简述《老子》对法家"法治"的批判。

题目

简述《老子》对法家"法治"的批判。

相似考题

1.法家提出的口号是法治,并成为法家思想的核心。()此题为判断题(对，错)。

2.试论法家推行“法治”的方法。

3.《老子》中反对法家强调的“法治”，认为“依法治国”违背自然之道。()

4.简述《老子》对法家"法治"的批判。

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  • 第1题：

    下列有关老子的表述不正确的是（）

    • A、老子是春秋时期楚国人
    • B、老子是道家学派的创始人
    • C、老子是中国最早的古儒
    • D、《老子》是法家思想的经典

    正确答案:D

  • 第2题：

    关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的包括（）。

    • A、儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”，排斥否定“法治”
    • B、法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的
    • C、法家强调以严刑峻罚推行法治

    正确答案:A,C

  • 第3题：

    楚简老子对儒家的批判相比今本老子而言（）

    • A、更加严厉
    • B、更加温和
    • C、同样严厉
    • D、无法比较

    正确答案:B

  • 第4题：

    老子的言论，道家的学说，加上法家学说，被人们总称为（）学说。


    正确答案:黄老

  • 第5题：

    法家提出的口号是（），并成为法家思想的核心。

    • A、依法治国
    • B、法治
    • C、礼法合一
    • D、变法

    正确答案:B

  • 第6题：

    简述法家法治思想的主要内容。


    正确答案: 1.提出“因时而变法”。
    2.祟尚法治，以法为治国的不二法门，坚决反对人治。
    3.强调法的作用是“定分尚公”。主张公高于私，私要服从于公。明确公私界限，要明确每个人的职守和每种行为的界限。分定则公私标准明确，孰公孰私一目了然。
    4.无论是立法还是执法，法家思想家都主张要遵照“立公去私”的原则。
    5.主张法要公开要公之于众。臣民知法，就可以使臣民明确自己的行为界限，约束自己；也可以使民与臣相互牵制。法家法治思想代表了当时新兴的封建阶级的利益，其政治实质是通过改革和法治而达到富国强兵的目的，从而为封建专制君主服务。

  • 第7题：

    “非生人之行，而至死人之理”是对（）思想的批判。

    • A、墨子
    • B、老子
    • C、宋钘、尹文
    • D、慎到

    正确答案:D

  • 第8题：

    单选题
    对中国古代法家的法治的理解正确的是（）
    A

    法家的法治仍然是一种人治

    B

    法家的法治强调刑罚的至上地位

    C

    法家的法治和古希腊的法治其实质是相同的

    D

    法家的法治强调法治和德治的结合


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    多选题
    关于儒家和法家的法律思想，表述不正确的包括（）。
    A

    儒家提倡“礼治”、“德治”、“人治”，排斥否定“法治”

    B

    法家主张法治的人性论基础是认为人性是好利恶害的

    C

    法家强调以严刑峻罚推行法治


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    试对亚里士多德的法治思想与中国先秦法家的法治思想进行比较，分析其异同。

    正确答案： 相同点：都认识到法律在社会生活中的重要作用和实行法治的必要性；都旗帜鲜明地主张法治反对人治；所强调的法治都是在成文法的基础上实现的；都强调维护法律的权威；都主张法律本身应保持一定的稳定性。
    不同点：
    （1）亚里士多德之法律是公共之规范；法家之法律是君主之工具。在亚里士多德的政治学说中，法律是公共利益的体现，是最高的社会权威，执政者应该“依法治国”，执政官的权力不能凌驾于法律之上。而法家则高度认同君主专制，认为国家、权力等都是君主的私有财产，君主应该“以法治国”。对君主而言，法律只是工具而不是规范。
    （2）亚里士多德之法治强调公民权利；法家之法治重视臣民义务。亚里士多德认为每一个公民都拥有不可侵夺的权利，法律必须体现公民意志、保护公民权利。法家不承认人与人之间的平等。当论及法律与民众的关系时，只是把民众作为制裁的对象。在法家的法治理论中，民众所能做的只能是知法守法，而能否做到这一点，也是判断民众好坏的唯一标准。
    （3）亚里士多德之法治包含权力分立因素；法家之法治体现专制集权特点。亚里士多德注重法律与政体的关系，认为一切政体都有3个要素，即议事机能、行政机能、审判（司法）机能，并强调指出，一个优良的立法家在创制时，必须考虑到怎样才能使法律适合于其所构成的政体。亚里士多德主张的法治包含权力分立因素。法家所主张的法治是与君主专制的集权统治连为一体的。法家认为，国家不能存在二元的权力结构，国家的立法权与行政权必须集中在君主一人之手。法家主张的法治是以高度集中的君权为前提的。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    简述《老子》对法家"法治"的批判。

    正确答案： 《老子》对法家"法治"的批判。《老子》认为以"法"治国是与自然之道相违背的人为之道，是欲治反乱的倒行逆施。他说"法令滋彰，盗贼多有"，形成"盗贼充斥"，"民之轻死"。要"使民重死"看重生命，就先"使民无知无欲"，然后采取各种"无为而治"的措施，达到无为而无不治。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    简述老子对儒家批判及其政治理想和政治影响

    正确答案： 批判：
    （1）对仁义礼智的批评：老子认为儒家所倡导的仁义礼智是社会混乱的根本原因。认为要使天下太平，没有争夺，就要取消知识，取消道德，取消新颖的器具和财货。
    （2）对儒家神会结构的批评（治国方法论）：治国的目的是和谐，在老子看来，应该是自然无争的小国寡民；治国的目的不是要增加些什么，而是不要增加些什么；主术的自然无为，统一执众之术；治术的自然无为。
    政治理想：“小国寡民”的状态。“小国寡民”的中心内容要求实现“无为而治”，统治者少一点欲望和作为，使人民自然生活放弃知识，才各得其所。理想的社会和政治应该是“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。……民至老死不相往来。”消极无为的政治态度决定了对待人生看法也是消极无为的。
    影响：汉初，黄老之学受当时朝廷尊崇，《老子》为其经典之一，其代表人物曹参主张清静无为，儒家思想受排斥。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    试对亚里士多德的法治思想与中国先秦法家的法治思想进行比较，分析其异同。


    正确答案: 相同点：都认识到法律在社会生活中的重要作用和实行法治的必要性；都旗帜鲜明地主张法治反对人治；所强调的法治都是在成文法的基础上实现的；都强调维护法律的权威；都主张法律本身应保持一定的稳定性。
    不同点：
    （1）亚里士多德之法律是公共之规范；法家之法律是君主之工具。在亚里士多德的政治学说中，法律是公共利益的体现，是最高的社会权威，执政者应该“依法治国”，执政官的权力不能凌驾于法律之上。而法家则高度认同君主专制，认为国家、权力等都是君主的私有财产，君主应该“以法治国”。对君主而言，法律只是工具而不是规范。
    （2）亚里士多德之法治强调公民权利；法家之法治重视臣民义务。亚里士多德认为每一个公民都拥有不可侵夺的权利，法律必须体现公民意志、保护公民权利。法家不承认人与人之间的平等。当论及法律与民众的关系时，只是把民众作为制裁的对象。在法家的法治理论中，民众所能做的只能是知法守法，而能否做到这一点，也是判断民众好坏的唯一标准。
    （3）亚里士多德之法治包含权力分立因素；法家之法治体现专制集权特点。亚里士多德注重法律与政体的关系，认为一切政体都有3个要素，即议事机能、行政机能、审判（司法）机能，并强调指出，一个优良的立法家在创制时，必须考虑到怎样才能使法律适合于其所构成的政体。亚里士多德主张的法治包含权力分立因素。法家所主张的法治是与君主专制的集权统治连为一体的。法家认为，国家不能存在二元的权力结构，国家的立法权与行政权必须集中在君主一人之手。法家主张的法治是以高度集中的君权为前提的。

  • 第14题：

    早期法家的代表人物有（）

    • A、老子
    • B、管仲
    • C、李悝
    • D、商鞅

    正确答案:B,C,D

  • 第15题：

    简述老子对儒家批判及其政治理想和政治影响


    正确答案:批判：
    （1）对仁义礼智的批评：老子认为儒家所倡导的仁义礼智是社会混乱的根本原因。认为要使天下太平，没有争夺，就要取消知识，取消道德，取消新颖的器具和财货。
    （2）对儒家神会结构的批评（治国方法论）：治国的目的是和谐，在老子看来，应该是自然无争的小国寡民；治国的目的不是要增加些什么，而是不要增加些什么；主术的自然无为，统一执众之术；治术的自然无为。
    政治理想：“小国寡民”的状态。“小国寡民”的中心内容要求实现“无为而治”，统治者少一点欲望和作为，使人民自然生活放弃知识，才各得其所。理想的社会和政治应该是“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。……民至老死不相往来。”消极无为的政治态度决定了对待人生看法也是消极无为的。
    影响：汉初，黄老之学受当时朝廷尊崇，《老子》为其经典之一，其代表人物曹参主张清静无为，儒家思想受排斥。

  • 第16题：

    法家的"法治"


    正确答案:是法家法律思想的核心。法家主张将新兴地主阶级的利益和要求制定为"法"，以"法"作为治国和统一天下的重要方法，即所谓"依法治国"。

  • 第17题：

    简述《庄子》对法家的批判。


    正确答案:《庄子》认为法家的"法治"是致乱之源。"治国"的结果是"乱人之性"，造成人与人的仇恨与残杀；"治人"的结果是"乱天之经"，破坏了天地自然的和谐；运用刑罚的结果是"天下大乱"。它还指责法家强调的"赏罚"不切实际，是欲治反乱的措施；法家的"明主"、"圣王"只能"丧人之国"，无一利而有百害。

  • 第18题：

    法家“法治”思想的理论根据法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。


    正确答案: 1、“好利恶害”的人性论法家认为，每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性，这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面，而且还是不可改变的。
    因此，在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前，仁义道德教化都是不起作用的，只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。
    2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外，还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比，论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如，商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。
    他说：“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会，人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利，因此可以用“亲亲”这种方法来统治；到“中世”出现了抢夺和争执，人们尊重贤人、喜好仁慈，因此只能用“仁义”这种方法来统治；而“下世”有了私有制、君主和刑法，人们尊重的是官吏和贵人，因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了；而“今世”的特征是“强国事兼并，弱国务力守”，以强凌弱、以大欺小，而且民众又很奸诈，因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了，必须要根据新的情况调整统治方法，实行“法治”。

  • 第19题：

    问答题
    简述法家法治思想的主要内容。

    正确答案： 1.提出“因时而变法”。
    2.祟尚法治，以法为治国的不二法门，坚决反对人治。
    3.强调法的作用是“定分尚公”。主张公高于私，私要服从于公。明确公私界限，要明确每个人的职守和每种行为的界限。分定则公私标准明确，孰公孰私一目了然。
    4.无论是立法还是执法，法家思想家都主张要遵照“立公去私”的原则。
    5.主张法要公开要公之于众。臣民知法，就可以使臣民明确自己的行为界限，约束自己；也可以使民与臣相互牵制。法家法治思想代表了当时新兴的封建阶级的利益，其政治实质是通过改革和法治而达到富国强兵的目的，从而为封建专制君主服务。
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    单选题
    在中国古代，强调建法立制、富国强兵、依法治国的是（）
    A

    儒家

    B

    法家

    C

    孔子

    D

    老子


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    简述《庄子》对法家的批判。

    正确答案： 《庄子》认为法家的"法治"是致乱之源。"治国"的结果是"乱人之性"，造成人与人的仇恨与残杀；"治人"的结果是"乱天之经"，破坏了天地自然的和谐；运用刑罚的结果是"天下大乱"。它还指责法家强调的"赏罚"不切实际，是欲治反乱的措施；法家的"明主"、"圣王"只能"丧人之国"，无一利而有百害。
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    法家提出的口号是（），并成为法家思想的核心。
    A

    依法治国

    B

    法治

    C

    礼法合一

    D

    变法


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    法家“法治”思想的理论根据法家是以人性论和进化观作为“法治”的理论基础的。

    正确答案： 1、“好利恶害”的人性论法家认为，每个人都具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性，这种本性不仅表现在家庭、政治、社会关系的各个方面，而且还是不可改变的。
    因此，在“好利恶害”和“趋利避害”的人性面前，仁义道德教化都是不起作用的，只有用法令来进行惩罚和奖励才能起到一定的作用。所以应该实行“法治”。
    2、发展进化的历史观法家除了从人性论的角度论证德教的不可取和“法治”的有效性以外，还通过对历史演进的叙述和古今社会的对比，论证了实行“法治”的历史必然性与现实可能性。比如，商鞅把人类社会分为“上世”、“中世”、“下世”和“今世”四个阶段。
    他说：“上世”是人们只知其母不知其父的母系氏族社会，人们既喜欢自己的亲人但又贪图私利，因此可以用“亲亲”这种方法来统治；到“中世”出现了抢夺和争执，人们尊重贤人、喜好仁慈，因此只能用“仁义”这种方法来统治；而“下世”有了私有制、君主和刑法，人们尊重的是官吏和贵人，因此“亲亲”和“仁义”就都行不通了；而“今世”的特征是“强国事兼并，弱国务力守”，以强凌弱、以大欺小，而且民众又很奸诈，因此就更不能用“亲亲”和“仁义”这些旧的方法来进行统治了，必须要根据新的情况调整统治方法，实行“法治”。
    解析： 暂无解析

  • 第24题：

    单选题
    下列有关老子的表述不正确的是（）
    A

    老子是春秋时期楚国人

    B

    老子是道家学派的创始人

    C

    老子是中国最早的古儒

    D

    《老子》是法家思想的经典


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

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