有人说末法之期也就是大劫将临之期，为什么呢？
题目
有人说末法之期也就是大劫将临之期，为什么呢？
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参考答案和解析
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第1题：
翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”
正确答案: 古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。 -
第2题：
将下面古文翻译成现代汉语。子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”。
正确答案:孔子说：“为君子做事容易，但讨他欢喜却很难。不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会高兴的；等到他任用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。为小人做事难，但讨他欢喜很容易。不用正当的方式去讨他欢喜，他也会高兴的；等到他使用人的时候，却会百般挑剔，总是要求十全十美。” -
第3题：
子曰："君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。" 翻译古文
正确答案: 翻译：孔子说："为君子做事容易，但讨他欢喜却很难。不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会高兴的；等到他任用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。为小人做事难，但讨他欢喜很容易。不用正当的方式去讨他欢喜，他也会高兴的；等到他使用人的时候，却会百般挑剔，总是要求十全十美。" -
第4题：
清代（）将诸多治法概括为“八法”，他在（）中说：“论治病之方又以（）八法尽之。
正确答案:程钟龄；《医学心悟》；汗和下消吐清温补 -
第5题：
心动周期中，主动脉瓣开放始于：（）
- A、等容收缩期之初；
- B、等容收缩期之末；
- C、等容舒张期开始；
- D、等容舒张期之末
正确答案:B -
第6题：
问答题翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 及其使人也，器之。正确答案： 等至他任用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题为什么说想到利害之果也应该恭敬众生？正确答案： 譬如国王属下的大臣，虽然伤害了很多人，但具有远见的人，纵有力量也不会报复，因为他知道仇敌不只是一个人的力量，国王的威势就是他的依靠。
同样，伤害我的仇敌纵然力单势孤，也不应轻易报复，因为慈爱众生的佛陀和惩治罪行的狱卒，都是仇敌的依怙。所以，我应该像庶民侍奉君主一样，恒常随顺恭敬，使一切有情皆大欢喜。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题心动周期中，主动脉瓣开放始于：（）A等容收缩期之初；
B等容收缩期之末；
C等容舒张期开始；
D等容舒张期之末
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《论语•季氏将代颛臾》：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”句中“何以伐为”意思是（）。A如何讨伐他们
B为什么要打（他们）呢？
C怎样讨伐呢？
D怎么攻打呢？
E如何打呢？
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题有人说，我们佛教是平等，那么佛经中的佛陀降生之时，说出：天上天下唯我独尊之偈，这是不是没有平等呢？正确答案： 此中有禅机，可会不可言。兹非搪塞之语，当时释尊生时，诸大弟子，尚不见闻，究竟之义，谁能道出。居士逼我说，只得说我之我，我之一字，乃四净德中之真实我。人人皆有，个个不无，称他独尊，平等平等。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题子曰："君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。" 翻译古文正确答案： 翻译：孔子说："为君子做事容易，但讨他欢喜却很难。不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会高兴的；等到他任用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。为小人做事难，但讨他欢喜很容易。不用正当的方式去讨他欢喜，他也会高兴的；等到他使用人的时候，却会百般挑剔，总是要求十全十美。"解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有人说末法之期也就是大劫将临之期，为什么呢？正确答案： 末法之期，正智昏迷，嗜欲益甚，不明佛法敢背因果，多造罪业，以速成其恶果，自然劫祸来临。或有欲为善者，此时又有许多恶魔，混入世间，假托佛教，妄造邪说，设立黑教，诳惑愚人，使之误入歧途，以谤佛为信佛，求善反恶，求升反堕，平时则骗财，有机则造乱，自然劫祸来临。解析： 暂无解析 -
第13题：
有人说，我们佛教是平等，那么佛经中的佛陀降生之时，说出：天上天下唯我独尊之偈，这是不是没有平等呢？
正确答案:此中有禅机，可会不可言。兹非搪塞之语，当时释尊生时，诸大弟子，尚不见闻，究竟之义，谁能道出。居士逼我说，只得说我之我，我之一字，乃四净德中之真实我。人人皆有，个个不无，称他独尊，平等平等。 -
第14题：
在“盖肾气败也，危期当不越宿”中，“危期”之义为（）
- A、危险之期
- B、后期
- C、死难者期
- D、垂危将死之期
正确答案:D -
第15题：
《论语•季氏将代颛臾》：“昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”句中“何以伐为”意思是（）。
- A、如何讨伐他们
- B、为什么要打（他们）呢？
- C、怎样讨伐呢？
- D、怎么攻打呢？
- E、如何打呢？
正确答案:B -
第16题：
翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也
正确答案:为小人做事难，但使他高兴很容易。不用正当的方式去讨他欢喜，他也会高兴的 -
第17题：
翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 及其使人也，器之。
正确答案:等至他任用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。 -
第18题：
填空题清代（）将诸多治法概括为“八法”，他在（）中说：“论治病之方又以（）八法尽之。正确答案： 程钟龄,《医学心悟》,汗和下消吐清温补解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题“法者，国之权衡也。”“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”这些主张将法的本质归结为（）A理性论
B权力论
C规范论
D自然论
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题将下面古文翻译成现代汉语。子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”。正确答案： 孔子说：“为君子做事容易，但讨他欢喜却很难。不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会高兴的；等到他任用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。为小人做事难，但讨他欢喜很容易。不用正当的方式去讨他欢喜，他也会高兴的；等到他使用人的时候，却会百般挑剔，总是要求十全十美。”解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题在“盖肾气败也，危期当不越宿”中，“危期”之义为（）A危险之期
B后期
C死难者期
D垂危将死之期
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也正确答案： 为小人做事难，但使他高兴很容易。不用正当的方式去讨他欢喜，他也会高兴的解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：“故古者圣人以人之性恶，„„故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治合于善也。”正确答案： 古代的圣人认为人的本性是邪恶的，认为人们是偏邪险恶而不端正、悖逆作乱而不守秩序的，所以给他们确立了君主的权势去统治他们，彰明了礼义去教化他们，建立起法治去管理他们，加重刑罚去限制他们，使天下人都从遵守秩序出发、符合于善良的标准。解析： 暂无解析