更多“什么人不适合修密宗?”相关问题
  • 第1题:

    计算机房内的设备由什么人操作?()

    • A、上线检验员
    • B、调修人员
    • C、辅助人员
    • D、有关持证操作人员

    正确答案:D

  • 第2题:

    密宗有许多不经苦行即证佛果的甚深方便,归根结底主要依赖于什么?你打算如何观修?


    正确答案: 密宗有许多不经苦行即证佛果的甚深方便,归根结底只要依赖于转变意乐——观清净心。我们首先要懂得转变意乐,明白现在的所见所闻,全是清静刹土的游舞或显现,只是自己以无名烦恼不能照见,就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。如果依靠善知识的教言,于一切威仪中观清净心,那密宗的见解自然而然会生起来。

  • 第3题:

    密宗为什么一定要灌顶?


    正确答案: 灌顶是个仪式。灌顶可以给你种下消业障、开梵穴和菩提的种子。灌顶后修法,可以得到加持。所以灌顶后往往会拉肚子或呕吐,这是灌顶的力量。密宗要灌顶后才能修法。

  • 第4题:

    “赵州桥来什么人来修,玉石栏杆什么人来留?”出自一首广为流传的著名河北民歌,歌名为()。

    • A、《小白菜》
    • B、《小放牛》
    • C、《放风筝》
    • D、《回娘家》

    正确答案:B

  • 第5题:

    密宗


    正确答案:又名“密教”,研习经典主要为《大日经》、《金刚顶经》等,自称受大日如来佛秘密传授教旨,故称“密宗”。此派在中国的形成,始于唐代的三位印度僧人善无畏、金刚智和不空。三人在华传法,备受朝廷礼敬,不空更是唐玄宗、肃宗、代宗三代国师。他以长安大兴善寺为道场,译入许多秘典。不空弟子有惠朗、惠果等。惠果以长安青龙寺为道场,贾岛曾出家于此。日僧空海就学于惠果,回国后创立了真言宗。

  • 第6题:

    不少信徒信奉密宗,是因为觉得密宗可以快速成就,这个理解正确吗?应如何正确看待?


    正确答案: 从法的角度来说,密宗确实是快速成就之法。
    显宗成佛的时间需要三个无量劫才能完成,一个无量劫是多久?1的后面加59个0就是一个无量劫。
    密宗有几个特色:
    第一个是方便。显宗有舍身的修行,比如释尊的舍身饲虎、割肉喂鹰,直接把身体献出。但密法是一个方便法,以观想来代替,因为法是心法,心中所想很重要。
    第二是修禅定。定能生慧,是直接快速的方法。一辈子长年累月修禅也不一定容易入定,但通过密宗一些直接的定心方法,主要是佛性的加持,容易快速修成。
    第三是大恶可以成佛。别的宗教要求很严,在中国古典的小说里,有人杀了人到五台山出家,但其实这是绝对不能容许的。犯了国法的人,不能进入佛门,因为这是国法不容,但在密宗里,确有大恶也能成佛之法。
    虽然有快速成就之法,却不一定能人人做到的,这是两回事。因为人的根器不同、信仰的心念不同、智慧也不同,所以不是人人能做到。藏传佛教有一句话:法的殊胜,不如人的殊胜。快速的法必须要一个快速成就的人来修才可以。你看密勒日巴,他早年做了很多恶事,杀了很多的人,最后他修行时却即身成佛了。像这样的人却是个别的,不是一般人能做得到,一般人只可以修菩提道次第,跟从根本上师来修,这一世修不完,发心下一世投生到一个可以修法的环境。
    快速成就并非观想某一个法,立刻就可以成佛了,马上就可以飞起来了,没有这样简单的。现在的商业社会,有很多假冒的东西,佛教中也有假冒的,我们必须要以慧眼来分辨清楚真伪,不然的话,就会让骗子有机可乘,利用你要快速成就的想法作为欺骗手段进行欺骗。

  • 第7题:

    问答题
    什么人不适合修密宗?

    正确答案: 佛教说一切众生皆有佛性。任何众生只要有灵性就有佛性存在,也就是任何一个众生,无论你干什么,只要生起信心,按照佛法的方法来修行,一定可以成佛。没有任何人不适合修密宗,没有这个规定,甚至是大恶的人,皆可救可度。
    解析: 暂无解析

  • 第8题:

    多选题
    少林寺、华严寺、兴善寺、大明寺依次的宗派是(  )。
    A

    华严宗、密宗、律宗、禅宗

    B

    禅宗、华严宗、密宗、律宗

    C

    密宗、律宗、禅宗、华严宗

    D

    律宗、禅宗、华严宗、密宗


    正确答案: D,A
    解析:
    少林寺位于河南省登封嵩山五乳峰下,是少林武术的发源地、中国汉传佛教禅宗祖庭;华严寺位于陕西省西安市长安区少陵原半坡上,是华严宗的祖庭;兴善寺位于陕西西安城南,创建于晋泰始至太康年间(265~289),隋唐盛时为翻译佛经的国立译场,是密宗的祖庭;大明寺位于江苏省扬州市西北蜀岗上,建于南北朝刘宋孝武帝大明年间(457~464年),是律宗的祖庭。

  • 第9题:

    问答题
    什么人不适合戴渐进片?

    正确答案: 屈光参差大(球镜超过2.5D,柱镜超过2D.、图书管理员、高空作业者及晕船者不能戴。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    多选题
    “六大为体”、“三密为用”、“四曼为相”是佛教密宗的重要理论。“三密为用”是密宗的修习或实证法,依据密宗的说法,“三密”指的是(  )。
    A

    人密

    B

    心密

    C

    身密

    D

    语密

    E

    意密


    正确答案: D,E
    解析:
    “三密为用”是密宗的修习或实证法。依密宗的说法,密宗修行者,通过“三密”即身密、语密和意密感应,即手结印契(特定的手势和坐法)、口诵本尊真言(咒语)、心观尊佛,就能使自己“三业”(身业、语业、意业)清净。

  • 第11题:

    问答题
    不少信徒信奉密宗,是因为觉得密宗可以快速成就,这个理解正确吗?应如何正确看待?

    正确答案: 从法的角度来说,密宗确实是快速成就之法。
    显宗成佛的时间需要三个无量劫才能完成,一个无量劫是多久?1的后面加59个0就是一个无量劫。
    密宗有几个特色:
    第一个是方便。显宗有舍身的修行,比如释尊的舍身饲虎、割肉喂鹰,直接把身体献出。但密法是一个方便法,以观想来代替,因为法是心法,心中所想很重要。
    第二是修禅定。定能生慧,是直接快速的方法。一辈子长年累月修禅也不一定容易入定,但通过密宗一些直接的定心方法,主要是佛性的加持,容易快速修成。
    第三是大恶可以成佛。别的宗教要求很严,在中国古典的小说里,有人杀了人到五台山出家,但其实这是绝对不能容许的。犯了国法的人,不能进入佛门,因为这是国法不容,但在密宗里,确有大恶也能成佛之法。
    虽然有快速成就之法,却不一定能人人做到的,这是两回事。因为人的根器不同、信仰的心念不同、智慧也不同,所以不是人人能做到。藏传佛教有一句话:法的殊胜,不如人的殊胜。快速的法必须要一个快速成就的人来修才可以。你看密勒日巴,他早年做了很多恶事,杀了很多的人,最后他修行时却即身成佛了。像这样的人却是个别的,不是一般人能做得到,一般人只可以修菩提道次第,跟从根本上师来修,这一世修不完,发心下一世投生到一个可以修法的环境。
    快速成就并非观想某一个法,立刻就可以成佛了,马上就可以飞起来了,没有这样简单的。现在的商业社会,有很多假冒的东西,佛教中也有假冒的,我们必须要以慧眼来分辨清楚真伪,不然的话,就会让骗子有机可乘,利用你要快速成就的想法作为欺骗手段进行欺骗。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    “赵州桥来什么人来修,玉石栏杆什么人来留?”出自一首广为流传的著名河北民歌,歌名为()。
    A

    《小白菜》

    B

    《小放牛》

    C

    《放风筝》

    D

    《回娘家》


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    什么人不适合戴渐进片?


    正确答案: 屈光参差大(球镜超过2.5D,柱镜超过2D.、图书管理员、高空作业者及晕船者不能戴。

  • 第14题:

    什么人不适合修密宗?


    正确答案: 佛教说一切众生皆有佛性。任何众生只要有灵性就有佛性存在,也就是任何一个众生,无论你干什么,只要生起信心,按照佛法的方法来修行,一定可以成佛。没有任何人不适合修密宗,没有这个规定,甚至是大恶的人,皆可救可度。

  • 第15题:

    密宗佛相具有什么特点?


    正确答案: 按无上密义理,密宗佛具有七大特点,称作具七支金刚身。
    (1)身具相好支。即密佛身具相好特征,如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰,珠光宝气、威仪庄严。
    (2)拥抱明妃支。即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。道中的慈悲与智慧、幻身与光明心、有相瑜伽与无相瑜伽等都两两相合,果地的大乐与大智慧都是双合不离的金刚体,象征根、道、果基本规律的佛身也必须是双合金刚体。
    (3)大乐支。即在修炼中气入中脉后,产生一种特殊的身心快乐的感受,被称作“大乐”。这种大乐感能抑制意识活动,引发无分别智慧,是无上密法的一个主要方便法门。
    (4)性空支。大乐非本具自性和实有之物,是因缘结合所产生之感受。凡缘成之物,都是性空之相,因此大乐本是性空。佛身也是事相缘有,理性本空。
    (5)永不断支。凡缘起的一切存在都是有生有灭的有为之法。存在是一种生灭不间断的续流,如流水。但“熄灭”有两种:一种是断灭,如油尽灯灭;一种是非断灭,如人的意识。
    意识非永恒的存在,在每一刹那之间都在起着新旧交替、即生即灭、生灭相续不断的变化,但作为缘起的意识的总体不会断灭。众生的肉体是有形的物质组合体,属于断灭之类。虽然肉体断灭,但意识的续流永不断灭,所以才有转世和成佛。
    佛的有形色之身体,是与意识为一体的“慧体”,并非物质性肉体,所以永不断灭。这就是佛体的“永不间断支”。
    (6)不入寂灭支。即声闻、缘觉之类破除烦恼和业习染,证得其解脱轮回的正果时,便进入寂灭涅槃境,永不返世。但佛却不一样,虽然以智慧利剑彻底斩断了二障,但由于大慈大悲心,不忍遗弃众生,自享寂灭之乐。慧体报身住世,化身生化不息,永无间断。这就是不入寂灭的德性。
    (7)慈悲饱满支。佛该断的尽断,该悟的全悟,自身功德无比圆满。
    但由于无缘大慈大悲心,即使只有一个有情众生还留在苦海之中,佛的救度的任务就仍未完成,不能安然入寂。就像唯一的幼子掉入火坑时母亲的心情一样,忧心欲焚、爱心似火地永远热爱和同情一切众生,拥抱一切众生。其慈悲爱心的热情永远像十五的月亮一样饱满。这就是佛的慈悲饱满支。
    以上七支佛性中,有些和显宗佛是相同的,有些是上密佛独有的。

  • 第16题:

    什么是密宗?


    正确答案:密宗又称密教、瑜珈教等。此宗以《大日经》和《金刚经》为依据。以真言(咒语)、手印、仪轨等方式,达到即身成佛,以身、口、意三密相应为宗要,故名密宗。它是7世纪以后,印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教结合而产生的、受法身佛大日如来深奥秘密教旨传授。在唐代开元年间由善无畏、金刚智、不空三人先后在长安译经传播。曾盛极一时,五代后衰微。现在西藏的密宗和唐代所传不同,一般称为藏密和喇嘛教,而称唐代长安的密教为唐密。

  • 第17题:

    观清净心应避免何种错误观念?这是否唯一是密宗的修法?为什么?请引用公案进行说明。


    正确答案: 应避免将本来不清净的东西强行观为清净。
    这并非唯一是密宗的修法,实际上一切万法本来清净,显宗了义经典中也提到了这方面的道理。例如,显示《维摩诘经》就有一个具髻梵在的公案,在《大幻化网》中曾引用过:
    一次,佛陀给大众开示“随其心净,则佛土净”的道理。当时舍利子听后,心生怀疑:“如果说心净则佛土净,那世尊因地时心岂非不清净,要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶?”佛陀知道他的心念,问:“盲人看不见天上的日月,是日月的过咎吗?”舍利子回答:“不!是盲人自己的问题,非日月之过。”佛陀说:“同样,我的佛土非常清净,只是众生见不到而已,并非如来的过咎。”
    此时,螺髻梵王(具髻梵天)对舍利子说:“你不要认为娑婆世界不清净,在我的眼中,释迦牟尼佛的刹土清净无垢,宛如自在天宫。”舍利子不相信,说自己所见的全是泥石瓦砾、丘陵坑坎等。
    于是佛陀以脚趾压地,顿时三千大千世界庄严无比、极其清净,呈现出无量的功德。舍利子见后叹为稀有。佛陀说:“我此佛土恒常清净,只不过你没有见到罢了。譬如天人享用同一食物,由于各自福德不同,所感受的味道千差万别,同样,众生因为业力各异,有些人见不到此土功德庄严。心清净的人,才能见到诸法清净。”佛在《华严经》中也说:“众生心净故,得见清净刹。”
    因此,《华严经》、《维摩诘经》、《入楞伽经》等显宗经典的观点,跟密宗所提倡的观清净心完全一致。

  • 第18题:

    问答题
    请以教证概述密宗有何特点?请具体阐明密宗哪方面与显宗相同,哪方面比显宗超胜?对此你有什么认识?

    正确答案: (1)密宗的特点,《三相灯论》所云:“一义亦不昧,不难方便多,是为利根故,极胜秘密乘。”
    密宗在四个方面胜过显宗,具体而言分别是:
    一、“不昧”:见解方面不愚昧。见解分为胜义、世俗两种,在抉择胜义时,显宗虽然依中观理论承认远离一切戏论的大空性,但并没有像密宗一样,如实抉择光明如来藏的本体;在抉择世俗时,显宗虽然承认万法如幻如梦、现而无自性,但并没有像密宗一样,通达一切显现是五智、五佛身的本体。所以在这方面,显宗不如密宗。
    二、“不难”:行为方面不难。密宗依靠殊胜的直指方法,可将五种妙欲直接转为道用,不舍烦恼的同时证得菩提,地道顿时获得圆满。它不需经历极大苦行,就像国王恩扎布德那样,可以一边享受世间的欲妙,一边通达心的本性。这跟汉地禅宗非常相似。
    三、“方便多”:修行方面具诸多方便。密宗有生起次第、圆满次第、生圆无二大圆满等许多不共修法,生起次第又分有相、无相之别,圆满次第又有风、脉、明点的观修方法,同时,上师们的窍诀开示也不胜枚举。这些方便方法,在显宗经论中并不明显,只是以隐藏方式叙述的。
    四、“为利根”:根基方面是利根。“根”分为涅槃五根——信根、进根、念根、定根、慧根,其中最根本的是信根。如果对上师和密法有强烈信心,弟子当下即可开悟,这类现象在密宗历史上非常多。
    (2)密宗与显宗相同之处:二者在究竟成佛的目标上没有差别,都承认通过最初发菩提心、中间积累二大资粮,最后能现前色身与法身双运的佛果。在见解、修行、行为、根基方面,密宗确实超胜于显宗。
    密宗在抉择胜义时,如实地抉择了光明如来藏的本体;在抉择世俗时,显宗承认万法如梦幻泡影、无有自性,密宗通达了一切万法显现的是五智、五佛身的本体;密宗依靠殊胜的直指方法,可将五种妙欲直接转为道用,不舍烦恼的同时证得菩提,地道顿时获得圆满。不需经历极大的苦行;修行方面具有多种不共修法;根基方面是利根,如果对上师和密法有强烈信心,弟子当下即可开悟。
    解析: 暂无解析

  • 第19题:

    问答题
    观清净心应避免何种错误观念?这是否唯一是密宗的修法?为什么?请引用公案进行说明。

    正确答案: 应避免将本来不清净的东西强行观为清净。
    这并非唯一是密宗的修法,实际上一切万法本来清净,显宗了义经典中也提到了这方面的道理。例如,显示《维摩诘经》就有一个具髻梵在的公案,在《大幻化网》中曾引用过:
    一次,佛陀给大众开示“随其心净,则佛土净”的道理。当时舍利子听后,心生怀疑:“如果说心净则佛土净,那世尊因地时心岂非不清净,要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶?”佛陀知道他的心念,问:“盲人看不见天上的日月,是日月的过咎吗?”舍利子回答:“不!是盲人自己的问题,非日月之过。”佛陀说:“同样,我的佛土非常清净,只是众生见不到而已,并非如来的过咎。”
    此时,螺髻梵王(具髻梵天)对舍利子说:“你不要认为娑婆世界不清净,在我的眼中,释迦牟尼佛的刹土清净无垢,宛如自在天宫。”舍利子不相信,说自己所见的全是泥石瓦砾、丘陵坑坎等。
    于是佛陀以脚趾压地,顿时三千大千世界庄严无比、极其清净,呈现出无量的功德。舍利子见后叹为稀有。佛陀说:“我此佛土恒常清净,只不过你没有见到罢了。譬如天人享用同一食物,由于各自福德不同,所感受的味道千差万别,同样,众生因为业力各异,有些人见不到此土功德庄严。心清净的人,才能见到诸法清净。”佛在《华严经》中也说:“众生心净故,得见清净刹。”
    因此,《华严经》、《维摩诘经》、《入楞伽经》等显宗经典的观点,跟密宗所提倡的观清净心完全一致。
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    名词解释题
    密宗

    正确答案: 又名“密教”,研习经典主要为《大日经》、《金刚顶经》等,自称受大日如来佛秘密传授教旨,故称“密宗”。此派在中国的形成,始于唐代的三位印度僧人善无畏、金刚智和不空。三人在华传法,备受朝廷礼敬,不空更是唐玄宗、肃宗、代宗三代国师。他以长安大兴善寺为道场,译入许多秘典。不空弟子有惠朗、惠果等。惠果以长安青龙寺为道场,贾岛曾出家于此。日僧空海就学于惠果,回国后创立了真言宗。
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    问答题
    简述佛教密宗教义

    正确答案: 该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”,属胎藏界(有“理”、“因”、“本觉”三个方面的意义);“识”为“心法”,属金刚界(有“智”、“果”、“始觉”、“自证”四个方面的意义)。主张色心不二,金胎为一。两者宇宙万有,而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛。
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    多选题
    陕西的大慈恩寺、净业寺、大兴善寺、华严寺分别属于(  )的祖庭。
    A

    唯识宗、律宗、密宗、华严宗

    B

    律宗、净土宗、密宗、华严宗

    C

    唯识宗、净土宗、律宗、华严宗

    D

    律宗、净土宗、密宗、华严宗


    正确答案: A,B
    解析:
    大慈恩寺,唐代长安的四大译经场之一,也是中国佛教法相唯识宗的祖庭。净业寺,为佛教律宗的发源地。大兴善寺,唐代长安的四大译经场之一,为中国佛教密宗的发源地。华严寺,是中国佛教华严宗的发源地。

  • 第23题:

    问答题
    密宗有许多不经苦行即证佛果的甚深方便,归根结底主要依赖于什么?你打算如何观修?

    正确答案: 密宗有许多不经苦行即证佛果的甚深方便,归根结底只要依赖于转变意乐——观清净心。我们首先要懂得转变意乐,明白现在的所见所闻,全是清静刹土的游舞或显现,只是自己以无名烦恼不能照见,就像胆病患者把白色的海螺看成是黄色的一样。如果依靠善知识的教言,于一切威仪中观清净心,那密宗的见解自然而然会生起来。
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    问答题
    密宗佛相具有什么特点?

    正确答案: 按无上密义理,密宗佛具有七大特点,称作具七支金刚身。
    (1)身具相好支。即密佛身具相好特征,如报身转轮王相有宝冠、耳环、项链、胸佩、手脚镯、宝带等六饰或八饰,珠光宝气、威仪庄严。
    (2)拥抱明妃支。即大欲相。人体的气与神和各种阴阳物质都是相互依赖、不可分离的双合现象。道中的慈悲与智慧、幻身与光明心、有相瑜伽与无相瑜伽等都两两相合,果地的大乐与大智慧都是双合不离的金刚体,象征根、道、果基本规律的佛身也必须是双合金刚体。
    (3)大乐支。即在修炼中气入中脉后,产生一种特殊的身心快乐的感受,被称作“大乐”。这种大乐感能抑制意识活动,引发无分别智慧,是无上密法的一个主要方便法门。
    (4)性空支。大乐非本具自性和实有之物,是因缘结合所产生之感受。凡缘成之物,都是性空之相,因此大乐本是性空。佛身也是事相缘有,理性本空。
    (5)永不断支。凡缘起的一切存在都是有生有灭的有为之法。存在是一种生灭不间断的续流,如流水。但“熄灭”有两种:一种是断灭,如油尽灯灭;一种是非断灭,如人的意识。
    意识非永恒的存在,在每一刹那之间都在起着新旧交替、即生即灭、生灭相续不断的变化,但作为缘起的意识的总体不会断灭。众生的肉体是有形的物质组合体,属于断灭之类。虽然肉体断灭,但意识的续流永不断灭,所以才有转世和成佛。
    佛的有形色之身体,是与意识为一体的“慧体”,并非物质性肉体,所以永不断灭。这就是佛体的“永不间断支”。
    (6)不入寂灭支。即声闻、缘觉之类破除烦恼和业习染,证得其解脱轮回的正果时,便进入寂灭涅槃境,永不返世。但佛却不一样,虽然以智慧利剑彻底斩断了二障,但由于大慈大悲心,不忍遗弃众生,自享寂灭之乐。慧体报身住世,化身生化不息,永无间断。这就是不入寂灭的德性。
    (7)慈悲饱满支。佛该断的尽断,该悟的全悟,自身功德无比圆满。
    但由于无缘大慈大悲心,即使只有一个有情众生还留在苦海之中,佛的救度的任务就仍未完成,不能安然入寂。就像唯一的幼子掉入火坑时母亲的心情一样,忧心欲焚、爱心似火地永远热爱和同情一切众生,拥抱一切众生。其慈悲爱心的热情永远像十五的月亮一样饱满。这就是佛的慈悲饱满支。
    以上七支佛性中,有些和显宗佛是相同的,有些是上密佛独有的。
    解析: 暂无解析