约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。（《聊斋志异•婴宁》） 这段文字主要描绘了什么景象？
题目
约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。（《聊斋志异•婴宁》） 这段文字主要描绘了什么景象？
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第1题：
下面出自乔宇《恒山记》中的句子是（）。A.余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上s最多珍花灵草，枝态不类;桃芬李葩，映带左右
B.山半稍憩，俯深窥高，如缘虚而空
C.剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客
D.上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，状如飞龙怒虬，叶皆四衍蒙蒙然，怪其太茂
E.其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之答案：A,B,D解析： -
第2题：
山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳，春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。这段话是出自哪部著作？其中的什么篇？
正确答案:该段出自刘勰《文心雕龙》的《物色》。 -
第3题：
“山头不得一样，树头不得一般。山籍树而为衣，树籍山而为骨，树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显树之精神。能如此者，可谓名手之画山水也。”这段文字主要在说明下列哪一项？（）
- A、欣赏山水的角度
- B、绘画山水的技巧
- C、保护山水的重要
- D、分析山水的形貌
正确答案:B -
第4题：
“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，描绘的是哪里的景致？（）
- A、青城山
- B、泰山
- C、武当山
正确答案:C -
第5题：
阅读《婴宁》结尾的一段文字，回答问题： 异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉!至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。” 这段文字概括了婴宁哪些性格特征？
正确答案: 爱笑，但是此“笑”是“隐于笑者”。
“隐于笑者”就是表面上是笑，用笑来掩饰自己的真情实感。“隐于笑者”就是表面上是笑，用笑来掩饰自己的真情实感。婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，婴宁表面上的特点是“笑”，用笑声塑性格。婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑等等。婴宁的“笑”表明了她是一个痴憨，没有受到世俗的污染，太真烂漫，把生活看成是欢乐的女孩子。这是表面现象。而内心深处，婴宁还有精明的一面，笑是她应付生活，探讨人生，取得胜利的手段。这可以从她结婚后想要迁母之坟看出。
她对至亲阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊！这正是其性格产生的社会根源。 -
第6题：
皆茅屋，而意甚修雅。（《婴宁》）“修雅”是什么意思？
正确答案: 修雅：整齐雅致。 -
第7题：
问答题约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。（《聊斋志异•婴宁》） 这段文字主要描绘了什么景象？正确答案： 这段文字描绘了两种景象：一是写山，乱山合沓；二是写花，丛花乱树。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题阅读《婴宁》结尾的一段文字，回答问题：异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者；而墙下恶作剧，其黠孰甚焉!至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’。嗅之，则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态耳。”A．“异史氏”是谁？他生活在哪个朝代？B．这段文字概括了婴宁哪些性格特征？C．“异史氏”将婴宁比作何种花草？他对婴宁的自然天性持何种态度？正确答案：解析： -
第9题：
问答题下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅正确答案：解析： -
第10题：
问答题文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？正确答案： 文字开智慧增道德，诸端赖以进化，厥功至伟。集而成辞，可表圣贤名字，或其训谟，散之亦可作圣名圣训之分体观。我国古俗主敬，故对字纸不忍践污，今俗薄敬衰，即对古圣先贤，尚存蔑视之心，况字纸乎。此时风使然，非学佛者单独如是也。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳，春日迟迟，秋风飒飒，情往似赠，兴来如答。这段话是出自哪部著作？其中的什么篇？正确答案： 该段出自刘勰《文心雕龙》的《物色》。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，描绘的是哪里的景致？（）A青城山
B泰山
C武当山
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。（《聊斋志异•婴宁》） 描绘这些景象有何作用？
正确答案: 这些景物描写一是揭示了婴宁生活的自然环境，与世隔绝的荒山深谷使她形成了纯真的自然天性；二是更加烘托出婴宁纯真的自然天性的美。 -
第14题：
约三十里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有乌道．遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落．下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅．北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。描绘这景象有何作用？
正确答案: 这样描绘的作用：
一是昭示婴宁的自然天性是在与世隔绝的荒山深谷中养成的；
二是用丛花野鸟来烘染婴宁的自然天性美。 -
第15题：
文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？
正确答案:文字开智慧增道德，诸端赖以进化，厥功至伟。集而成辞，可表圣贤名字，或其训谟，散之亦可作圣名圣训之分体观。我国古俗主敬，故对字纸不忍践污，今俗薄敬衰，即对古圣先贤，尚存蔑视之心，况字纸乎。此时风使然，非学佛者单独如是也。 -
第16题：
《灵枢•天年》篇认为“其不能终寿而死”的原因有（）
- A、五脏皆不坚，使道不长，空外以张
- B、喘息暴疾，又卑基墙
- C、薄脉少血，其肉不石
- D、数中风寒，血气虚，脉不通
- E、真邪相攻，乱而相引
正确答案:A,B,C,D,E -
第17题：
约三十里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有乌道．遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落．下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅．北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。 这里主要描绘了什么景象？
正确答案: 两种景象：一是写山，“乱山合沓”，“止有鸟道”：一是写花，“丛花乱树”，“桃杏尤繁”。 -
第18题：
下面（）是乔宇《恒山记》中的语句。
- A、余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上，最多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。
- B、山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。
- C、上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，状如飞龙怒虬，叶皆四衍蒙蒙然.怪其太茂。
- D、剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。
- E、虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。
正确答案:A,B,C -
第19题：
问答题皆茅屋，而意甚修雅。（《婴宁》）“修雅”是什么意思？正确答案： 修雅：整齐雅致。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题约三十里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有乌道．遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落．下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅．北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。描绘这景象有何作用？正确答案： 这样描绘的作用：
一是昭示婴宁的自然天性是在与世隔绝的荒山深谷中养成的；
二是用丛花野鸟来烘染婴宁的自然天性美。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。（《聊斋志异•婴宁》） 描绘这些景象有何作用？正确答案： 这些景物描写一是揭示了婴宁生活的自然环境，与世隔绝的荒山深谷使她形成了纯真的自然天性；二是更加烘托出婴宁纯真的自然天性的美。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题结脉的特征是（）A数而时止，止无定数
B数而时止，止有定数
C缓而时止，止无定数
D缓而时止，止有定数
E乍疏乍密，如解乱绳状
正确答案： B解析： 数而时止，止无定数的脉象为促脉；缓而时止，止有定数为代脉的特征；脉来乍疏乍密，如解乱绳状，属危重的脉象；结脉的脉象是缓慢而有不规则的间歇，即止无定数。 -
第23题：
问答题约三十里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有乌道．遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落．下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅．北向一家，门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。 这里主要描绘了什么景象？正确答案： 两种景象：一是写山，“乱山合沓”，“止有鸟道”：一是写花，“丛花乱树”，“桃杏尤繁”。解析： 暂无解析