中国古代绘画理论说：“外师造化，（）。”A、内师中心B、内师魂魄C、中心得源D、中得心源

题目

中国古代绘画理论说：“外师造化，（）。”

  • A、内师中心
  • B、内师魂魄
  • C、中心得源
  • D、中得心源
相似考题

1.“外师造化，中得心源”中“造化”指的是（ ）。A.人物 B.自然 C.建筑 D.静物

2.“外师造化，中得心源”中“造化”指的是什么？（）A、自然B、大师C、自学D、家庭

3.中国绘画中有一个重要理论是外师造化、中得心源。

4.提出“外师造化”中心得源这一绘画理论是（）。A、现代齐白石B、唐代张璪C、东晋顾恺之D、清代任伯年

参考答案和解析
正确答案:D
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  • 第1题：

    下列对于“外师造化，中得心源”的理解哪一种不正确（）

    • A、唐代画家张璪的这八个字是中国绘画美学的纲领性的命题
    • B、“造化”即生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”
    • C、心源”是说“心”为照亮万法之源。这个“心”，是非实体性的、生动活泼的“心”
    • D、“外师造化，中得心源”是“造化”与“心源”在主客二分基础上的统一（认识论意义上的统一）。

    正确答案:D

  • 第2题：

    例举历代画论中关于“外师造化”的论述。


    正确答案: ①南朝陈姚最《续画品》。“湘东殿下„„学穷性表，新师造化，非复景行，所能希涉”。
    ②唐李嗣真《续画品录》“顾生思侔造化，得妙悟于神会。”
    ③北宋郭熙、郭思《林泉高致》“画花者，以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水者何以异此？盖身即山川而取之，则山水之意度见矣。真山水之川谷远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气四时不同：春融，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见其大象而不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚四时不同，春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡而如睡。画见其大意而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。真山水之风雨远望可得，而近者玩习不能究错纵起止之势，真山水之阴晴远望可尽，而近者拘狭不能得明晦隐见之迹。”
    ④北宋范宽语，见《宣和画谱》卷十一“前人之法未尝不近取诸物，吾与其于人者，未若师诸物也。吾与其师于物者，未若师诸心。”

  • 第3题：

    “外师造化，中得心源”


    正确答案:这是唐代画家张璪的绘画理论，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画奠定了基础。“师造化”须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；“得心源”又是建立在师造化的基础上，二者协调，便会产生好的作品。

  • 第4题：

    简述“外师造化，中得心源”含义。


    正确答案:这是张璪总结自己的艺术实践所得它概括了艺术与现实审美关系，为中国绘画奠定了理论基石，师造化不是单纯模仿，自己须同时得心源即有所思有所寄意，反之得心源也非凭空而得，而是建立在师造化的基础上。二者协调便会有好的作品产生。

  • 第5题：

    问答题
    试述张璪“外师造化，中得心源”的创作理论？

    正确答案： “造化”是大自然。“心源”指的是内心的感悟。学画、学习的来源一个是外界自然界，一个是内心，这句话概括了画家创造过程中反映客观事物与主观思想情感的联系作用。“外师造化”是指画家以客观实物汲取创作材料，忠实描绘对象。但是这样还不够，必须进而对表现对象作分析研究，评价，在头脑中加工改造，这就是“中得心源”。只有两者结合，才是完整的创作过程，这种观点是基于南北朝姚最的“心师造化”观点之上。
    解析： 暂无解析

  • 第6题：

    单选题
    下列古代中国艺术形式，能以“传神写照”、“随类赋彩”、“外师造化，中得心源”为理论指导的是（）
    A

    国粹京剧

    B

    李白诗篇

    C

    绘画技艺

    D

    书法艺术


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第7题：

    问答题
    ‘外师造化，中得心源’的含义是什么？

    正确答案： 这是张操总结自己的艺术实践所得，它概括了艺术与现实审美关系，为中国绘画奠定了理论基石，‘师造化’不是单纯模仿自然，必须同时‘得心源’即有所思有所寄意；反之‘得心源’也非凭空而得，一味以意为之，而是建立在师造化的基础上，二者协调，便会有好的作品产生。
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    问答题
    “外师造化，中得心源”的理论意义是什么？

    正确答案： 这是张璪总结自己的艺术实践时谈到的，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画鉴定了理论基石.“师造化”不是单纯模仿自然，必须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；反之，“得心源”也不凭空而得，一味以意为之，而是建立在师造化的基础上，两者协调，便会有好的作品产生。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    单选题
    绘画美学的纲领“外师造化，中得心源”是谁说的？（）
    A

    吴道子

    B

    张璪

    C

    石涛

    D

    郑板桥


    正确答案： C
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  • 第10题：

    下列古代中国艺术形式，能以“传神写照”、“随类赋彩”、“外师造化，中得心源”为理论指导的是（）

    • A、国粹京剧
    • B、李白诗篇
    • C、绘画技艺
    • D、书法艺术

    正确答案:C

  • 第11题：

    继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“（）”论。（）

    • A、心师造化
    • B、中得心源
    • C、书画同源
    • D、外师造化

    正确答案:A

  • 第12题：

    “外师造化，中得心源”的理论意义是什么？


    正确答案:这是张璪总结自己的艺术实践时谈到的，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画鉴定了理论基石.“师造化”不是单纯模仿自然，必须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；反之，“得心源”也不凭空而得，一味以意为之，而是建立在师造化的基础上，两者协调，便会有好的作品产生。

  • 第13题：

    判断题
    “外师造化，中得心源。”
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
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  • 第14题：

    名词解释题
    “外师造化，中得心源”

    正确答案： 这是唐代画家张璪的绘画理论，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画奠定了基础。“师造化”须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；“得心源”又是建立在师造化的基础上，二者协调，便会产生好的作品。
    解析： 暂无解析

  • 第15题：

    单选题
    中国古代绘画理论说：“外师造化，（）。”
    A

    内师中心

    B

    内师魂魄

    C

    中心得源

    D

    中得心源


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第16题：

    单选题
    继谢赫后，南陈的姚最写了《续画品录》，提出了前人所未提的“（）”论。
    A

    心师造化

    B

    中得心源

    C

    书画同源

    D

    外师造化


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第17题：

    判断题
    “外师造化，中得心源”这一理论既能运用在绘画创作上，还可以运用在其他文艺创作中。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

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