天地人，万物之本也。天生之，地养之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）A、养B、化C、成D、生
题目
天地人，万物之本也。天生之，地养之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）
- A、养
- B、化
- C、成
- D、生
相似考题
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第1题：
在下列选项中肯定人与天地万物的联系和宇宙整体性观点的有（ ）
A.天地与我并生，万物与我为一
B.人法地，地法天，天法道，道法自然
C.天地人，万物之本也.天生之，地养之，人成之
D.万物一体，天人合一答案：A,B,C,D解析：本题考查考生对中国古代辩证法中整体观思想的把握.中国古代的整体观与矛盾观是中国古代辩证法思想中最具有代表性的两大观念，也正是这两大观念正在强烈地影响当代世人的思想境界.特別是在整体观问题上，中国古代哲学家们尽管对宇宙的本体有不同的理解，但多能以一种“统观”、“会通”的方式来观察和把握宇宙、自然和人类社会，提出“万物一体”、“天人合一”的思想，最具有现代意义和价值.题中所给出的四个选项的内容都是中国古代哲人们的具体观点，其中A项和C项的内容是肯定了人与天地万物的联系；B项和D项的内容是讲宇宙的整体性，所以ABCD均是正确答案. -
第2题：
“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的（）一致。
正确答案:安全教育 -
第3题：
我国古代发达的农学思想对我国古代农业生产的发展产生重要影响，如《吕氏春秋》载：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”这段材料主要体现的哲学道理是（）
- A、意识对物质具有反作用
- B、事物的联系有利于事物的发展
- C、要按客观规律办事
- D、实践是认识的基础
正确答案:A -
第4题：
下列观点属于客观唯心主义的有（） ①绝对精神决定万物的发展 ②人有多大胆，地有多高产 ③气者，理之依也 ④道生一，一生二，二生三，三生万物 ⑤上帝创造世界 ⑥天地之变，阴阳之化 ⑦喜鹊报喜，乌鸦叫丧 ⑧生死有命，富贵在天
- A、①②③④
- B、①③④⑤⑥
- C、⑤⑥⑦⑧
- D、①④⑤⑦⑧
正确答案:D -
第5题：
“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”出自（）
- A、《淮南子》
- B、《新书》
- C、《春秋繁露》
- D、《新语》
正确答案:C -
第6题：
翻译：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
正确答案: 天有自己的时令季节，大地有自己的材料资源，人类有自己的治理方法，这叫做能够互相并列。人如果舍弃了自身用来与天、地相并列的治理方法，而只期望于与自己相并列的天、地，那就糊涂了。布列于天空的恒星互相伴随着旋转，太阳月亮交替照耀，四季轮流控制着节气，阴阳二气大量地化生万物，风雨普遍地施加于万物。万物各自得到了阴阳形成的和气而产生，各自得到了风雨的滋养而成长。看不见阴阳化生万物的工作过程而只见到它化生万物的成果，这就叫做神妙。人们都知道阴阳已经生成的万物，却没有人知道它那无形无踪的生成过程，这就叫做天。只有圣人是不致力于了解天的。 -
第7题：
天麻钩藤饮主治（）
- A、气血亏虚，脑失所养之眩晕
- B、精髓不足，脑失所养之眩晕
- C、肝阳偏亢，肝风内动之眩晕
- D、脾湿生痰，肝风内动之眩晕
- E、热灼真阴，血虚生风之眩晕
正确答案:C -
第8题：
"虚证亦可以用攻者有病当先去不可以养患也且以气相感虚人亦能胜无虚虚之祸也"标点正确的是（）
- A、虚证，亦可以用攻者。有病当先去，不可以养患也且以气相感，虚人亦能胜，无虚虚之祸也
- B、虚证亦可以用攻者。有病当先去，不可以养患也且以气相感，虚人亦能胜无虚，虚之祸也
- C、虚证亦可以用攻者，有病当先去，不可以养患也且以气相感虚，人亦能胜无虚，虚之祸也
- D、虚证亦可以用攻者，有病当先去，不可以养患也且以气相感，虚人亦能胜，无虚虚之祸也
- E、虚证亦可以用攻者。有病当先去，不可以养患也且以气相感，虚人亦能胜，无虚虚之祸也
正确答案:D -
第9题：
问答题翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。正确答案： 大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题天地人，万物之本也。天生之，地养之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）A养
B化
C成
D生
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。正确答案： 与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题在“古人必近三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于摄养也”中，“摄养”之义为（）A保养
B顺养
C修养
D涵养
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第13题：
1999-122.2004-114. “先天之本”与“后天之本”关系中最根本的是
A.肾的蒸化有助于气血的生成
B.脾胃运化依赖于肾的蒸化
C.肾的生理活动依赖于水谷精微之荣养
D.肾中精气的充盈依赖于水谷精微之培育答案：B,D解析：。本题旨在考查“先天之本”与“后天之本”的含义及其它们之间的相互影响。脾胃运化依赖于肾的蒸化，肾中精气的充盈依赖于水谷精微之培育。 -
第14题：
夫四时阴阳者，（）也。所以圣人春夏（），秋冬（），以从其根，故与万物沉浮于生长之门。万物之根本；养阳；养阴
正确答案:万物之根本；养阳；养阴 -
第15题：
董仲舒说：“义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义。”这表明董仲舒的义利观是（）
- A、义利并重
- B、先义后利
- C、重义轻利
- D、舍义取利
正确答案:C -
第16题：
将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
正确答案:与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。 -
第17题：
翻译：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
正确答案: 大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。 -
第18题：
镇肝熄风汤主治（）
- A、气血亏虚，脑失所养之眩晕
- B、精髓不足，脑失所养之眩晕
- C、肝阳偏亢，肝风内动之眩晕
- D、脾湿生痰，肝风内动之眩晕
- E、热灼真阴，血虚生风之眩晕
正确答案:C -
第19题：
下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：（）
- A、夫孝，德之本也，教之所由生也。
- B、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
- C、故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
- D、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
正确答案:A,B,C,D -
第20题：
填空题夫四时阴阳者，（）也。所以圣人春夏（），秋冬（），以从其根，故与万物沉浮于生长之门。万物之根本；养阳；养阴正确答案： 万物之根本,养阳,养阴解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”出自（）A《淮南子》
B《新书》
C《春秋繁露》
D《新语》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题天麻钩藤饮主治（）A气血亏虚，脑失所养之眩晕
B精髓不足，脑失所养之眩晕
C肝阳偏亢，肝风内动之眩晕
D脾湿生痰，肝风内动之眩晕
E热灼真阴，血虚生风之眩晕
正确答案： E解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题下列语句能够概括出孔子在《孝经》中的主旨的是：（）A夫孝，德之本也，教之所由生也。
B夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
C故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
D天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
正确答案： A,C解析： 暂无解析