“之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。

题目

“之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。

相似考题

1.“之言、之为言”是声训术语。( )此题为判断题(对，错)。

2.下列古注术语可用于声训的是()A、读如B、脱C、之言D、之为言E、貌

3.在训诂术语中“之言”“之为言”是（）；“谓”是以（）义；“貌”是（）；“犹”是（）。

4.下列术语用于声训的是()。A、读曰B、读为C、之言D、之为言

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  • 第1题：

    “之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？


    正确答案:之言、之为言这两个术语主要是用一个音同音近的词来解释被释词，目的是探求语源或说明通假。
    如：（1）、用同源词解释词义《左传•闵公二年》：“以朝夕视君膳者也。“孔颖达疏：“郑玄笺《膳夫》注云：‘膳之言善也，今时美物曰珍膳。’是膳者，美食之名。”
    《论语•为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
    （2）、用同音近的说明被释词的语源《礼记•明堂位》：“灭子皋门、雉门。”郑玄注：“皋之言高也。《尔雅•释训》：“鬼之言归也”
    （3）、用本字解释借字。例如：《诗•召南•甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”郑玄笺：“拜之言拔也。”上例“拜”与“拔”，“弗”与“祓”古音相近，每前一个是借字，后一个是本字。
    “之为言”也有只释其义，与音无关，如：《谷梁传•昭公二十二年》：“乱之为言，事未有所成也。

  • 第2题：

    在解释同义词需要“同中求异”时，应用的训诂术语是（）。

    • A、互言
    • B、浑言
    • C、析言
    • D、对文
    • E、散文

    正确答案:C,D

  • 第3题：

    对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。

    • A、谓、谓之
    • B、谓之、为
    • C、谓之、之为言
    • D、之为言、之言
    • E、言、谓

    正确答案:B,D

  • 第4题：

    之言，之为言，之犹言


    正确答案:声训术语，被释词与注释词在声音上相同或相近，在意义上相关或相通。

  • 第5题：

    训诂术语“谓”和“谓之”在用法上有什么不同？请举例说明。


    正确答案:二者虽然只有一字之差，但二者的用法却不同。“谓”的主要作用是用来具体说明被解释词语的特定意义的，而“谓之”则主要用于辨析同义词之间的细微差别；用“谓”时，被释词在其前，用来解释的词在其后；用“谓之”时，正好相反，是被释词在其后，用来解释的词语在其前。

  • 第6题：

    “疏”与“传”在训诂旨趣上有什么不同？


    正确答案:最早的注叫“传”，在秦汉之际，把儒家的“六经”称为“经”，把解释经的叫“传”。 “疏”是相对“注”而言的，是在“注”的基础上再进一步作注。“疏”盛于唐代，它既解释古书的正文，也解释古书的注。“疏”文比较通俗详细，材料征引也很丰富，可以弥补汉魏旧注（传）的简短不明的缺点。

  • 第7题：

    问答题
    训诂术语“谓”和“谓之”在用法上有什么不同？请举例说明。

    正确答案： 二者虽然只有一字之差，但二者的用法却不同。“谓”的主要作用是用来具体说明被解释词语的特定意义的，而“谓之”则主要用于辨析同义词之间的细微差别；用“谓”时，被释词在其前，用来解释的词在其后；用“谓之”时，正好相反，是被释词在其后，用来解释的词语在其前。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    “疏”与“传”在训诂旨趣上有什么不同？

    正确答案： 最早的注叫“传”，在秦汉之际，把儒家的“六经”称为“经”，把解释经的叫“传”。 “疏”是相对“注”而言的，是在“注”的基础上再进一步作注。“疏”盛于唐代，它既解释古书的正文，也解释古书的注。“疏”文比较通俗详细，材料征引也很丰富，可以弥补汉魏旧注（传）的简短不明的缺点。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    “之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。

    正确答案： “之言”和“之为言”这一类古注术语一般都是声训，即用音同或音近的词来解释，目的在于探求事物全句之义的；而“言”这种术语则是用来点明词语或文句的言外之意，包括来串讲文意的。所以二者有着明显的不同。如《论语》“为政以德”，朱熹注：“政为之言正也，所以正人之不正也。”这是用同音字“正”来解释“政”的得名之源；《诗经》：“凡民有丧，匍匐救之。”郑笺：“匍匐，言尽力也。”这是用“言”这个术语来解释词语的意义。
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  • 第10题：

    填空题
    在训诂术语中“之言”“之为言”是（）；“谓”是以（）义；“貌”是（）；“犹”是（）。

    正确答案： 说明假借和进行声训,具体的含义解释一般性的含义或比较抽象的含,说明被训释词具有某种性质或状态,说明词义在上下文中的具体含义或解释词义的引申。
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  • 第11题：

    判断题
    “之言、之为言”是声训术语。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
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  • 第12题：

    多选题
    对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。
    A

    谓、谓之

    B

    谓之、为

    C

    谓之、之为言

    D

    之为言、之言

    E

    言、谓


    正确答案： E,C
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  • 第13题：

    与“浑言”意义相同的训诂术语有（）。

    • A、统言
    • B、散言
    • C、析言
    • D、通言
    • E、对言

    正确答案:A,B,D

  • 第14题：

    训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。

    • A、辨析同义词
    • B、说明通假字
    • C、表示声训
    • D、串讲文意

    正确答案:C

  • 第15题：

    “之言”、“之为言”与“言”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。


    正确答案:“之言”和“之为言”这一类古注术语一般都是声训，即用音同或音近的词来解释，目的在于探求事物全句之义的；而“言”这种术语则是用来点明词语或文句的言外之意，包括来串讲文意的。所以二者有着明显的不同。如《论语》“为政以德”，朱熹注：“政为之言正也，所以正人之不正也。”这是用同音字“正”来解释“政”的得名之源；《诗经》：“凡民有丧，匍匐救之。”郑笺：“匍匐，言尽力也。”这是用“言”这个术语来解释词语的意义。

  • 第16题：

    “疏”与一般的“传”、“注”在训诂旨趣上有什么不同？


    正确答案:注释对象不同。“疏”除了经文之外，重点是解释前人给经文作的注；同时“疏”还常常要逐字逐句甚至逐章地讲解经文和注文，其解释一般都很周详，对于理解经书原文和注家见解都很有好处。

  • 第17题：

    “之言、之为言”是声训术语。


    正确答案:正确

  • 第18题：

    “读为”、“读曰”与“读若”、“读如”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。


    正确答案:“读为”和“读曰”这种古注术语主要作用是用本字来说明正文中的假借字及古今通用字，而“读若”和“读如”这种术语则主要用来给字注音的。如《汉书＊贾谊传》：“天下倍畔之心”颜师古注：“倍读曰背。”这是用“读曰”这个术语注明“倍”的本字是“背”；《仪礼》：“大史是右。”郑玄注：“右，读如‘周公右王’之右”。这是用“读如”这个术语说明右的读音。

  • 第19题：

    问答题
    “读为”、“读曰”与“读若”、“读如”这两类训诂术语在用法上和旨趣上有什么不同？请举例说明。

    正确答案： “读为”和“读曰”这种古注术语主要作用是用本字来说明正文中的假借字及古今通用字，而“读若”和“读如”这种术语则主要用来给字注音的。如《汉书＊贾谊传》：“天下倍畔之心”颜师古注：“倍读曰背。”这是用“读曰”这个术语注明“倍”的本字是“背”；《仪礼》：“大史是右。”郑玄注：“右，读如‘周公右王’之右”。这是用“读如”这个术语说明右的读音。
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  • 第20题：

    名词解释题
    之言、之为言、之犹言

    正确答案： 一般用音义相同的词语来训释。
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  • 第21题：

    多选题
    与“浑言”意义相同的训诂术语有（）。
    A

    统言

    B

    散言

    C

    析言

    D

    通言

    E

    对言


    正确答案： A,C
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  • 第22题：

    问答题
    “之言”、“之为言”这种训诂术语的主要功用是什么？

    正确答案： 之言、之为言这两个术语主要是用一个音同音近的词来解释被释词，目的是探求语源或说明通假。
    如：（1）、用同源词解释词义《左传•闵公二年》：“以朝夕视君膳者也。“孔颖达疏：“郑玄笺《膳夫》注云：‘膳之言善也，今时美物曰珍膳。’是膳者，美食之名。”
    《论语•为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”
    （2）、用同音近的说明被释词的语源《礼记•明堂位》：“灭子皋门、雉门。”郑玄注：“皋之言高也。《尔雅•释训》：“鬼之言归也”
    （3）、用本字解释借字。例如：《诗•召南•甘棠》蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”郑玄笺：“拜之言拔也。”上例“拜”与“拔”，“弗”与“祓”古音相近，每前一个是借字，后一个是本字。
    “之为言”也有只释其义，与音无关，如：《谷梁传•昭公二十二年》：“乱之为言，事未有所成也。
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  • 第23题：

    单选题
    训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。
    A

    辨析同义词

    B

    说明通假字

    C

    表示声训

    D

    串讲文意


    正确答案： A
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  • 第24题：

    问答题
    “章句”与一般的“传”、“注”在训诂旨趣上有什么不同？

    正确答案： “传”、“注”体的注疏一般以解释字词的意义为主，而“章句”体的注疏除了字义词义之外，其主旨则是分章析句，串讲全句或全章的大意。这就是二者旨趣的不同。
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