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第1题：
如何理解“建筑如人”的说法？
正确答案: 建筑，从广义上讲，就是房子，是人类为自己及其所属建造的一种栖身、藏身之处。主要包括用于人类自己活着时居住的房屋、死后居住的坟墓和一切服务于人类的各种娱乐、服务、公共的设施，如教堂、商店、学校等等。
中国人的思想文化就是人和自然合一。中国的建筑就像一个人的形象，有头（屋顶）、有身（墙身），也有脚（台基），外观形象也秀丽玲珑。另外还有装饰，蕴涵丰富象征意义。大部分的装饰都是从构造的必然性演变或转化而来，而且手法也有很多，做艺术加工处理，便具有更近人性的象征意义。中国的传统建筑以土木材料建造。这是因为土木都具有旺盛的生命力，能孕育生命。
此外，中国人也喜欢用砖造房子，因为砖能在潮湿的时候吸收潮湿气息，视为活的。相反，中国人不喜欢用石头造房子，因为视为没生命。瓷砖不能“呼吸”，不能吸收潮湿的气息。虽然土木没有石头坚硬牢固，但他们不想建造永恒不倒的结构。他们的观念是死亡是正常的自然程序，因此不怕死。建筑如人，是有生命力的，不可能永远健在，体现中国人的现实观念。 -
第2题：
为什么佛陀说“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土”？你对此怎么理解？
正确答案: 《涅槃经》记载：有一次，佛陀从地上沾了一点点尘土，问迦叶尊者：“我手上这些尘土多，还是十方世界大地的土多？”迦叶尊者答言：“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”
如佛经中言：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅似指甲微尘。”可见，六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。善趣的众生少之又少，对此不光是理论上明白，当下我们也可以观察：比如在夏季，仅仅一方草地上的含生，或一个蚁穴中的蚂蚁，其数量就超过了南赡部洲的人数。 -
第3题：
价格下跌，成交量、持仓量增加，价格会怎样，但如抛售过度会怎样。
正确答案: 价格还有继续下跌的可能。但如抛售过度，期价反而呈现触底强劲反弹。 -
第4题：
〈军争篇〉云：「其疾如□，其徐如□，侵掠如□，不动如□，难知如阴，动如雷霆。」空格中字依序应为（）
- A、风、水、电、石
- B、风、林、火、山
- C、火、水、金、土
- D、日、月、天、地
正确答案:B -
第5题：
怎样编辑图块中的属性？如角度、位置等？若只需改变属性值，该怎样操作更便捷？
正确答案:选取主菜单“修改”→“对象”→“属性”→“全局”选项，选取属性后，用该命令中的“角度（A）”和“位置（P）”选项进行编辑修改。
若只需改变属性值，双击属性后，在弹出的“增强属性编辑器”对话框中修改即可。 -
第6题：
怎样理解“观身如身念处”？
正确答案: 身体当下的情况是怎样的，如实观察，行、住、坐、卧如实知，如喜知喜，苦知苦。 -
第7题：
地区之间如发生水事纠纷，应当怎样处理？
正确答案:（1）立即向水利局局长报告，协商具体的方案，然后进行现场检查、勘测和取证，了解事件发生的原因、经过，然后迅速通知发生纠纷的另一方所属地区的水政部门，就具体问题进行协商。
（2）如果本地区出现了违反水法行为的单位或个人，则责令它们停止违反水法规的行为。必要时，可采取防止造成损害的紧急处理措施。
（3）根据实际情况，对违反水法规的行为依法实施行政处罚或者采取其他行政措施。
（4）如果协商未果，则由上一级人民政府裁决。在水事纠纷没有解决之前，根据《水法》的相关规定，严令本地区一方不得修建排水、阻水、取水和截（蓄）水工程，不得单方面改变水的现状。 -
第8题：
如结冰期有风沙，怎样观测小型蒸发？
正确答案: 应先将冰面上积存的尘沙清扫出去，然后秤重。秤重后须用水再将冻着在冰面上的尘沙洗去，再补足20mm水量。 -
第9题：
判断题财产性收入是指家庭拥有动产（如银行存款、有价证券等）和不动产（如房屋、车辆、土地、收藏品等）所获得收入，如股息红利租金等。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题如结冰期有风沙，怎样观测小型蒸发？正确答案： 应先将冰面上积存的尘沙清扫出去，然后秤重。秤重后须用水再将冻着在冰面上的尘沙洗去，再补足20mm水量。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题〈军争篇〉云：「其疾如□，其徐如□，侵掠如□，不动如□，难知如阴，动如雷霆。」空格中字依序应为（）A风、水、电、石
B风、林、火、山
C火、水、金、土
D日、月、天、地
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题怎样才能做到三轮体空、如如不动？正确答案： 所谓的如如不动，也一定要经过一些错误的跌跌撞撞以后才能慢慢做到的，真正作到三轮体空、我、我见、身见一定要破除，至少是证初果，在没有证初果之前，我们的慈悲喜舍都还容易落在有为法的世界里。解析： 暂无解析 -
第13题：
如何理解温疟的“其脉如平”？
正确答案: 关于“其脉如平”的理解，目前主要有两种不同看法。其一，认为与正常人的脉象一样。其二，认为与平时所见的疟病脉一样。根据原文描述，温疟是属热多寒少的一类疟病，结合临床，里热炽盛之人，脉多洪数或滑数，很少出现平人的脉象。又原文已明确指出“疟脉自弦”，“弦数者多热”，所以此处的“其脉如平”应理解为弦数脉较为合理。 -
第14题：
怎样依止善知识才如理如法？你以前是怎么做的？今后有何打算？
正确答案: 《华严经·入法界品》中说，善财童子依止文殊菩萨时，文殊菩萨说过：“于善知识善巧方便，勿见过失。”所以，依止善知识时一定要观清净心。还有善财童子依止观世音菩萨时，心中作念：“善知识者则是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏。”故一定要视师如佛，视师为佛法的根本、功德之源。
另外，戒律中规定，如果弟子没有通达三藏，十年中要依止上师。十年以后，假如你学得可以，则可以离开上师，出外弘法利生；假如学得不行，还要继续依止。所以，依止善知识务必要长期。
我等应如是发愿：生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。 -
第15题：
如PB密封冲洗泵压力保持不动，试判断可能的原因？
正确答案: 1、压力表故障
2、泵的故障
3、水管堵了 -
第16题：
气压机如发生飞动，你怎样判断？有何现象？怎样处理？
正确答案: 现象：A、机入口流量及出入口压力大幅波动；
B、机组吼叫，出口阀摆动；
C、出口压力过高；
D、入口温度过低，入口介质过轻。
处理方法：A、开大反飞动阀，提高循环富气量，使机入口流量大于飞动流量；
B、联系稳定岗位尽快降低压缩机出口压力；
C、经上述处理，机组仍飞动不止，经班长同意，开机出口放火炬阀，关出口风动闸阀，将机组切出系统，特机组运行正常后再重新并入系统，
D、机入口流量小时，注意压缩机入口介质重度不宜过小，联系分馏岗位调节好E202冷后温度不小于35℃，对级间冷却器的温度适当调整。 -
第17题：
在忏悔的时候，我们的身语意应该怎样做才如理如法？
正确答案: 首先将十方诸佛（包括自己的传承上师、根本上师）迎请在前方的虚空中作为所依对治力，在他们面前，自己身体五体投地恭敬顶礼，双手以莲花待放式合掌；心中充满强烈的惭愧、追悔之心；语言上念诵“合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪”。 -
第18题：
你对“少腹如扇”是如何理解的？
正确答案:仲景《金匮要略•妇人妊娠病》篇载有“妇人怀娠六七月，脉弦发热，其胎愈胀，腹痛恶寒者，少腹如扇，所以然者，子脏开故也，当以附子汤温其脏”。对其中“少腹如扇”一语，历代大多数注家及各版金匮教材，都解释为少腹作冷如被风吹的自觉症状。如尤在泾云：“少腹阵阵作冷，若或扇之也。”四版教材至七版教材解词均言：“少腹如扇：指少腹作冷如被风吹之状。”又《中医词释》云：“妊娠七八个月时，孕妇少腹象扇子扇的一样发凉。”等等，皆相沿成习。笔者认为，此解欠妥，有悖仲景原意。
其一，仲景明言“妇人怀娠六七月”，可知胎体长大，腹部应隆起，这是妊娠数月后的外观标志。
其二，从“当以附子汤温脏”推知本条所述妊娠病的基本病机为阳衰阴盛，其腹痛恶寒为肾阳虚衰、阴寒内盛、不能温中暖宫、煦养胞胎所致；阴盛逼于外故发热。水寒不化而蓄于内，壅遏胞宫，致使胎体更加胀大，故原文言“其胎愈胀”。文中未提小便情况，系仲景省文法；由于胎体胀大，必压迫膀胱、闭塞尿道，出现小便不通之危候。仲景“以附子汤温其脏”之立法处方，正是为这种妊娠胀闭急症而设的。方中药物《金匮》未载，可见于《伤寒论•少阴病》篇304条下，其中用茯苓通利水道、除水邪，并可瘦胎。附子虽有破坚坠胎之弊，在此用之乃本《内经》“有故无殒亦无殒也”之意。因此，“少腹如扇”应解释为腹部如扇形膨隆胀大，其病机正如原文所说：“所以然者，子脏开故也。”于病情较为合理。
其三，考《脉经》在“少腹如扇”句下，有“之状”二字，再结合借喻之词“如扇”的文义和“妇人怀娠六七月”复被水寒壅遏“子脏开”的机理，可知“少腹如扇”当指形状。同时《金匮》所载的“其胎愈胀”，《脉经》为“其胎踰腹”，查《说文》“踰，越也。”《康熙字典》引“博雅：踰，远也渡也。”也可说明“少腹如扇”是指因胎体胀大，使腹部向外向上扩张而如扇形之意。
综上，“少腹如扇”应解释为腹部膨隆胀大如扇子之形状，其病变范围不仅在小腹，且延及两侧少腹甚至全腹。以示标实突出，病情急重，而非仅指如冷风吹腹的一般自觉症状。 -
第19题：
因故暂停探伤作业时，如续探则应怎样进行？
正确答案: 因故暂停探伤作业时，如续探则应退后不少于1m重复探伤。 -
第20题：
如发现导线断线应怎样处理？
正确答案: 巡线人员如发现导线断线，应设置防护物，并悬挂“止步，高压危险！”的警告牌，防止行人接近断线地点8米以内，并迅速报告电力调度和有关领导，等候处理。 -
第21题：
问答题在忏悔的时候，我们的身语意应该怎样做才如理如法？正确答案： 首先将十方诸佛（包括自己的传承上师、根本上师）迎请在前方的虚空中作为所依对治力，在他们面前，自己身体五体投地恭敬顶礼，双手以莲花待放式合掌；心中充满强烈的惭愧、追悔之心；语言上念诵“合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪”。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题怎样理解“如如不动”？正确答案： “如如不动”不是不去接触外境，也不是接触之后麻木无知，而是面对外境不迎不拒，不成为境界的奴隶。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题怎样依止善知识才如理如法？你以前是怎么做的？今后有何打算？正确答案： 《华严经·入法界品》中说，善财童子依止文殊菩萨时，文殊菩萨说过：“于善知识善巧方便，勿见过失。”所以，依止善知识时一定要观清净心。还有善财童子依止观世音菩萨时，心中作念：“善知识者则是如来，善知识者一切法云，善知识者诸功德藏。”故一定要视师如佛，视师为佛法的根本、功德之源。
另外，戒律中规定，如果弟子没有通达三藏，十年中要依止上师。十年以后，假如你学得可以，则可以离开上师，出外弘法利生；假如学得不行，还要继续依止。所以，依止善知识务必要长期。
我等应如是发愿：生生世世不离师，恒时享用胜法乐，圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。解析： 暂无解析