按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（）。A、政B、礼C、德D、刑

题目

按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（）。

  • A、政
  • B、礼
  • C、德
  • D、刑
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1.在朱熹看来,“礼之本”是()A.刑B.政C.德D.义

2.下列反映“德主刑辅”的说法有（）A.天之任德不任刑B.德礼为先而辅以政刑C.以德化民，以刑弼教D.明刑弼教E.孝者，天之经也

3.“薄”是轻视的是()A. 茅之为物薄B. 邻之厚，君之薄C. 于所厚者薄D. 曾子薄之E. 薄武人

4.简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。

更多“按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（）。A、政B、礼C、德D、刑”相关问题

  • 第1题：

    在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

    A对

    B错


    错
    略

  • 第2题：

    在“德礼”与“政刑”的关系上，朱熹认为两者都是“天理”的（）。

    A工具

    B目的

    C概念

    D产物


    D
    略

  • 第3题：

    朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。

    A人性论

    B“人欲”

    C“气禀”

    D气质


    A
    略

  • 第4题：

    在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“（）”。
    德礼政刑
    略

  • 第5题：

    道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。（《论语》）

    • A、政
    • B、德
    • C、刑
    • D、仁

    正确答案:B

  • 第6题：

    在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。


    正确答案:错误

  • 第7题：

    下列反映“德主刑辅”的说法有（）

    • A、天之任德不任刑
    • B、德礼为先而辅以政刑
    • C、以德化民，以刑弼教
    • D、明刑弼教
    • E、孝者，天之经也

    正确答案:A,B,C,D

  • 第8题：

    道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。——《论语》

    • A、政
    • B、礼
    • C、刑
    • D、德

    正确答案:D

  • 第9题：

    单选题
    战国时代强权的对内统治体现在（）。
    A

    诉诸于礼法

    B

    导之以德，齐之以礼

    C

    导之以政，齐之以刑

    D

    天然的敌对状态


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    填空题
    在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“（）”。

    正确答案： 德礼政刑
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    在朱熹看来，“礼之本”是（）。
    A

    刑

    B

    政

    C

    义

    D

    德


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（）。
    A

    政

    B

    礼

    C

    德

    D

    刑


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    在朱熹看来，“礼之本”是（）。

    A刑

    B政

    C义

    D德


    D
    略

  • 第14题：

    朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。

    A礼

    B德

    C刑

    D政


    A,B,C,D
    略

  • 第15题：

    按朱熹的逻辑，可以把常人分成“气禀”最厚、厚、薄、最薄四类，对气禀薄者要导之以（）。

    A政

    B礼

    C德

    D刑


    A
    略

  • 第16题：

    道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。

    • A、政
    • B、德
    • C、刑
    • D、仁

    正确答案:B

  • 第17题：

    战国时代强权的对内统治体现在（）。

    • A、诉诸于礼法
    • B、导之以德，齐之以礼
    • C、导之以政，齐之以刑
    • D、天然的敌对状态

    正确答案:C

  • 第18题：

    “天命之性”和“气禀之性”


    正确答案: 朱熹继承发展了张载、二程的人性假说，其最基本的特点是把人性分为“天命之性”和“气禀之性”。天命之性是“理”之在人者，是人化了的“理”，是至善的；“气禀之性”是气之在人者，有善有恶。天理赋予的人性皆善，且无论圣凡，皆同；气禀则（因天地之气、父母之气不同而）不同。

  • 第19题：

    气厚者为阳，薄者（）；气薄则（），厚则发热。


    正确答案:阳之阴；发泄

  • 第20题：

    单选题
    道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格--《论语》
    A

    政

    B

    礼

    C

    刑

    D

    德


    正确答案： D
    解析： 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语》：为政篇第二)孔子说：用行政命令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是畏惧于犯罪受惩，勉强的不敢干坏事，却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就遵纪守法了。故本题答案选D。

  • 第21题：

    单选题
    朱熹还将“德”、“礼”、“政”、“刑”四种统治方法与其（）联系了起来。
    A

    人性论

    B

    “人欲”

    C

    “气禀”

    D

    气质


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    多选题
    朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。
    A

    礼

    B

    德

    C

    刑

    D

    政


    正确答案： C,D
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    问答题
    简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。

    正确答案： 在“德礼”、“政礼”的关系上，朱熹进行了新的阐述：第一，注意到“政”与“刑”之间，“德”与“礼”之间的内部联系。第二，从运动的角度去研究“德”“礼”“政”“刑”四者的外部关系，并把它们纳入“存天理，灭人欲”的轨道。朱熹继承了孔子“导之以德，齐之以刑”理论的基本精神。朱熹不仅提出来“政刑”“德礼”互相依存，互为终始，不可偏废。朱熹的“政”就是法律制度，即人们的行为规范。“刑”就是刑法措施，就是使法律得以实现的强制力量。“政”就是制定和颁布法律。没有“政”，“刑”就失去了依据的标准；没有“刑”，“政”也无法实现。“德”是“礼”的依据，“礼”是“德”的保障。朱熹的“德刑”关系学说基于传统的“德主刑辅”论并使之理论化。
    解析： 暂无解析

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