如何理解《诗经》以人为本的人文精神？

第1题：

谈谈你对人文精神内涵及人文足球的理解？

正确答案: （1）人文精神是指执着地追求理想境界和理想人格、追求人的价值、追求人的自身完善，谋求个性解放，并坚持理性，反对封建迷信和盲从。
（2）人文足球包括文化足球、快乐足球、科技足球。
①文化足球：不同的足球风格，其背后所隐藏着不同的文化传统，欣赏足球中，民族性格异国情调、感受足球与人文精神的融合所在。
②快乐足球：足球是美的享受，美给人以快乐，所以足球是快乐的。快乐给人有激动，米卢提出的“快乐足球”同样给人以美的享受。这是足球与人文的融合所在。
③科技足球：包括人工草皮场地技术；运动员医疗保健技术；场地灯光技术、巡边员手柄带按钮的边旗、提示主裁鸣哨的震动手表、计算机存储数据信息等等。

第2题：

人文精神贯彻的原则是（）。

A、实事求是
B、以人为本
C、科学发展
D、求真务实

正确答案:B

第3题：

如何理解《诗经》中的农业祭祀诗的价值？试举例说明。

正确答案: 农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如《小雅·楚茨》、《小雅·信南山》等。其价值表现在：
（1）记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关风俗礼制，如《楚茨》对祭祀场面的描写；
（2）具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况，如《载芟》中描述的耦耕方式及田间劳作情况；
（3）表明了统治集团对农业生产的重视和提倡，鼓舞了人民的生产热情促进了农业的发展。

第4题：

如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？

正确答案: 真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。

第5题：

如何理解和评价儒家的“以人为本”的思想？

正确答案: 儒家文化精神在天人关系问题上，常常把“人”摆在一个极为重要的位置上，对“人”的价值与地位作高度的肯定。人的问题是儒学考虑的中心议题。儒学的这种“人本主义”倾向，是影响和决定中国传统文化之为典型的伦理道德型文化的主要因素。不过，应当指出的是，这里所谓“以人为本”，并非西方近代或现代意义上的人本主义，而是中国传统文化固有的对人的一种基本理解，作为血缘宗法关系色彩浓郁的集体（家国）主义的“人本主义”，它迥异于个人主义的人本主义。依据“天人合一”，儒家把人的伦理、道德、心性和行为活动归依为“天理”的体现和“天道”的流行，用“人事”去附会“天命”。但这仅仅是一面，甚至是表面。另一方面，儒家实际是将伦常道德和人生价值观念灌注于“天道”，并将其人格化，使其成为主体意识的对象化和外在体现，“天”成了理性和道德的化身，但却实在成了儒家实现其理想的伦理社会和道德人生的手段。儒家的“以人为本”，首先是把伦理政治关系作为社会核心和根本问题，把人放入这一关系中来考察。每一个人既处于五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）的关系网络中，又同时处于整个社会家国一体的宗法政治关系网络中，必须依一定规范，扮演一定社会角色，履行一定社会义务责任，彼此相互关联、相互制约，以维系社会井然有序、良性互动、稳定运转。家、国、天下，是第一位、甚至是神圣的，那么人生价值就在于“齐家、治国、平天下”，就要求每个人大公无私、存理灭欲，强化群体意识和责任感。而途径，除了严格遵从社会礼法规范的限定，更主要的是培育和高扬人的主体性、自觉性，以“正心、诚意”进行刻苦而持久的道德精神境界的升进，不断实现更高层面的“正心、诚意”；并通过“为己”、“成己”，达到“成人”，“修己以安人”、“内圣外王”，最终实现社会责任和人生人格理想。人人当如此，君王也不例外。中国人内心向来重视为政者的道德人格魅力，甚于权力，正源于此。在道德认识和修养实践中，儒家着重于价值观的培育。强调能群者存、爱群利群、明别公私、公重私轻、先公后私；强调明辨义利、正义明道、见利思义、以义制利、求利有度；强调存欲勿纵、以理导欲。这些都成为中国文化中价值观体系的主要和基本构成内容。儒教伦理精神以道德教化代替宗教信仰，用道德自觉抵制宗教强制，大大丰富了中国文化的人文精神；不仅对于社会的稳定发展和中华民族的凝聚及独立起到了重要作用，而且对于道德自我的建立、人性提升和人的精神智慧的开发，也具有十分重要的意义。它使中国人重气节、操守，成为鼓舞人们自觉维护正义、忠于民族国家的精神力量，成就了无数为中国人所敬仰、奉为人生楷模的志士仁人。当然，儒家人文主义中的道德至上论，也产生了不可忽视的负效应。其一，忽略并限制了人的自然性的合理发展、人性的丰富和全面提升，以至导致庄子所抨击的“以人灭天”、戴震所痛斥的“以理杀人”的不良倾向。其二，在培育了大批可为民族脊梁的志士仁人的同时，也制造出了一些假仁假义的伪君子和衣冠禽兽。科举选官制使知识分子人生只有一条路，为了最终猎获深藏于心底、梦寐于朝夕的黄金屋、颜如玉、千钟粟、车簇簇，要求知识分子必须在口头上、纸面上称礼义廉耻、贬利斥欲、灭情克己，于是伪道学者由此而生。一旦权在手，便数十倍地对“十年寒窗”作连本带利地疯狂补偿。独裁专制下的政坛险恶，宫闱密室中的暗算阴毒，逼迫人潜心于“功夫在诗外”，防人之心绝不可无，害人之心也不能不有，阿谀之徒和阴谋政客一奶同胞。而大批读死书、死读书、读书死者，可怜连自己的死都没有弄个明白，更不用说活的明白了。知识分子心灵人格的扭曲和人生的阉割，也许并不是具有真正人文关怀之心的儒学家、更不是孔、孟、荀希望看到的，但确是将道德宗教戒律化的后儒与封建专制政治和科举制交媾而生的恶果。其三，“重群轻己”藐视个人权利和自由。“重义轻利”和“重理轻欲”无视人、人生的全面需求和生存动力，也消解着社会发展的内在活力和生机，加上整个中国传统文化的重人文而轻自然的倾向，这些因素是导致中国古代文明在近代逐渐落后的重要因素。

第6题：

问答题

如何正确理解科学发展观中的“坚持以人为本”？

正确答案：就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

解析：暂无解析

第7题：

问答题

如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？

正确答案：真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。

解析：暂无解析

第8题：

单选题

人文精神贯彻的原则是（）。

A

实事求是

B

以人为本

C

科学发展

D

求真务实

正确答案： C

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第9题：

问答题

如何理解人文精神规范着医学的发展。

正确答案：人文精神是一种对人生意义、主体价值的崇尚精神，它包括：
对人的价值尊严和权利的肯定对主体地位、生存状态、处境和幸福的关怀对人类前途、命运的关注对人类美好理想的追求等
（一）人文精神是医学的目的和动力，规范着医学的发展。首先，人是追求价值并按自觉目的进行活动的实体。
其次，既然包括医学在内的一切科学或学科都是为人服务的，那么，医学和一切学科就不能不受人的规范所约束。
第一，科学尤其是医学，它的一切研究、服务及其它过程都必须遵守为人服务的规范。
第二，科学，尤其是医学，它的一切成果必须为人的健康、幸福和发展服务。
再次，人文精神可以促进思想大解放，从而推动包括医学在内的一切科学的发展。纵观医学发展的历史，医学的每一次大的飞跃都以人文精
（二）人文精神指导着医学研究和医疗服务：
1.任何科学的思维和研究方法都不能脱离人文背景，尤其不能脱离哲学的指导。
2.医学研究的对象是人，研究的主体也是人，研究者以人的经验和体验作为对自己、对研究对象以及对人与自然关系的一种了解方式，也未尝不具有合理性，而这种方式就是人文的方式。
3. 医学服务不仅需要科学，更需要人文精神和人文方法。

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第10题：

问答题

谈谈你对人文精神内涵及人文足球的理解？

正确答案：（1）人文精神是指执着地追求理想境界和理想人格、追求人的价值、追求人的自身完善，谋求个性解放，并坚持理性，反对封建迷信和盲从。
（2）人文足球包括文化足球、快乐足球、科技足球。
①文化足球：不同的足球风格，其背后所隐藏着不同的文化传统，欣赏足球中，民族性格异国情调、感受足球与人文精神的融合所在。
②快乐足球：足球是美的享受，美给人以快乐，所以足球是快乐的。快乐给人有激动，米卢提出的“快乐足球”同样给人以美的享受。这是足球与人文的融合所在。
③科技足球：包括人工草皮场地技术；运动员医疗保健技术；场地灯光技术、巡边员手柄带按钮的边旗、提示主裁鸣哨的震动手表、计算机存储数据信息等等。

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第11题：

问答题

如何理解产品设计以人为本？

正确答案：产品设计以人为本，设计是人类为实现某种特定的目的而进行的创造性活动，它包含于一切人造物品形成过程当中。现代工业可分为两个层次，广义的工业设计和狭义的工业设计，广义的工业设计是指为达到某一特定目的，从构思到建立一个切实可行的实施方案。并且用明确的行为表示出来的一种手段。它包含一切使用现代化手段进行生产和服务的设计过程。狭义的工业设计单指产品设计。即对人与自然的关联中产生的工具装备的需求所作的反应，包括了为使生存和生活得以维持和发展所需的诸如工具，器械，产品等物质性装备所进行的设计。
从工业设计的定义中我们可以看出，从设计的构思到最终实施整个过程当中，都是围绕着人这个主体来进行的，在现代工业设计中，产品设计是工业设计的核心是企业运用工业设计的关键环节。所谓以人为本的设计，就是要满足人的需要为出发点，来进行设计，设计的核心是人，所有的设计都是围绕着人的需要展开的。不同的人群对消费品的需求是不同的，比如说，年轻人购买商品是为了张扬个性，壮年购买商品是为了展示成熟和自我成就感，年老则有是怀旧感和饱经沧桑的平静感。综上所述，设计的以人为本是和人的需求密不可分呢的，设计的目的在于满足人的生理心理的需要，需要成为人类设计的原动力，是不断推动设计向前发展并影响制约设计的内容方式，所以说谈到以人为本可以从人需要的角度出发，来讨论一下什么样的设计才符合以人为本的标准。美国行为科学家马斯洛提出需要层次论。展示了设计人性化的实质（金字塔）生理需要，安全需要，社会需要，尊敬需要，自我实现。当下一级的需要得到满足时才会产生上面的。大方面，生理，心理，物质精神。人类生理需要包括最基本的衣食住行，社会发展，技术进步，产品更新生活节奏紧张等。这一切自然导致产品质量观的变化，人们不单指要产品符合要求，还要产品更加舒服，顺手这就意味着设计师从人体工程学的角度探寻人体的构造，习惯以及生理。在保证产品功能的前提下。改进产品的外观形状已达到符合人机工程的一般原理。在设计的过程中要是产品适合人，而不是让人去适应产品。因为人是一切产品形式存在的依据。在精神方面人是有感情的，人对物产生感情其原因是产品自身充满了情感。人们在心里层次的满足感不会如同物质层次的满足感那样的直观。他难以言说和察觉。从个人体验我们知道，产品会引发强烈的情感反应。这些产品情感不仅影响着我们的购买决策而且也影响着购买后拥有该产品和使用的愉悦感受。看似简单的产品能引起人们复杂的情感。

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第12题：

问答题

如何理解《诗经》中的农业祭祀诗的价值？试举例说明。

正确答案：农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如《小雅·楚茨》、《小雅·信南山》等。其价值表现在：
（1）记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关风俗礼制，如《楚茨》对祭祀场面的描写；
（2）具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况，如《载芟》中描述的耦耕方式及田间劳作情况；
（3）表明了统治集团对农业生产的重视和提倡，鼓舞了人民的生产热情促进了农业的发展。

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第13题：

人文精神的核心是什么？（）

A、以神为本
B、以人为本
C、崇尚天地万物
D、图腾崇拜

正确答案:B

第14题：

如何理解《诗经.黍离》中重章复沓的结构和抒情方式？

正确答案: 诗歌采用重章复沓的结构和反复咏叹的抒情方式，全诗三章只换了6个字，而低回哀怨，一往情深。全诗从“苗”到“穗”到“实”，说明时间的长久，并通过重章加强抒情性；又以“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”三种状态，说明心情的痛苦程度，复沓中有变化；有以“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉”为主旋律，三章完全重复，突出心忧和无奈，充分表达了诗人心中的郁闷和激愤。

第15题：

如何理解诗经的成书？

正确答案: 《诗经》作为一部古代诗集，时间上下绵延6个多世纪，作者囊括了当时社会个阶层的人员，足迹遍布陕西、山西、山东、河南、河北、湖北、安徽等广袤的土地，在语言、文字、音韵尚未统一，交通既不发达，甚至整个国家都处于一个松散的联邦政权时代的局面下，这部语言统一，音韵一致，结构完善的诗集能够产生并流传下来，极为不易周太师作为优秀的诗人兼音乐家，首先诗搜集诗，然后诗用统一的音韵、文字去改造诗，最后将它推广出去，没有他们的努力，便没有《诗经》的今天关于诗的搜集，前人有采诗说和献诗说两种。《国语。周语》《国语。晋语》《左传。襄公十四年》均有献诗说的记载。采诗说主要见于《礼记。王制》《汉书。食货志》《汉书。艺文志》《左传。襄公十四年》引《夏书》佚文，孟子。离娄篇也有音乐的记载，此说后世虽有许多相左的意见，但亦可基本确立。因为在那个时代，没有任何个人有能力从事这一工作，只有通过权利机构，才能完成大面积的搜集工作，然后加以筛选、加工、润色，并推广出去。

第16题：

如何理解以人为本是科学发展观的核心？

正确答案: （1）以人为本就是以最广大人民的利益为本；
（2）以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求；
（3）坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享；
（4）把促进经济社会发展和人的全面发展统一起来。

第17题：

问答题

如何理解和评价儒家的“以人为本”的思想？

正确答案：儒家文化精神在天人关系问题上，常常把“人”摆在一个极为重要的位置上，对“人”的价值与地位作高度的肯定。人的问题是儒学考虑的中心议题。儒学的这种“人本主义”倾向，是影响和决定中国传统文化之为典型的伦理道德型文化的主要因素。不过，应当指出的是，这里所谓“以人为本”，并非西方近代或现代意义上的人本主义，而是中国传统文化固有的对人的一种基本理解，作为血缘宗法关系色彩浓郁的集体（家国）主义的“人本主义”，它迥异于个人主义的人本主义。依据“天人合一”，儒家把人的伦理、道德、心性和行为活动归依为“天理”的体现和“天道”的流行，用“人事”去附会“天命”。但这仅仅是一面，甚至是表面。另一方面，儒家实际是将伦常道德和人生价值观念灌注于“天道”，并将其人格化，使其成为主体意识的对象化和外在体现，“天”成了理性和道德的化身，但却实在成了儒家实现其理想的伦理社会和道德人生的手段。儒家的“以人为本”，首先是把伦理政治关系作为社会核心和根本问题，把人放入这一关系中来考察。每一个人既处于五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）的关系网络中，又同时处于整个社会家国一体的宗法政治关系网络中，必须依一定规范，扮演一定社会角色，履行一定社会义务责任，彼此相互关联、相互制约，以维系社会井然有序、良性互动、稳定运转。家、国、天下，是第一位、甚至是神圣的，那么人生价值就在于“齐家、治国、平天下”，就要求每个人大公无私、存理灭欲，强化群体意识和责任感。而途径，除了严格遵从社会礼法规范的限定，更主要的是培育和高扬人的主体性、自觉性，以“正心、诚意”进行刻苦而持久的道德精神境界的升进，不断实现更高层面的“正心、诚意”；并通过“为己”、“成己”，达到“成人”，“修己以安人”、“内圣外王”，最终实现社会责任和人生人格理想。人人当如此，君王也不例外。中国人内心向来重视为政者的道德人格魅力，甚于权力，正源于此。在道德认识和修养实践中，儒家着重于价值观的培育。强调能群者存、爱群利群、明别公私、公重私轻、先公后私；强调明辨义利、正义明道、见利思义、以义制利、求利有度；强调存欲勿纵、以理导欲。这些都成为中国文化中价值观体系的主要和基本构成内容。儒教伦理精神以道德教化代替宗教信仰，用道德自觉抵制宗教强制，大大丰富了中国文化的人文精神；不仅对于社会的稳定发展和中华民族的凝聚及独立起到了重要作用，而且对于道德自我的建立、人性提升和人的精神智慧的开发，也具有十分重要的意义。它使中国人重气节、操守，成为鼓舞人们自觉维护正义、忠于民族国家的精神力量，成就了无数为中国人所敬仰、奉为人生楷模的志士仁人。当然，儒家人文主义中的道德至上论，也产生了不可忽视的负效应。其一，忽略并限制了人的自然性的合理发展、人性的丰富和全面提升，以至导致庄子所抨击的“以人灭天”、戴震所痛斥的“以理杀人”的不良倾向。其二，在培育了大批可为民族脊梁的志士仁人的同时，也制造出了一些假仁假义的伪君子和衣冠禽兽。科举选官制使知识分子人生只有一条路，为了最终猎获深藏于心底、梦寐于朝夕的黄金屋、颜如玉、千钟粟、车簇簇，要求知识分子必须在口头上、纸面上称礼义廉耻、贬利斥欲、灭情克己，于是伪道学者由此而生。一旦权在手，便数十倍地对“十年寒窗”作连本带利地疯狂补偿。独裁专制下的政坛险恶，宫闱密室中的暗算阴毒，逼迫人潜心于“功夫在诗外”，防人之心绝不可无，害人之心也不能不有，阿谀之徒和阴谋政客一奶同胞。而大批读死书、死读书、读书死者，可怜连自己的死都没有弄个明白，更不用说活的明白了。知识分子心灵人格的扭曲和人生的阉割，也许并不是具有真正人文关怀之心的儒学家、更不是孔、孟、荀希望看到的，但确是将道德宗教戒律化的后儒与封建专制政治和科举制交媾而生的恶果。其三，“重群轻己”藐视个人权利和自由。“重义轻利”和“重理轻欲”无视人、人生的全面需求和生存动力，也消解着社会发展的内在活力和生机，加上整个中国传统文化的重人文而轻自然的倾向，这些因素是导致中国古代文明在近代逐渐落后的重要因素。

解析：暂无解析

第18题：

问答题

说说你对宽容、理解、包容的人文精神的理解。

正确答案：一方面，人类学研究的包容性不仅体现在研究者对研究对象的包容上。人类学着可以包容各种各样的文化的存在，对不同人群的生活方式和行为都能够以一种非常真诚的心态去面对。人类学的研究起源于对异民族、异文化的关注。要实现对不同文化的民族的认识和研究，首先要克服的就是研究者自身对异文化的成见。对异文化的研究目的在于发现其文化的本质。不同文化的极大差异往往使研究者感到困惑和不解。无法理解他们的行为，也成为一道阻碍科学研究的屏障。要想克服这样一种心理障碍，只有设身处地的想一想他们的实际情况，多考虑一些他们所面临的自然生态环境和社会文化环境。
另一方面，人类学的包容性还体现在本学科自身的研究特点之上，即对多种学科理论与观点的借鉴和采纳。

解析：暂无解析

第19题：

问答题

谈谈你对人本原理的理解，在学校管理中如何体现以人为本？

正确答案：（1）人本原理就是指在管理活动中，要依靠人这个主体，要以做好人的工作、发挥人的主观能动性为根本任务。
（2）运用人本原理遵循的管理原则主要有：管理的动力原则，能级对应原则。所谓管理的动力原则就是要正确使用精神动力、物质动力和信息动力，有效地调动人的积极性，使管理能持续有效地进行下去，并取得预期的成果。管理就是要建立合理的能级，使管理中的机构、法、人都处于相应的能级中，做到人尽其才，职能相称，从而发挥各自的功能，有效地实现组织目标。

解析：暂无解析

第20题：

问答题

如何理解以人为本是科学发展观的核心？

正确答案：（1）以人为本就是以最广大人民的利益为本；
（2）以人为本体现了立党为公、执政为民的本质要求；
（3）坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享；
（4）把促进经济社会发展和人的全面发展统一起来。