诸佛入究竟涅槃是一是异？凭理想则应是一（即整理无分别如水入海）。若然，则无明动诸佛也有连带干系。宇宙为众业共成，诸佛也有一分在？
题目
诸佛入究竟涅槃是一是异？凭理想则应是一（即整理无分别如水入海）。若然，则无明动诸佛也有连带干系。宇宙为众业共成，诸佛也有一分在？
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第1题：
诸佛法身遍满虚空，故并无所住之界限，惟如释迦牟尼佛等过去佛之报身，是否住于色究竟天？
正确答案:佛之报身，有始无终。既云报身无终，则不属过去。所居自有净域，并非局蹐于三界内之究竟天。 -
第2题：
闻云观世音菩萨是阿弥陀佛的候补佛，是等待阿弥陀佛入涅槃后接续其佛位的。因弟子愚昧不明其理。回家思维了好久，佛已是证得不生不死，永不退转的极果位了。为何还要入涅槃？是退席之意否？又未知在西方入涅槃是何状况？
正确答案:佛有三身，弥陀岂独例外，甲、‘自性身’即法身，无始无终，无生灭之相。乙、‘受用身’，此分为二，一自受用即报身，亦无生灭相，二他受用，即胜应身。丙、‘变化身’，即劣应身，皆系随缘现隐。言弥陀入涅槃者，乃指他受用之胜应身。 -
第3题：
楞严经中的：‘知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃’是如何解释？
正确答案:凡问经文，必指出某卷某章，方为解答，本栏屡屡声明矣。缘答经文，应统观上下脉络所在。不能断章取义，恐失旨也。祈示出范围后，再奉答不迟。 -
第4题：
脾虚泻的泄泻特征是（）
- A、泻下稀薄，或如水注，粪色深黄
- B、频泻不止，便稀如水
- C、食后作泻，色淡不臭
- D、久泻不止，食入即泻，粪质清稀
- E、泄泻清稀，中多泡沫，臭气不甚
正确答案:C -
第5题：
文字资料一般有两个来源。一是（），一是（），其整理方法略有不同。
正确答案:实地源；文献源 -
第6题：
证入涅槃的意义是什么？
正确答案: 证入涅槃就是贪瞋痴的止息，是烦恼与颠倒梦想的止息。等于说涅槃就是把你的精神病医治好了，成为一个觉悟者，如实了悟身心内外，宇宙人生的真理实相，不在颠倒梦想，真正解脱自在。 -
第7题：
单选题如水的CT值是零。则骨骼和空气的CT值分别应是（）A+500和–500
B–200和+100
C+700和–700
D–1000和+1000
E+1000和–1000
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题楞严经中的：‘知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃’是如何解释？正确答案： 凡问经文，必指出某卷某章，方为解答，本栏屡屡声明矣。缘答经文，应统观上下脉络所在。不能断章取义，恐失旨也。祈示出范围后，再奉答不迟。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题闻云观世音菩萨是阿弥陀佛的候补佛，是等待阿弥陀佛入涅槃后接续其佛位的。因弟子愚昧不明其理。回家思维了好久，佛已是证得不生不死，永不退转的极果位了。为何还要入涅槃？是退席之意否？又未知在西方入涅槃是何状况？正确答案： 佛有三身，弥陀岂独例外，甲、‘自性身’即法身，无始无终，无生灭之相。乙、‘受用身’，此分为二，一自受用即报身，亦无生灭相，二他受用，即胜应身。丙、‘变化身’，即劣应身，皆系随缘现隐。言弥陀入涅槃者，乃指他受用之胜应身。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题世界战争，各国国民，皆为自己国家胜利互相祈祷，诸佛究竟满谁的愿？正确答案： 诸佛慈悲平等，决不有所好恶，助人作战；不过悲悯善良国家为暴力侵略有所祈祷，加以护持耳。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题诸佛入究竟涅槃是一是异？凭理想则应是一（即整理无分别如水入海）。若然，则无明动诸佛也有连带干系。宇宙为众业共成，诸佛也有一分在？正确答案： 诸佛涅槃，如碧空皓月，众生无明，如密云风雨。试问密云风雨，有妨碧空皓月乎？再举一喻，甲乙共同一床，是床为甲乙所共，甲睡而无梦，乙睡而梦恶境，莫非乙之恶梦，甲也有一分在耶？解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题诸佛菩萨，应众生机感，现无量数应化身，于三途六道中，分别救苦，准此则西方宗教，当亦是大权菩萨随机示现法门；但彼教经典中谓除上帝为唯一真神外，余皆魔鬼。且根本否认有佛，似此明系魔说，而举世趋之若鹜，诸佛有灵，何以任此邪说横流哉？正确答案： 此问可分三段：
一、至示现法门；凡称宗教，并非一例皆是大权示现，修罗曾说五念住，调达亦作新佛，印度九十余种外道，中国之黄巾白莲等，又岂可均认为权现？当察道与佛同者，为大权应化，不同则否，此须以行求，不可以相论也。所谓魔者，非必巨口噬人；应不论其术之刚柔，只能害人之身或慧命者，皆是若辈也。妲己褒姒，未尝噬人，实亡殷周。自在天未尝噬人，专障众生之解脱，此处最宜著眼！
二、至否认有佛；道不同不相为谋，斯何足怪，佛家教义，一切众生，皆有佛性，以佛存心，故看一切皆佛也。宋儒程子，尚看满街皆是圣贤，此亦能显儒家气象。耶曰余皆是魔，自有彼之看法耳。
三、至邪说横流世趋若鹜；此势必然，子不闻阳春白雪下里巴人之义乎？又不闻象尝害舜，而舜反封之耶？此其所以为舜也。解析： 暂无解析 -
第13题：
世界战争，各国国民，皆为自己国家胜利互相祈祷，诸佛究竟满谁的愿？
正确答案:诸佛慈悲平等，决不有所好恶，助人作战；不过悲悯善良国家为暴力侵略有所祈祷，加以护持耳。 -
第14题：
四十二章经言，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者，夫无念无住无修无证之人，最高亦不能超过于佛，何以饭千亿三世诸佛，还不如饭他一人耶？
正确答案:教义有藏通别圆，其功藏不及圆，三世诸佛，此处是言藏教，无修无证，是言圆教。再有一义，要居士体参，无念无住无修无证，是个什么？ -
第15题：
既然‘烦恼即菩提，生死即涅槃。’则何有智愚之分，悟迷之别？
正确答案:此问本非初机易了，讲之愈详，听之愈味。兹先仅就‘理’与‘行’两端解之。本性迷时，即是烦恼，而有生死；本性悟时，即是菩提，而得涅槃。然迷悟总一性也，故云，烦恼生死，即菩提涅槃。再以海喻，静时曰水，动时曰波，然动静非二物也，此就‘理’上言之。若明乎性一而分迷悟，物一而分动静，又何疑乎？即者‘理体’分者‘事相’也。复次，未发大心者，视生死如冤家，耽涅槃是乐境；已发大心者，为度无量众生，不乐涅槃，甘入生死，视诸烦恼，皆是菩提。故云即也，此又就‘行’上言之。 -
第16题：
小儿脾虚泻的泄泻特征是（）
- A、食后作泻，色淡不臭
- B、久泻不止，食入即泻；粪质清稀
- C、频泻不止，便稀如水
- D、泄泻清稀，中多泡沫，臭气不甚
- E、泻下稀薄，或如水注，粪色深黄
正确答案:A -
第17题：
佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是（）
- A、在西方极乐世界
- B、在现实的生活中
- C、在人的内心深处
- D、在佛教的典籍中
正确答案:C -
第18题：
涅槃之后所谓灵魂（顺俗名词）到何处去？法身是怎样的状态？涅槃与道教的清净无为虚无境界有何分别？
正确答案:本性迷为神识，即外道所谓灵魂，灵魂乘善恶业分别入人天及三途，因神识系妄所幻故。佛家修持，即是断见思惑，生相无明，而转神识成真智，智者真性及法身之异名，至此方名究竟涅槃。灵魂系妄幻，安得涅槃，自然到六道去，真性已解脱，无来无去，大包虚空，无处不遍。道家不知生相无明，误认神识为本来，最高境界，不过生非想非非想天而已，此其区别也。 -
第19题：
问答题证入涅槃的意义是什么？正确答案： 证入涅槃就是贪瞋痴的止息，是烦恼与颠倒梦想的止息。等于说涅槃就是把你的精神病医治好了，成为一个觉悟者，如实了悟身心内外，宇宙人生的真理实相，不在颠倒梦想，真正解脱自在。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题四十二章经言，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者，夫无念无住无修无证之人，最高亦不能超过于佛，何以饭千亿三世诸佛，还不如饭他一人耶？正确答案： 教义有藏通别圆，其功藏不及圆，三世诸佛，此处是言藏教，无修无证，是言圆教。再有一义，要居士体参，无念无住无修无证，是个什么？解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题既然‘烦恼即菩提，生死即涅槃。’则何有智愚之分，悟迷之别？正确答案： 此问本非初机易了，讲之愈详，听之愈味。兹先仅就‘理’与‘行’两端解之。本性迷时，即是烦恼，而有生死；本性悟时，即是菩提，而得涅槃。然迷悟总一性也，故云，烦恼生死，即菩提涅槃。再以海喻，静时曰水，动时曰波，然动静非二物也，此就‘理’上言之。若明乎性一而分迷悟，物一而分动静，又何疑乎？即者‘理体’分者‘事相’也。复次，未发大心者，视生死如冤家，耽涅槃是乐境；已发大心者，为度无量众生，不乐涅槃，甘入生死，视诸烦恼，皆是菩提。故云即也，此又就‘行’上言之。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题诸佛法身遍满虚空，故并无所住之界限，惟如释迦牟尼佛等过去佛之报身，是否住于色究竟天？正确答案： 佛之报身，有始无终。既云报身无终，则不属过去。所居自有净域，并非局蹐于三界内之究竟天。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题佛入涅槃是指回归什么佛土？正确答案： 方便言之，华严世界，真实言之，遍虚空皆是其土耳。解析： 暂无解析