A、契约论B、民约论C、进化论D、人性论”相关问题
  • 第1题:

    各种主观唯心主义在道德起源问题上的观点()

    • A、神启论或天道论 
    • B、人性论或先验论 
    • C、感觉论或幸福论 
    • D、本能论或进化论

    正确答案:A

  • 第2题:

    西方文化对我国近代思想影响最大的是赫胥黎的《天演论》和卢梭的《民约论》。《天演论》宣传了(达尔文的进化论),()是其主体精神。


    正确答案:“物竞天择,适者生存”

  • 第3题:

    在梁启超先生的哲学思想中,()极其重要。

    • A、良知论
    • B、新民论
    • C、进化论

    正确答案:B

  • 第4题:

    人本主义的学习理论是根植于()的基础之上的。

    • A、社会人性论
    • B、性善论
    • C、自然人性论
    • D、性恶论

    正确答案:C

  • 第5题:

    ()翻译的《天演论》中的社会进化论思想,为中国人民的危机意识和民族意识提供了理论根据。

    • A、康有为
    • B、梁启超
    • C、严复
    • D、孙中山

    正确答案:C

  • 第6题:

    法家“法治”思想的理论根据法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。


    正确答案: 1、“好利恶害”的人性论法家认为,每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性,这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面,而且还是不可改变的。
    因此,在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前,仁义道德教化都是不起作用的,只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。
    2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外,还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比,论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如,商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。
    他说:“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会,人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利,因此可以用“亲亲”这种方法来统治;到“中世”出现了抢夺和争执,人们尊重贤人、喜好仁慈,因此只能用“仁义”这种方法来统治;而“下世”有了私有制、君主和刑法,人们尊重的是官吏和贵人,因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了;而“今世”的特征是“强国事兼并,弱国务力守”,以强凌弱、以大欺小,而且民众又很奸诈,因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了,必须要根据新的情况调整统治方法,实行“法治”。

  • 第7题:

    作为领导科学的基础理论和方法论的系统理论包括()

    • A、系统论
    • B、马克思主义哲学
    • C、信息论
    • D、进化论
    • E、控制论

    正确答案:A,C,E

  • 第8题:

    当代史学家喻大华认为,“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’,后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象,以作为维新变法的护符,并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来,说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是()

    • A、形式上是新颖的
    • B、方法上是激进的
    • C、学术上是科学的
    • D、思想上是落后的

    正确答案:B

  • 第9题:

    单选题
    人本主义的学习理论是根植于()的基础之上的。
    A

    社会人性论

    B

    性善论

    C

    自然人性论

    D

    性恶论


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    斯宾塞政治思想的核心()
    A

    有限度的社会主义

    B

    天赋权利论、社会契约论以及自然法理论

    C

    人民主权学说

    D

    社会进化论和社会有机体论


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    梁启超以()作为论证"变法"合乎事物发展规律的理论根据。
    A

    契约论

    B

    民约论

    C

    进化论

    D

    人性论


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    填空题
    西方文化对我国近代思想影响最大的是赫胥黎的《天演论》和卢梭的《民约论》。《天演论》宣传了(达尔文的进化论),()是其主体精神。

    正确答案: “物竞天择,适者生存”
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    西方文化对我国思想界影响最大的是()。

    • A、天演论
    • B、唯理论
    • C、民约论
    • D、救亡决论
    • E、人论

    正确答案:A,C,E

  • 第14题:

    道德起源理论包括

    • A、天意神启论
    • B、先天人性论
    • C、情感欲望论
    • D、动物本能论

    正确答案:A,B,C,D

  • 第15题:

    韩非思想的理论基础是()。

    • A、社会进化论
    • B、人性论
    • C、治国论
    • D、宿命论

    正确答案:A

  • 第16题:

    有关卢棱的理论有()。

    • A、教育万能论
    • B、儿童教育论
    • C、民约论
    • D、主情说

    正确答案:B,C,D

  • 第17题:

    最早向中国介绍西方进化论的是()

    • A、严复
    • B、梁启超
    • C、康有为
    • D、谭嗣同

    正确答案:A

  • 第18题:

    梁启超论证“变法”合乎事物发展规律的理论根据是()

    • A、民约论
    • B、进化论
    • C、契约论
    • D、人性论

    正确答案:B

  • 第19题:

    斯宾塞政治思想的核心()

    • A、有限度的社会主义
    • B、天赋权利论、社会契约论以及自然法理论
    • C、人民主权学说
    • D、社会进化论和社会有机体论

    正确答案:D

  • 第20题:

    多选题
    作为领导科学的基础理论和方法论的系统理论包括()
    A

    系统论

    B

    马克思主义哲学

    C

    信息论

    D

    进化论

    E

    控制论


    正确答案: C,B
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    法家“法治”思想的理论根据法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。

    正确答案: 1、“好利恶害”的人性论法家认为,每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性,这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面,而且还是不可改变的。
    因此,在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前,仁义道德教化都是不起作用的,只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。
    2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外,还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比,论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如,商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。
    他说:“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会,人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利,因此可以用“亲亲”这种方法来统治;到“中世”出现了抢夺和争执,人们尊重贤人、喜好仁慈,因此只能用“仁义”这种方法来统治;而“下世”有了私有制、君主和刑法,人们尊重的是官吏和贵人,因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了;而“今世”的特征是“强国事兼并,弱国务力守”,以强凌弱、以大欺小,而且民众又很奸诈,因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了,必须要根据新的情况调整统治方法,实行“法治”。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    单选题
    在梁启超先生的哲学思想中,()极其重要。
    A

    良知论

    B

    新民论

    C

    进化论


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    韩非思想的理论基础是()。
    A

    社会进化论

    B

    人性论

    C

    治国论

    D

    宿命论


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    单选题
    梁启超论证“变法”合乎事物发展规律的理论根据是()
    A

    民约论

    B

    进化论

    C

    契约论

    D

    人性论


    正确答案: D
    解析: 暂无解析